Gaza ja Ramallahi vaheline kaugus miilides on vaevalt märkimisväärne. Kuid tegelikult esindavad mõlemad linnad kahte erinevat poliitilist reaalsust, millel on vältimatu kultuuriline ja sotsiaalmajanduslik mõõde. Nende geopoliitiline horisont on samuti tohutult erinev – Gaza asub oma vahetus araabia ümbruses ja rahutustes, samas kui Ramallah on liiga paljudes aspektides läänestunud, et arvestada. Viimastel aastatel on lõhe kasvanud rohkem kui kunagi varem.
Muidugi olid Gaza ja Ramallah alati mõnes mõttes erinevad. Demograafia, suurus, topograafia ja geograafiline lähedus erinevate poliitiliste prioriteetidega araabia riikidele on alati muutnud need eraldiseisvaks ja omanäoliseks. Kuid Iisraeli okupatsioon Ida-Jeruusalemmas, Jordani Läänekaldal ja Gaza sektoris 1967. aastal oli otsustavalt eemaldanud Ramallah' Jordaania elemendist ja Gaza selle Egiptuse poliitilisest miljööst. Kuigi mõlemad on Palestiina linnad, lõi aastakümnete pikkune keerlemine araabia ühiste asjade taustal distantsi, mis tundus kohati liiga suur, et tihendada. Iisraeli okupatsioon aga taaselustas selle ühise Palestiina kogemuse ühisest võitlusest ühise vaenlase vastu. Vaatamata paljudele puudujääkidele täitis Palestiina Vabastusorganisatsioon (PLO) lõpuks juhtlünka, ühendades seeläbi palestiinlaste ridu Ramallah's, Gazas ja Palestiina diasporaas.
Vaatamata endeemilisele korruptsioonile ja küsitavale demokraatlikule mandaadile on PLO teinud enamat kui ühendanud palestiinlasi poliitiliste ideaalide ja „konstantide” ümber, kuid see on aastate jooksul aidanud luua ainulaadset Palestiina poliitilist diskursust, mis on täis revolutsioonilisi viiteid ja ülemaailmset. selle haardeulatus ja oma suhtumises siiski eranditult palestiinlane. Oli tõepoolest aeg, mil Palestiina õpetajal Kuveidis olid sarnased ideaalid Liibanonist pärit põgeniku, Venemaal asuva üliõpilase ja Gaza töölisega.
Need ajad on ammu möödas ja Palestiina kollektiivse diskursuse hääbumisele aitasid kaasa paljud tegurid. Piirkondlikud ja rahvusvahelised olud toovad kaasa PLO killustumise ja Oslo ajastu tõusu Ameerika Ühendriikide ja teiste lääneriikide valitsuste patrooni all. Mitte et Palestiina juhtkonna nõusolek 1993. aasta septembris oleks olnud täiesti ootamatu, kuid selle taganemise kiirus ja suund oli nii liigne ja karistav, kujutades endast samaväärset kriisi, mis on võrreldav varasemate araabia sõjaliste lüüasaamistega. Lüüasaamine lahingus toob sageli kaasa maastiku valdava vaheldumise, kuid Oslo oli kaotuse allaandmine ja kõigi nende tagajärgede aktsepteerimine, kui mitte omaksvõtmine. Psühholoogiline lüüasaamine on hullem kui lahinguvälja vallutamine.
Vahel avameelselt ja teinekord peenelt hakkasid Palestiina ühiskonda põlvkondade kaupa ühendanud suhted lahustuma. PLO tõrjuti kiiresti kõrvale oma kohaliku koopia, julmalt kildkondliku Palestiina omavalitsuse kasuks. PLO-välised fraktsioonid suurendasid oma tähtsust ja haaret, püüdes seda tühimikku täita. Sellised rühmad nagu Hamas ei olnud aga äkiliseks tõusuks valmis. Kuigi nad kehastasid vastupanu, mis seisis vastu PA alistumisele, puudus neil põhjalik poliitiline diskursus ja ühendav keel. Nad pöördusid islamimaailma poole, mida poliitilise jõuna tegelikkuses ei eksisteeri, ja lõpuks leppisid nad peaaegu täieliku toetumisega mõnele segaduses, kuid rämedalt omakasupüüdlikule araabia riigile.
Enam pole selge, mis on Gazal ja Ramallahil veel ühist. On ilmne, et mõlemas linnas räägitakse erinevalt, kaebused on erinevad ja poliitilised ootused ei ole enam koos. See on tegelikult palju ohtlikum kui ebaõnnestunud juhtkonna juhtum, sest see on rahvusliku diskursuse lagunemine või veelgi hullem rahvusliku identiteedi killustumine.
Muidugi hoolivad paljud palestiinlased paljudes kohtades endiselt sügavalt Palestiinast, kuid nad ei hooli samamoodi või täpsemalt, nad ei koondu üldiselt Palestiina asja nimel ühiste eesmärkide nimel, mis tulenevad ühiste ideaalide kogum. See on võib-olla üks põhjusi, miks Boikoteerimise, loovutamise ja sanktsioonide (BDS) liikumine on viimastel aastatel plahvatuslikult kasvanud, moodustades rohkem kui aktivistide rühmi, kes nõuavad Iisraeli kaupade ja muu sellise boikoteerimist. On selge janu alternatiivide järele. Oslo on teinud enamat kui palestiinlased mitmeks poliitiliseks ahelaks jaganud. See on segadusse ajanud ja killustanud ka nende toetajaid.
Kui Palestiina surnud liider Yasser Arafat kakskümmend aastat tagasi Oslo lepingutele alla kirjutas, puudutas arutelu ideid ja küsimusi, mis on endiselt aktuaalsed: rahuläbirääkimised ebaseaduslike asunduste arvu kasvu ja sõjalise okupatsiooni ajal, Arafati moraalse ja poliitilise moraali puudumine. mandaat allkirjastada kogu rahva ajaloolised õigused, Iisraeli siirus ja Ameerika eelsoodumus toetada Iisraeli mis tahes tingimustel jne. Kuid palestiinlaste jaoks tuleks ja tuleb arutelu laiendada, et hõlmata ohte, mis tõenäoliselt ei püsi kaua pärast Oslot vandenõulased on läinud.
Julgeid ja väga raskeid küsimusi tuleb esitada ja nendega tegeleda ilma meeletu ja edasise jagamiseta. Kui kaua suudab Palestiina rahvas säilitada oma rahvustunnet poliitilise hõimu, geograafilise jagunemise, kildkondlikkuse, halastamatult polariseerivate meediadiskursuste, Palestiina poliitilise iseseisvuse väljaüürimise tõttu doonor- ja Pärsia lahe riikidele, Palestiina marginaliseerumise araabia rahutuste ja tsiviilkäitumise taustal. sõjad ja palju muud? Kas peaks eeldama, et palestiinlased säilitavad oma ühise identiteedi tunde, tuginedes nende ühisele ebaõiglusetundele, mida kutsusid esile Iisraeli okupatsioon, apartheid ja diskrimineerimine?
Palestiina on midagi enamat kui lipp ja hümn ning palestiinlasi ühendab enamat kui nende kildkondlik kuuluvus, poliitilised sümpaatiad või põlgus Iisraeli sõduri ja sõjaväe kontrollpunkti vastu. Kuid ei Ramallah ega Gaza poliitilised juhtkonnad ei suuda määratleda ega esindada tegelikku Palestiina identiteeti, mis hõlmab aega ja ruumi. Palestiina identiteedi killustumine ei lõpe, vaid süveneb, kui Palestiina ühiskonnale ei tutvustata ja vankumatu otsusekindlusega ei propageerita kolmandat viisi, mis sünnib palestiinlaste kollektiivsest tahtest. See kolmas tee ei saa olla elitaarne ja see peab tulema Gaza ja Ramallah' tänavatelt, mitte akadeemilistelt dokumentidelt või pressikonverentsidelt. Alles siis leiavad Gaza ja Ramallah taas oma ajaloolise sideme.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) on meediakonsultant, rahvusvaheliselt levitatud kolumnist ja toimetaja PalestineChronicle.com. Tema viimane raamat on: Minu isa oli vabadusvõitleja: Gaza ütlemata lugu (Pluto Press).
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama