Gaza eta Ramallah arteko distantzia kilometro hutsetan ez da ia esanguratsua. Baina, egia esan, bi hiriek bi errealitate politiko ezberdin adierazten dituzte, ezinbesteko dimentsio kultural eta sozioekonomikoekin. Haien horizonte geopolitikoak ere oso desberdinak dira: Gaza bere inguru arabiar eta nahasmenaren barruan dago, Ramallah, berriz, mendebaldeko alderdi gehiegitan zenbatu ahal izateko. Azken urteotan, aldea inoiz ez bezala zabaldu da.
Jakina, Gaza eta Ramallah beti izan ziren, nolabait, antzekoak. Demografiak, tamainak, topografiak eta lehentasun politiko desberdinak dituzten herrialde arabiarekiko hurbiltasun geografikoak bereizi eta bereizgarri bihurtu dituzte beti. Baina 1967an Israelek Jerusalem Ekialdeko, Zisjordaniako eta Gazako okupazioak erabaki zuen Ramallah bere elementu jordaniartik kendu zuen, eta Gaza Egiptoko ingurune politikotik. Biak Palestinako herriak izan arren, hamarkadetan biraka arabiar gai kolektiboen atzealdean urruntze bat sortu zen, batzuetan kondentsatzeko handiegia sentitzen zena. Israelgo okupazioak, ordea, etsai komun baten aurkako borroka partekatu baten Palestinako esperientzia komun hori suspertu zuen. Gabezia ugari izan arren, Palestina Askatzeko Erakundeak (OLP) azkenean lidergoaren hutsunea bete zuen, eta, horrela, Ramallah, Gaza eta Palestinako Diasporako palestinarren mailak bateratu zituen.
Ustelkeria endemikoa eta kredentzial demokratiko zalantzagarriak izan arren, PLOk palestinarrak ideal politiko eta "konstante" multzo baten inguruan batzea baino gehiago egin du, baina urteetan zehar lagundu du Palestinako diskurtso politiko berezi bat osatzen, erreferentzia iraultzailez betea, mundu mailan. bere zabalkundea eta, hala ere, esklusiboki palestinarra bere jarreran. Izan zen garai batean Kuwaiteko irakasle palestinar batek Libanoko errefuxiatu baten, Errusiako ikasle baten eta Gazako langile baten antzeko idealak zituena.
Garai haiek aspaldi joan dira eta faktore askok eragin zuten Palestinako diskurtso kolektiboa desagertzen. Eskualdeko eta nazioarteko inguruabarrek PLOren zatiketa eta Osloko aroaren gorakada dakar Estatu Batuen eta mendebaldeko beste gobernu batzuen babespean. Ez da 1993ko irailean Palestinako buruzagiaren adostasuna guztiz ustekabekoa izan zen, baina atzerapen horren abiadura eta norabidea hain gehiegizko eta zigortzailea izan zen, aurreko porrot militar arabiarren pareko krisi berdina irudikatuz. Borrokan porrot batek paisaiarekiko txandakatze izugarria eragiten du askotan, baina Oslo porrotaren aurkezpena eta emaitza guztiak onartzea izan zen. Porrot psikologikoa gudu zelaiaren konkista baino okerragoa da.
Batzuetan agerian, eta beste batzuetan sotil, Palestinako gizartea belaunaldiz belaunaldi bateratu zuten harremanak desegiten hasi ziren. PLO azkar alboratu zen bere kopia lokalizatuaren alde, Palestinako Aginte fakzional izugarriaren alde. OLPtik kanpoko fakzioek bere garrantzia eta zabalkundea hazi ziren hutsunea bete nahian. Hamas bezalako taldeak, ordea, ez zeuden bat-bateko gorakadarako prestatuta. PAren errendizioaren aurka egin zuen erresistentzia gorpuzten bazuten ere, diskurtso politiko borobila eta hizkera batzailea falta zitzaien. Gaur egun indar politiko gisa existitzen ez den mundu islamiar batera jo zuten, eta azkenean arabiar estatu gutxi batzuengan konfiantza osoa ezarri zuten, agenda nahasiak, baina maltzurrak, norbere buruak.
Jada ez dago argi Gazak eta Ramallahek oraindik zer duten komunean. Agerikoa da bi hiri horietan hitz egiten diren hizkuntzak desberdinak direla, kexak aldatu egiten direla eta itxaropen politikoak ez daudela bat egiten. Izan ere, lidergo hutsen kasua baino askoz ere arriskutsuagoa da, diskurtso nazional baten haustura baita edo are okerrago, identitate nazional baten zatiketa.
Jakina, leku askotan palestinar askok oraindik ere asko zaintzen dute Palestina, baina ez zaie berdin axola, edo zehatzago esanda, orokorrean ez dira bat egiten "Palestinaren kausaren" alde helburu komun batzuen inguruan, batetik. ideal komunen multzoa. Hau da, beharbada, Boikot, Desinbertsio eta Zigorrak (BDS) mugimendua esponentzialki hazi den azken urteotan Israelgo ondasunei eta halakoei boikota egitea eskatzen zuten aktibista talde baino gehiago izatera. Alternatiben egarri argia dago. Oslok palestinarrak alderdi politiko askotan banatzea baino gehiago egin du. Haien aldekoak ere nahastu eta zatikatu ditu.
Duela hogei urte Yasser Arafat buruzagi palestinar zenak Osloko akordioak sinatu zituenean, orduan eztabaidak gaur egun oraindik garrantzitsuak diren ideia eta gaiez arduratu ziren: legez kanpoko asentamenduen hazkuntzan eta okupazio militarraren pean bakea negoziatzea, Arafaten moral eta politikorik eza. nazio oso baten eskubide historikoak sinatzeko agintaldia, Israelen zintzotasuna eta estatubatuar joera Israeli edozein kasutan laguntzeko, etab. Baina palestinarrentzat, eztabaida luzatu beharko litzateke, eta luzatu egin behar da Oslotik luzaroan geratuko ez diren arriskuak barne hartzeko. konspiratzaileak joan dira.
Galdera ausartak eta oso zailak egin eta zuzendu behar dira freneziarik eta zatiketa gehiagorik gabe. Noiz arte iraun dezake Palestinako herriak nazio-sentimendua tribalismo politikoaren, zatiketa geografikoaren, alderdikeriaren pean, komunikabideen diskurtso etengabe polarizatuz, Palestinako independentzia politikoa emaileen eta Golkoko herrialdeei alokatzeari, Palestinaren marjinazioa arabiar istiluen eta zibilen ondorioz. gerrak, eta askoz gehiago? Israelgo okupazioak, Apartheid-ak eta diskriminazioak gonbidatutako injustizia-sentipen partekatuan soilik oinarritutako identitate komunaren zentzuari eustea espero behar al da palestinarrek?
Palestina bandera bat eta ereserki bat baino gehiago da, eta palestinarrak batzen ditu bere kidetasun faktikoengatik, sinpatia politikoengatik edo Israelgo soldaduarekin eta kontrol militarrarekin duten higuinkeriagatik. Baina ez Ramallahko buruzagi politikoak, ez Gazakoak, ez dira gai denboran eta espazioan zabaltzen den benetako palestinar identitatea definitzeko edo irudikatzeko. Palestinako identitatearen zatiketa ez da etengo, areagotu egingo da, palestinarren borondate kolektibotik sortutako hirugarren bide bat Palestinako gizartean sartzen ez bada eta etengabeko erabakiz defendatzen ez bada. Hirugarren bide hau ezin da elitista izan eta Gaza eta Ramallah kaleetatik etorri behar da, ez paper akademikoetatik edo prentsaurrekoetatik. Orduan bakarrik, Gazak eta Ramallahek euren harreman historikoa aurki dezakete, beste behin.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) komunikabideen aholkularia, nazioartean sindikatutako zutabegilea eta editorea da PalestineChronicle.com. Bere azken liburua hau da: My Father was A Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan