Peaaegu kaksteist aastat on möödunud sellest, kui Lõuna-Mehhiko zapatistid ütlesid neoliberalismile ya basta ("piisavalt") ja algatasid võitluse "maailma eest, kuhu mahuvad paljud maailmad".
Täna loovad zapatistid kogukonna vajaduste rahuldamiseks mitmesuguseid osaluspõhiseid majandusasutusi: naiste käsitööliste ühistud, merevaigutootjate ühistud, õiglase kaubanduse kohviühistud ja mitte-sweatshop saapakooperatiiv.
Päikesepaistelisel juulipäeval trampisime mina ja välismaiste solidaarsusaktivistide delegatsioon Los Altose piirkonnas Oventic Caracole ümbruse mudaseid mägesid, et külastada esimese jaanuari Boot Co-opi. Ühistu juhtiv aktivist Rafael Hedez ja mitmed teised kompañeros tervitasid meid lahtisel tulel hautatud kookide ja kaussidega lumerehvikindla veiselihasupiga.
Töökojas (põhimõtteliselt lainepapist katusega ait, üks kõrgema klassi hoonetest õlgkatusega talulõikude piirkonnas) tegeles kümmekond meest nahka lõikamise, mustrite jälgimise ja margiraudade soojendamisega. Suured sinised leegid lahvatasid, kui taldade kinnitamiseks liimi sulatati.
Pärast meid tutvustamist selgitas Hedez meile uhkelt töökoja omandistruktuuri. "Meil pole omanikku. Siin oleme kõik võrdsed,” ütles ta.
“Kui midagi on vaja või kui tekivad probleemid – kõikidel töökohtadel on probleeme –, siis on koosolek või üldine arutelu. Kui tahame midagi teha ilma teistega konsulteerimata, ei saa me seda teha. Peame seda tööd kõigi nimel esitlema,” ütles Hedez.
Ühistu sai alguse 1. jaanuaril 1998, kui kaks aktivisti sõitsid Chiapasest Mexico Citysse, et veeta kuus kuud ametit õppides. Hedezi ja teisi koolitanud sõltumatu töökoda suleti Hiinast pärit odavate jalatsite tohutu sissevoolu tõttu, kuid esimese jaanuari koostöö jääb ellu.
Selle esmane prioriteet on pakkuda ümbritsevatele kogukondadele kvaliteetseid ja odavaid jalatseid. "Müüme põlisrahvastele 150–220 peeso (umbes 25 USD) eest, mis on täpselt nii palju, et katta materjalikulud," ütles üks ühistu liige. "Siin, San Andreses, on kingad 100 peeso eest, kuid need kestavad ainult hooaja."
Olles märkimisväärse riikliku ja rahvusvahelise huviga zapatismo vastu (sujuv poliitiline liikumine, mis püüab luua muutusi ilma võimu haaramata), otsustas ühistu, et nad võiksid kasutada müüki mittepõlisrahvastele toetajatele, et aidata töökoja arendust rahastada. "Müüme välismaalastele kõrgeid saapaid 350 peeso ja keskmise hinnaga 300. See on hind neile, kes on meiega solidaarsed, kes," rõhutab Hedez, "on ka zapatistid."
Enne oma ettekande lõpetamist rõhutas Hedez organisatsiooni demokraatlikku olemust. "See on tehas kõigile. Me kõik oleme omanikud. Meie oleme koordinaatorid, kes juhivad töötuba.
Vaatamata demokraatlikele väärtustele on tehases palju praktilisi probleeme: masinad on väga vananenud, vähendades oluliselt tootlikkust ning komponendid, mida ei saa kohapeal valmistada, nagu tallad ja paelad, tuleb osta San Cristobali keskinimese käest. de Las Casas kõrgendatud hindadega.
Astuge Black Star Boot Collective’i – Kanada noorte juhitavasse organisatsiooni, mis on pühendunud Zapatista saabaste rahvusvaheliste turgude leidmisele ja, mis veelgi olulisem, raha kogumisele töökoja täiustamiseks. Nad müüvad saapaid Internetis ja korraldavad seminare, et tõsta teadlikkust alternatiivsetest tootmismudelitest ja ühiskonnakorraldusest. "Püüame korraldada end samade põhimõtete järgi nagu esimese jaanuari ühistu," ütles Amanda Smith, Halifaxi antropoloogiatudeng ja Black Star Boot Cooperative liige.
"Koostöö korraldamine," tunnistab Smith, "on kindlasti proovikivi. Kellelgi meist pole saapadega töötamise kogemust. See on veidi korrastamata, masendav ja sageli ebaefektiivne, kuid projekt tuli otse zapatistidelt ja praegu tundub see olevat kõige kasulikum asi, mida teha saame.
"See puudutab vähem saabaste müüki, kui eeskuju, mida me püüame näidata: majanduslik suhtlus, mis põhineb rahvusvahelisel solidaarsusel ja töötajatel, kes toodavad kvaliteetseid kaupu ilma ülemusteta," lisas Smith.
Alates 1990. aastate alguses puhkenud käradest higitöökodade kuritarvitamise vastu on suured tekstiiliettevõtted kulutanud miljoneid suhtekorraldusele, et näidata "head ettevõtte kodakondsust" – nagu oleks selline kontseptsioon võimalik.
Viimase paari aasta jooksul on esile kerkinud mõned positiivsed näited mitte-higirõivaste tootmisest: Sweat X maksis USA töötajatele kõrget palka (kuni oma sulgemiseni) ja hiljuti Torontos poe avanud American Apparel maksab töötajatele palka Los Angeleses korralikud palgad kaubamärgita kvaliteetsete T-särkide ja muude rõivaste tootmiseks.
Nii kiiduväärt kui need näited ka poleks, on nende praktika põhimõtteliselt vigane. Nad otsivad poolehoidu tagasipöördumist sõjajärgse "uue kokkuleppe" juurde, lootes naiivselt, et väärikalt tasustatud üheksa-viie tehasetöö võivad neoliberalismi ajastul taas õitseda. Ja kuigi töötajatel on American Appareli tehases oma elu üle rohkem sõnaõigust kui Nike'i või Adidase allhankeoperatsioonis, tegutsevad mittehigivabrikud ikkagi tsentraalselt planeeritud hierarhias.
Teatud mõttes on zapatistid – põhimõtteliselt agraarliikumine – oma ründega tööstusesse hüppanud kogu palgasüsteemi. Ühistu liikmed ei saa oma töö eest palka; kogu kasum investeeritakse tagasi tervesse kogukonda, enamasti avalike teenuste, eriti tervise edendamise eest tasumiseks.
"Meil on raske olukord," tunnistab Hedez, kes on abielus ja tal on mitu last. „Me hoiame end ülal sellest vähesest, mida suudame oma milpadel (põldudel) kasvatada. Meil on kaks päeva nädalas põllutöödeks. Ostame ka erinevaid asju, aga väga vähe.»
Esmapilgul tundub umbes 40 tundi nädalas vabatahtlikuna töötamine liiga innukas, kui mitte lausa ekspluateeriv. Kuid vabrikuaktivistid on aru saanud, et nad ei saa end üksikult, ükshaaval vaesusest välja tõmmata. Zapatismo põhisambad, nagu tervis, haridus ja väärikas töö, nõuavad kollektiivset tegutsemist, koostööd ja vastastikust abi.
Esimese jaanuari saapatöötuba ei ole ideaalne majandusdemokraatia mudel. Saabaste komponendid – tallad, paelad jne – ostetakse San Cristobal de las Casase koiotidelt (vahemeestelt) ja imporditakse arvatavasti Hiina higitöökodadest.
Ja Chiapase mägismaal eksisteerib töötajate enesejuhtimise "hiilgus" koos kahetsusväärse vaesusega, mida Mehhiko valitsus iseloomustab "ägeda marginaliseerumisena". Paljud töökoja aktivistid ei saa oma lastele korralikke jalanõusid lubada.
Vaesus on Chiapases (ja tõepoolest suures osas maailmas) üldlevinud, lämmatades alternatiivsete majanduskorralduste võimalused – kuitahes selgelt väljendate oma nägemust osalusmajandusest, ei saa te millestki midagi teha. Töökoda soovib tootmist laiendada, kuid on ebatõenäoline, et nad saavad uue kapitali jaoks pangalaenu; Chase Manhattan Banki 1994. aasta memo, milles kutsutakse Mehhiko armeed üles "likvideerima zapatistid", näitab, kuidas globaalne kapital suhtleb nendega, kes otsivad alternatiive.
Töökoja toodang lähtub siiski zapatismo põhiprintsiibist: "Kõik kõigile, mitte midagi meie endi jaoks."
"Need meist, kellel on Kanada passi privileeg ja kes on Rafaeli määratluse järgi "samuti zapatistid", on kohustatud aitama üles ehitada osalusstruktuure arenevates piirkondades," ütles Black Stari korraldaja Dennis Hale. Ja mitte ainult sellepärast, et oleme kenad süüdi liberaalid, vaid sellepärast, et me vajame neid rohkem kui nemad meid.
Chris Arsenault on Kanada ametiühingute konföderatsiooni teenindussektori korraldaja. Ta on Chiapase poliitikat kajastanud CBC raadios, Z Magazine'is ja Halifax Heraldis.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama