Kui on üks sõna, mida ma enam kunagi suuremates uudistes kuulda ei taha, on see "antifa". Osa sellest on tingitud parempoolsed on selle ümber ehitanud tohutu vandenõu infrastruktuuri. See on loonud varasema külma sõja paanika uue kehastuse, milles süüdistatakse peaaegu igas sotsiaalses haiguses balaklavaga kaunistatud vastaseid Proud Boy miitinguid segades. Kuid selle põhjuseks on ka lõputu "selgitajate" artiklite ja oporterite paraad, mis vähendavad antifašismi madalaima ühisnimetajani, mis on tavaliselt inspireeritud kiiduväärt eesmärgist eraldada aktiviste võltsnõuetest, mille esitavad konservatiivid, kes soovivad kaitsta oma baasis valgeid natsionaliste.
Üks osa sellest, miks see on muutunud mõnevõrra väsinud afääriks, on see, et see on muutnud kogu antifašismi ainsaks pildiks: noored anarhistid (tavaliselt valged), riietatud musta bloki jaoks, lasevad mõnele neonatslikule liidrile löögi, mille kasulikkus peab olema. kaitstud olema. See pole reaalsuseta. Seal on pikk ja tõhus ajalugu, mida võiksime õiglaselt nimetada "sõjakatele antifašistlikele" rühmitustele (mõiste antifa õigem määratlus), ja see ulatub aastakümnete taha kui rahvusülese vasakradikaali põhiosa. Valgetest natsionalistlikest rühmitustest nagu Volksfront, erinevad Klani taaselustamised, Loominguline Liikumine ja alt-parem, antifa on väidetavalt teinud täpselt seda, mida ta lubas: see takistas tõsiselt valgeid natsionaliste, häirides nende võimet tegutseda, värbada ja paljuneda.
Samuti on keeruline kriitika erinevate taktikate kohta, mida antifašistid on kasutanud, ja vastustrateegiaid, mida inimesed on kasutanud, nagu tänavateater, kogukonna valmisoleku koolitus ja vastusõnumid. Antifašism pole kaugeltki monoliit; see on kasvav ühiskondlik liikumine, millel on erinevad harud, lähenemised ja sisemine kriitika ning see hõlmab inimesi, kes üritavad meeleheitlikult uut strateegilist pinnast murda. Aktivistid on viimased paar aastat kulutanud paremäärmuslusest tuleneva ohuga kohanemisele. Ja täna, vaadates neile kogemustele tagasi, on võimsaid mõtteid selle kohta, milline võiks välja näha antifašismi tulevik.
Probleem pole mitte sõjaka antifašismi tähistamises, vaid selles, et see ainulaadne kujutamine piirab meie nägemust liikumise võimalustest. Antifašism ei koosne ainult nendest hästi väljaõppinud saarlastest radikaalsetest meeskondadest, vaid hõlmab ulatuslikke ja kattuvaid koalitsioone, mis sageli lisavad otsese tegevuse komponendile kaalu või mitmekordistavad saadaolevate strateegiate arvu. Antifašism on olnud vasakpoolsete vajalik ja püsiv osa alates II maailmasõjast, mil fašismi õudustele vastati refrääniga "mitte kunagi enam" ning viisid, kuidas need erinevad antifašismi vormid tekkisid, on sama mitmekesised ja mitmekesised kui kogukonnad, loonud need.
Minu hiljutise antoloogiaraamatu eesmärk "No Pasaran: Antifašistlikud lähetused kriisis olevast maailmast” eesmärk oli tabada väike killuke sellest mitmekesisusest ja avada see, mida nimetatakse antifašismiks, mis loodetavasti annab meile nägemuse sellest, mis saab edasi, kui liigume mööda trumpismist, alt-rightist ja valgest natsionalismist möödunud aastakümnete jooksul. . Seda tehes loodeti tugevdada alaesindatud hääli, et saaksime "rahva ajaloo antifašismi kohta", mis on missioon, mida paljud radikaalsete liikumiste ajalood sihivad, kuid ei suuda seda saavutada. Tehes selge pildi sellest, mida oli vaja selles raamatus jäädvustada, püüdsime anda kavandi selle kohta, millised elemendid võivad muuta sotsiaalse liikumise ajaloo dünaamilisemaks, mis teeb tahtliku jõupingutuse uute häälte vastuvõtmiseks ja enda eelduste ümbermõtestamiseks. kuidas me iseloomustame aktivismi.
Seda tehes tekkisid mõned liikumise ajaloo kirjutamise peamised strateegiad. Loodetavasti pakuvad nad õppetunde lisaks lihtsalt antifašismi loo rääkimisele. Selle asemel annavad need pilguheit sellele, kuidas kirjeldada ligipääsetavaid ja usaldusväärseid liikumislugusid, mis on põimitud võitlustesse, mida nad soovivad dokumenteerida, ja näha seda tüüpi ajakirjandust ja stipendiumi osana liikumisest endast.
1. Ärge kaasake ainult erinevaid hääli, vaid leidke viis, kuidas need raamatusse kaasata. Paljud inimesed, kes on korraldajad, ei veeda oma aega teadusuuringutele ega professionaalsete ajakirjanikena, seega ei pruugi kirjutamine olla midagi sellist, millega neil on nii palju tausta. Enamikul töölisklassi inimestest pole ka vaba aega, mis on paljudel ülikooli õppejõududel, mistõttu võib nende kättesaadavus olla napp. See kõik tähendab, et lihtsalt paluda kellelgi kirjutada peatükk või esitada põhjalik uurimus võib olla ebapraktiline ja seetõttu peate nendega koostööd tegema, et leida viis, kuidas nende hääl raamatusse kaasata. Kui te ei leia viisi, kuidas oma raamatus erinevaid kirjanikke toetada, ei tee te tegelikult erinevate kirjanike volitamise tööd.
Paljudel korraldajatel, keda soovisime saates "No Pasaran" kaasata, olid töö-, perekondlikud ja tervisega seotud kohustused, mis võtsid aega, nii et muutsime nende peatükid intervjuudeks, mille kallal nendega toimetajatena töötasin. Saate muuta peatükid ümarlaudadeks, salvestada arutelusid ja muuta need esseedeks, kasutada olemasolevate ja esmaste allikate segu ning muid loomingulisi viise, kuidas saada kirjatükk, mis kannab nende inimeste häält, kelle ümber soovite raamatut üles ehitada.
2. Kuulake, millest kaastöölised ja mõjutatud inimesed tegelikult kirjutada tahavad. Kui ma oma üksildase nägemuse antifašismist sellele ajaloole peale surun, oleks sellel oma olemuselt piiratud vaatenurk. Selle vältimiseks panime igal kaastöölisel kirjutama „mida iganes nad tahavad”, öeldes põhimõtteliselt, et nad peaksid panustama seda, mida nad tunnevad, et on vaja öelda, mida nad tunnevad olevat volitatud tegema ja omama protsessi edenemist. See lõi orgaanilise süsteemi, mis võimaldas asjaosalistel juhtida projekti kui terviku suunda. Seetõttu on meil peatükke, mis kasvasid välja elatud kogemustest, selle asemel, et reprodutseerida ainsat narratiivi, mis on projitseeritud mitmele kaastöölisele.
3. Antifašism ei ole lihtsalt antifašism. Ühtegi sotsiaalset liikumist ei eksisteeri isoleeritult ja peate küsima, kuidas eksisteerivad teised sotsiaalsed liikumised seoses sellega, mida te hõlmate. Antifašism sõltub vastastikusest abist, et end sotsiaalseks taastootmiseks toetada. Selle koalitsioonid on üles ehitatud organiseeritud tööjõu, üürnike ametiühingute, kohalike rassismivastaste rühmituste, kiriku- ja usuorganisatsioonide ning muu ümber, seega on vaja, et teie ajalugu kajastaks ka neid liikumisi. Antifašismi ümbritsev ruum on osa sellest, kuidas laiendada selle mõiste tähendust ja anda veenvam nägemus tulevikust, nii et peate hakkama ületama piire, mida seate liikumisele, mida väidate esindavat. Vaatasime, kuidas antifašism on seotud politsei ja vanglate kaotamise, kunsti ja muusika ning muude sotsiaalsete liikumistega, mis kõik näitavad, et ükski sotsiaalne liikumine pole teistest ära lõigatud. Kõik on seotud.
4. Luba lahkarvamusi. Ma ei nõustu „No Pasarani” iga peatükiga kõigega ja mõned arvamused on üksteisega täiesti vastuolus. Nii nagu koosolekuruumis, kus aktivistid protesti kavandavad, hakkab mitmekesine ja esinduslik häälte kogum väljendama peaaegu pidevat lahkarvamust üksteisega. Selline on otsedemokraatia reaalsus. Seda ei tohiks lihtsalt arvesse võtta, seda tuleb aktiivselt otsida ja just see tõstab projekti tõeliseks dokumentaalseks liikumisajalooks.
5. Maksa inimestele. See võib tunduda ilmselge, kuid radikaalses avaldamises pole see nii. Enamiku inimeste jaoks, kes avaldavad raamatuid radikaalse trükiga, on raamatute ettemaksed väikesed, kui need on üldse saadaval. Kindlasti ei ole piisavalt raha suure antoloogia kaastöölistele maksmiseks (selles raamatus on meil ligi 30 inimest), nii et selle väljaselgitamiseks peate mõtlema olemasolevast avaldamismudelist väljapoole.
Kasutasime mõõdukat ühisrahastuskampaaniat, mida toetas Anarhistlike uuringute instituut, mis kogus piisavalt väikeste stipendiumide saamiseks kõigile panustajatele. Need ei olnud märkimisväärsed rahasummad, kuid need olid algus ja need on need, mida inimesed peavad sageli oma ülejäänud elust aega võtma, et anda oma panus ajaloo loomisesse.
Nii et mõelge, kuidas saate ehitada finantsinfrastruktuuri, olgu see nii tagasihoidlik, mis seda tüüpi tööd toetab. See on kahesuunaline tee: me peame hakkama ka sellistesse projektidesse panustama ka rahastajatena, vastasel juhul ei saa me eeldada, et need meediaprojektid tõmbavad kaasa midagi muud peale nende, kellel on rahaline privileeg osaleda.
6. Langetage akadeemiline toon. On suurepärane, kui teil on liikumisstipendium koos tõeliselt näriva analüüsi, uurimistöö ja usaldusväärsete väidetega. Kuid teil ei tohiks olla ainult ühte tüüpi kaastööd, sest see piirab nii seda, kes saab panustada ja kes saab seda lugeda. Proovige lisada lugusid, intervjuusid, vestlusi, luuletusi, ilukirjandust, kunsti, koomikseid ja kõike, mis paljastab autentselt nende inimeste vaatenurga, keda soovite oma lehtedel näha. Püüdsime omalt poolt seda võimalikult palju avada ja omada palju kaastöid, mis tunduvad kaugel sellest, mida tavaliselt leidub akadeemilistes külgnevates teostes, mis keskenduvad nimedele ja kuupäevadele sageli inimeste südame arvelt. Oluline on see lihtsalt segamini ajada, nii et ärge püüdke ainult demograafilise mitmekesisuse poole, vaid ka stiililise mitmekesisuse poole.
7. Mõelge, kuidas teie ajalugu saab liikumise ülesehitamisel kasutada. Seda raamatut kokku pannes eelistasime kaastöid, mis võiksid tegelikult anda töö korraldajatele reaalseid tööriistu. Oleme mõelnud, kuidas raamatuüritused võivad olla ka liikumisruumid ja kuidas selle köitega maapealseid võitlusi siduda. Kaaluge loodava ajaloo strateegiat ja mõelge välja, kuidas see võib olla toeks teie teksti kajastamise korraldamisel, ja hoidke oma raamatut vestluses nende inimestega, kes päevast päeva seda tööd teevad.
Mõned asjad peaksid olema ütlematagi selged, näiteks erinevate kogemuste ja identiteetide kaasamine, tõrjutud häälte esmalt kõnelemine ning rõhumise ees seisvate inimeste kogemustele keskendumine, selle asemel, et lihtsalt kriitikavabalt reprodutseerida rõhujate arvamusi. Keskendudes antifašismile, räägite te tegelikult loo valgest natsionalismist endast, kuid teete seda vastupanu seisukohast. Nii et osa sellest, mida me teeme, kui räägime „rahva ajaloost”, on see, et räägime kogu oma kogukonna ajaloost, kuid eelistame oma kogemusi ja püüdlusi muuta oma kogukonnad vabamaks ruumiks. Kõrval “Enda poolele asudes” räägime autentselt emotsionaalse loo, mis hävitab populaarsed narratiivid, mis on tavaliselt kirjutatud võimsate inimeste vaatenurgast, ja me anname selle tagasi nende inimeste kätte, kes tegelikult seda ajalugu teevad: igapäevased inimesed, kes otsustavad vastu seista ja meie kõigi jaoks paremat maailma teha.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama