Nandigram, vähän tunnettu kulma Bengalissa lähellä Ganges-joen suua, tuli yhtäkkiä kansojen tietoisuuteen vuoden 2007 alussa.
Nandigramin hedelmällinen maa oli määritetty erityistalousvyöhykkeeksi (vyöhykkeeksi) kemiankeskukselle, jota Salim-konserni johtaa. Salim-ryhmä on nimetty sen perustajan Liem Sior Liongin, alias Sordono Salimin, mukaan. Vuonna 1965, kun Suharto kaatoi Saekarnon, Salim nousi ystäväksi, joka auttoi rakentamaan Suharton 16 miljardin dollarin omaisuutta. 1980- ja 1990-luvuilla Indonesian öljybuumin aikana Salim perusti Keski-Aasian keskuspankin. Hän perusti nuudeli-, jauho- ja leipäyrityksiä. Hän perusti Indomobil Sukses Interantionalin valmistamaan autoja ja Indo sementti Tunggal Prakasan valmistamaan sementtiä. Yhteensä hänellä oli 500 yritystä Indonesiassa. Tämä on ryhmä, joka yritti napata maanviljelijöiden maata Nandigramissa.
Nandigram valittiin, koska se on suuren sataman Haldian vieressä. SEZ-alueet ovat verovapaita vyöhykkeitä, joilla ei sovelleta maan lakia – ei ympäristölakia, ei työlakia, ei Panchayati Raj -lakia paikallishallinnolle. SEZ:t perustettiin vuonna 2006 vuoden 2005 SEZ-lain nojalla, mikä antoi hallituksen luvan ottaa maanviljelijöiltä maata ja luovuttaa ne yrityksille.
Mutta Nandigramin pienet ja maattomat talonpojat nousivat kapinaan. He muodostivat Bhoomi Uched Pratirodh Samitin (maanryöstön vastaisen liikkeen) ja kieltäytyivät luopumasta maistaan. Tammikuussa 2007 tapahtui ensimmäinen väkivalta liikettä vastaan. Maaliskuun 14. päivänä 17 ihmistä sai surmansa. Huhtikuun 29. päivänä viisi muuta menetti henkensä.
Olin Nandigramissa 28. ja 29. huhtikuuta osoittaakseni kunnioitusta Nandigramin marttyyrille ja tehdäkseni yhteistyötä viljelijöiden kanssa antaakseni heille Navdanya-siemeniä siemenpankkien perustamista ja luomuviljelyn aloittamista varten. Nandigramin maanviljelijät olivat onnistuneet karkottamaan Salimin kemiankeskuksen. Minusta oli tarkoituksenmukaista, että työskentelemme yhdessä tehdäksemme Nandigramista kemikaalivapaan luomualueen, ja paikalliset yhteisöt olivat halukkaita. Koko päivän istuimme yhdessä ja teimme suunnitelmia, kun muutaman kilometrin päässä tapahtui ammuskeluja ja pommituksia. Ja vierailuni aikana Nandigramissa näin maan demokratian käytäntöä sen hienostuneimmassa muodossa.
Nandigramin elintalous
Nandigramissa on runsaasti maaperää, vettä ja biologista monimuotoisuutta, yhteisöjen todellinen pääkaupunki. Jokaisella kylällä on lampinsa, mikä takaa vesisuvereniteetin. Jokainen maatila on monitoiminen tuotantoyksikkö, joka tuottaa "paania", kookosta, riisiä, banaaneja, papaijaa, koivet ja rikkaimpia kasviksia, joita olen nähnyt tai maistanut. Itse asiassa tapaamisemme aikana kylän aukio kukoisti viljelijätoriksi – maanviljelijät myivät neljää erilaista perunaa, kahdeksan erilaista banaania, taatelipalmusta valmistettua gur-sokeria ja Palmyra-palmua.
Nandigramin kaltaiset viljelijät eivät tarvitse öljyä, ei Walmartia, ei Reliancea tai välikäsiä. Viljelijät ovat kauppiaita, myyjiä ja ostajia. Markkinat ovat itse järjestäytyneet. Yhteisö organisoituu kauppaa varten. Ei ole valtion luparajoja, ei yritysvalvontaa. Nämä ovat todelliset vapaat markkinat, todellinen taloudellinen demokratia.
Nandigramin rikas biologinen monimuotoisuus tukee rikasta tuottavuutta. Perinteisessä, monokulttuureihin perustuvassa mittauksessa teollinen maatalous esitetään tuottavampana, koska panoksia ei lasketa, eikä myöskään biodiversiteetin tuotosten ja maaperän, veden ja ilman tuhoutumista. Biologisen monimuotoisuuden arvioinnissa Nandigramin biodiversiteettitiheät pientilat ovat paljon tuottavampia kuin kemiallisesti ja energiaintensiivisimmät teollisuustilat.
Yhteisön meille valmistama lounas oli herkullisin ruoka, jonka olemme syöneet – vihreitä pellolta, dum-aloo kotimaisista perunoista, suussa sulavaa brinjaa – ja tietysti kalansyöjille bengalilaisen keittiön väistämätöntä kalacurrya. . Kaikki muut ateriat, joita söimme Kalkutassa tai matkalla Nandigramiin hienoissa ravintoloissa, olivat kalliita, mutta syömättömiä.
Nandigramissa on ruokarikkautta, jonka suuret kaupungit ovat menettäneet. Nämä eivät ole köyhiä, köyhiä yhteisöjä, vaan ylpeitä ja omavaraisia yhteisöjä. Itse asiassa heidän omavaraisuus oli heidän vastarintansa perusta.
Nandigram on öljyn jälkeinen talous. Polkupyörät ja pyöräriksat ovat pääasiallinen kulkuväline. Tästä syystä kun hallitus päästi valloilleen väkivallan Nandigramin ihmisiä vastaan, he kaivoivat tiet, jotta poliisi tai hallituksen ajoneuvo ei päässyt sisään. Heidän vapautensa öljystä antoi heille mahdollisuuden puolustaa maan vapauttaan. Heidän elävä taloutensa mahdollisti elävän demokratian. Tämä on elävän talouden, Gandhin "Swadeshin" käytäntö.
Elävä demokratia
Nandigramin elävä demokratia antoi yhteisöjen vastustaa. Monet maanviljelijät olivat ennen CPM:n jäseniä, mutta vastustessaan maata he ylittivät puolueelämän. Land Suverenty Movement Nandgramissa on täysin itseorganisoitunut. Maakonfliktia on yritetty esittää puoluekonfliktiksi.
Kyseessä on kuitenkin konflikti globaalin pääoman ja paikallisten talonpoikien välillä, ja talonpojat ovat järjestäytyneet, koska maan puolustaminen ei ole uusi asia Nandigramissa. Alueen talonpojat osallistuivat kapinaan East Inida Companya vastaan vuonna 1857. Nandigram juhlii 150-vuotisjuhlaa Intian ensimmäisestä itsenäistymisestä yrityshallinnosta uudella liikkeellä, joka pyrkii vapauttamaan yritysten hallinnasta. Nandigram oli myös Tebhaga Movement for Land Rights -liikkeen paikka suuren Bengalin nälänhädän jälkeen. Nandigramiin voi tulla vain yhteisön vieraana – heidän suostumuksensa ja suostumuksensa perusteella. Itseorganisaatio on korkealla tasolla, ja naiset ja lapset, vanhat ja nuoret ovat kaikki mukana valvomassa ei-toivottuja ulkopuolisia. Todellinen demokratia ja elävä demokratia, Gandhin "Swaraj", on itseorganisoitumiskykyä.
Elävä Kulttuuri
Nandigramin ihmisten todellinen vahvuus on heidän elävä kulttuurinsa – maatalouskulttuuri, maan kulttuuri. Tämä kulttuuri on yhteinen hinduille ja muslimeille. Nandigram on vahva, koska yhteisölliset voimat ja uskonnollisen fundamentalismin voimat eivät ole jakaneet näitä yhteisöjä. Hindut ja muslimit harjoittavat eri uskontoaan, mutta ovat osa yhtä yhteisöä. Jopa taistelussa SEZ:tä ja Salimia vastaan he ovat taistelleet yhtenä. Heidän identiteettinsä maan kanssa, heidän maa-identiteettinsä sitoo heidät yhteen.
Olen lähtenyt Nandigramista nöyränä ja inspiroituneena. Nämä ovat Maan demokratian elementtejä, joita meidän on puolustettava ja suojeltava yritysten globalisaation väkivallalta ja ahneudelta.