Source : Poste de Jérusalem
Il est en effet clair que ce qui reste de la gauche est non seulement petit, mais très fragmenté. Jusqu’au jour du 4 février 2021, où les partis politiques en lice devront présenter leurs listes, nous assisterons à la naissance et à la mort de plusieurs nouvelles tentatives visant à créer la prochaine nouveauté pour le centre-gauche en Israël. La plupart de ces tentatives seront axées sur des personnalités et non sur des idées. Il n’y aura pas de grandes différences entre la plupart des partis politiques « atmosphériques » nouvellement formés, tous visant le camp « n’importe qui sauf Bibi ». C’est pourquoi, au moment où ils devront soumettre leurs listes définitives de noms dans leur parti, il y aura de nombreuses luttes pour le statut, basées sur des enquêtes financées par des fonds privés visant à déterminer quel visage et quelle personnalité ont les meilleures chances de remporter des voix. C’est ainsi que fonctionne la politique israélienne à notre époque.
Finis les discussions et débats idéologiques sur les questions politiques clés auxquelles le pays est confronté. La question palestinienne a disparu, tout comme les questions de politique socio-économique. Les questions concernant les citoyens arabes palestiniens d’Israël ne sont discutées dans la société arabe que par les partis politiques arabes, même si un Israélien sur cinq est arabe. Le débat sur les politiques socio-économiques se limite aux échecs ou aux succès des gouvernements précédents, et ne porte pas vraiment sur les enjeux, les visions du monde, les décisions politiques et les options politiques. Le débat politique en Israël a été considérablement aplati et superficiel, comme en témoigne le fait que le principal parti politique en Israël, le Likoud, ne présente même pas de plateforme politique.
La manière d’aller au-delà des slogans et de la propagande politique superficielle consiste à nous mettre au défi de créer un nouveau paradigme politique qui confrontera sérieusement la réalité de ce qu’est devenu Israël. Le nouveau prototype politique doit présenter une nouvelle vision de ce que nous pensons que l’État d’Israël doit devenir.
La principale question à résoudre est de savoir comment créer une véritable société partagée en Israël, qui reflète véritablement la population et comprend que le fondement d’une société partagée est que nous avons tous notre place ici et que nous sommes tous égaux.
La question centrale qui focalise le débat politique que nous devons avoir est l’urgence d’adopter une loi fondamentale : l’égalité. L'hypothèse d'égalité fondée sur les principes incorporés dans la Déclaration d'indépendance d'Israël n'existe pas dans la réalité d'Israël 2021. Israël est une société extrêmement divisée avec des écarts sociaux qui se creusent considérablement selon des critères d'identité ethnique et religieuse. Il existe en Israël un principe déclaré d'égalité devant la loi, mais il s'agit bien plus d'un mythe que nous nous racontons que de la réalité de la vie de nos citoyens.
On se dit que la loi de l'État-nation est justifiée parce qu'elle assure le droit du peuple juif à se définir comme un collectif national doté du droit à l'autodétermination, mais en réalité en légiférant : « Le droit d'exercer l'auto-détermination nationale ». La détermination de l’État d’Israël est unique au peuple juif.
Sans définir les frontières du État d'Israël, nous ignorons l’existence d’un autre peuple vivant sur la Terre d’Israël et lui refusons le droit à l’autodétermination. Cette situation est aggravée par le fait que nous étendons de facto nos lois à des centaines de milliers de citoyens juifs israéliens qui vivent dans des territoires situés au-delà des frontières reconnues de l'État d'Israël, et que nous leur accordons un statut privilégié supérieur à celui des Palestiniens vivant dans ce territoire. la même partie de la Terre d’Israël, également connue sous le nom de Palestine.
EN PLUS du déni de tant de droits fondamentaux aux Palestiniens dans les territoires occupés, la discrimination contre les citoyens arabes d'Israël est ancrée dans nos systèmes juridiques, politiques, sociaux et économiques. Trop de communautés arabes d’Israël ressemblent trop aux favelas honteuses du Brésil. L’écrasante majorité de la pauvreté dans l’État d’Israël se situe au sein des communautés arabes ainsi que des communautés haredi (ultra-orthodoxes).
Il existe en Israël une discrimination supplémentaire à l’encontre d’autres communautés juives qui ne se trouvent pas au centre économique du pays. Les communautés juives de la périphérie d'Israël se sont peut-être améliorées physiquement au cours des dernières années et nombre d'entre elles ont été rapprochées du centre du pays grâce à l'amélioration des systèmes de transports en commun, mais les écarts sociaux et économiques entre elles et le centre sont intolérables.
Nous devons lutter pour l’égalité pour tous en Israël. Un parti de gauche multiethnique, judéo-arabe, doit être identifié aux luttes pour la justice sociale, l'égalité, les droits des travailleurs, les droits des femmes, les droits des communautés LGBTQ et les haredim qui vivent dans la pauvreté, en fournissant une voix et un foyer pour toutes les personnes confrontées à la discrimination. En même temps et dans le cadre de la même lutte, nous devons recentrer notre attention sur l’inadmissibilité et l’injustice d’une occupation militaire qui prive des millions de non-citoyens de leurs droits politiques, humains, économiques et sociaux. Tout cela fait partie de la même carte de visite que nous devons créer et présenter, non pas par des mots creux, ni par la fausseté de trouver quelques noms à inscrire sur une liste de parti politique comme témoignage de ce qu’ils sont censés représenter.
Nous avons besoin d’un véritable parti politique judéo-arabe. Le moyen le plus simple de créer un tel parti est de fusionner le Meretz et le Hadash, et de mon point de vue, j’aimerais voir Ayman Odeh diriger le parti. Mais si ces deux partis ne fusionnent pas, nous devrons alors créer quelque chose de nouveau, commun judéo-arabe. Ce parti commun prônerait le soutien au processus de paix régional en cours, mais mettrait l’accent sur la reprise de véritables négociations avec les Palestiniens. Ce parti travaillerait à légiférer sur la Loi fondamentale pour l’égalité pour tous les Israéliens. Il plaiderait en faveur d'une économie de marché basée sur les valeurs sociales-démocrates qui fourniraient des filets de sécurité sociale et incluraient des investissements intensifs pour combler tous les écarts socio-économiques dans le pays et assumer la responsabilité d'un trop grand nombre de services sociaux qui ont été injustement privatisés. au cours des dernières années.
Le parti lutterait contre les crimes de terrorisme et de violence au sein des communautés arabes avec toutes les capacités et ressources de l'État nécessaires pour mettre un terme rapide à la violence et traduire les criminels en justice.
Ce parti soutiendrait l'État de droit et les institutions de droit, y compris la nomination de hauts fonctionnaires et de juges du ministère de la Justice d'une manière professionnelle et apolitique. Le parti œuvrerait pour limiter le mandat de tout Premier ministre à un maximum de huit ans et limiter la taille de tout gouvernement à 18 ministres au maximum. Le parti soutiendrait également un amendement de la loi afin qu'aucun candidat au poste de Premier ministre ne puisse occuper ce poste alors que des actes d'accusation sont en cours contre lui.
Le but ultime de ce parti serait d’exercer une influence et, par conséquent, il soutiendrait l’adhésion à des coalitions gouvernementales prônant des valeurs partagées. L'objectif du parti ne serait pas de siéger dans l'opposition mais de prendre place à la table et de partager les responsabilités du gouvernement sans transiger sur ses valeurs fondamentales et essentielles. L’heure est venue de créer un parti judéo-arabe commun et nous avons jusqu’au 4 février pour y parvenir.
L'écrivain est un entrepreneur politique et social qui a consacré sa vie à l'État d'Israël et à la paix entre Israël et ses voisins. Son dernier livre, In Pursuit of Peace in Israel and Palestine, a été publié par Vanderbilt University Press.
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