Sellest ajast peale, kui ma Mike Alberti osalusökonoomikaga kokku puutusin, olen olnud lummatud, energiat täis ja mõelnud: kuidas me siit sinna jõuame?
Eelmisel kuul tutvustati mulle Torontos ajapangandust ja arvasin, et see võib olla üks võimalik tee õiglasema ja jätkusuutlikuma maailma lõppeesmärgini, mida osalusökonoomika püüab luua.
Andke mulle see lühike lugu.
Legendaarne uurija Sherlock Holmes ja tema abiline Watson otsustasid võtta vajaliku puhkuse. Nii suundusid nad telkimisekspeditsioonile.
Pärast päeva pikkust matkamist, kui päike hakkas silmapiiri alla laskuma, asutasid nad oma laagrid, kõndides alla oja äärde, kus püüdsid kala ja istusid lõkke ääres, mille Waston kivi ja pulgaga tekitas.
Ei möödunud kaua aega pärast oma kämpingusse naasmist, kui nad pugesid magamiskottidesse, et järgmise päeva matkaks välja puhata. Holmes ja Watson lebasid seal kõrvuti ja vaatasid selget öist taevast.
Sel konkreetsel õhtul, nagu oleksid nad maailma uhkeimas planetaariumis laagri üles seadnud, valgustasid tähed musta öötaeva. Näis, nagu oleks ingel torganud taevast ja maad eraldavasse loori augud, võimaldades jumalikul valgusel läbistada pimedat ööd.
"Kas sa märkad midagi, mu kallis Watson?" Holmes küsitles oma sõpra.
"Jah, tähed on sel õhtul üsna silmapaistvad."
"Ei ei. See on otse teie silme ees. Vaata hoolega.”
"Oh, jah. Suur vanker on otse meie kohal.
"Pete pärast," hüüdis Holmes.
„See on elementaarne, Watson. Keegi varastas meie telgi!”
Tavapärane tarkus, mida nii majandusteadlased, poliitikud kui ka asjatundjad kriitikavabalt aktsepteerivad, sarnaneb veidi Watsoni kosmilise kataraktiga. Nad osutavad maailmamajandusele, nagu oleks ainult üks – õigemini ainuke, mis väärib meie tähelepanu.
Ent teavad paremini need, kes käisid augusti viimasel nädalavahetusel Torontos 3. rahvusvahelisel ajapanganduse kongressil. Lisaks domineerivale globaalsele kapitalistlikule majandusele on tekkimas veel üks majanduskord, mis on oma ulatuselt globaalne ja universaalne.
See on "ajapanganduse" majandus, mis kasutab valuutana "ajadollareid" ja põhineb inimeste vastastikuse sõltuvuse reaalsusel, mitte aga karmi individualismi müüdil, mis vaevu hoiab koos nn vaba turu korda.
Ajapanganduse lihtsus
Ajapanganduse kontseptsioon on tõesti elementaarne. Tegelikult on seda palju lihtsam mõista kui majandusekspertide pooldatavaid abstraktsioone, et sarnaselt Watsoniga võivad rahalise rikkuse tähed segavad inimesed kahe silma vahele jätta tõsiasja, et loodusliku, elava, inimkonna telgis on varastatud.
"Ajapanganduses" väärtustatud vahetust mõõdetakse aja dollarites, mis on maksuvaba rahavorm, mida igaüks saab kasutada oma aja, energia ja eriliste (mitte tingimata "spetsialiseerunud") oskustega, nagu muruniitmine, lapsehoidmine. või puidutöötlemine.
Vahetuskurss: üks tund teenust, mida osutatakse teisele pangaliikmele või kogukonnale laiemalt, teenib ühe "aja dollari". Seega moodustub "ajadollaride vahetus" alati, kui "ajadollareid" teenitakse ja kulutatakse.
Kolmandal rahvusvahelisel ajapanganduse kongressil, mis toimus idüllilisel territooriumil Kingsbridge'i keskuses kohe Toronto külje all 3. augustist 27. augustini, saadi pilguheit sellest, kuidas ajapangandus tegelikult töötab üheksas erinevas riigis väljaspool Ameerika Ühendriike, sealhulgas Näitusel oli Jaapan, Šotimaa, Hispaania ja isegi Põhja-Antillid.
Edgar Cahn, kes nägi esimest korda unistust ajadollaridest Washingtoni haiglavoodis 25 aastat tagasi, tervitas reedel, 125. augustil pärast õhtusööki 27 kongressi esindajat.
"See, mis oli unistus, pole enam lihtsalt unistus. See pole enam ühe inimese nägemus. See kuulub kõikidele rahvastele ja rahvastele,” ütles ta Martin Luther Kingi “I Have A Dream” kõne 41. aastapäeva eel.
"Me tahame maailma muuta, kuid me ei naudi alati triumfi hetki – hetki, mil inimesed julgevad kinnitada lootust."
Ta lõpetas tervituse sissevaatega aja südamesse
pangandus: "Meil on see, mida vajame, kui kasutame seda, mis meil on."
Nädalavahetusel – paneeldiskussioonides, töötubades ja söögilaudade taga – jagati lugusid inimestest, kes julgesid kinnitada lootust kasutades seda, mis meil on. Ja nagu iga viljaka kongressi kogunemise puhul, toimusid intensiivsed kultuuridevahelised arutelud tärkava ajapanganduse liikumise suuna üle selle erinevates väljendustes kogu maailmas.
Ülemaailmne ajapanganduse majandus
Esimese pilgu rahvusvahelisse ajapanganduse liikumisse andis Time Bank UK kaasasutaja Martin Simon. Simon andis grafoprojektori abil lühikese ülevaate poole tosina aja pangaprojektidest üle Ühendkuningriigi.
Ta kirjeldas Time For Healthi, kohaliku aja dollari majanduse toimimist, kus tervishoiuteenuseid osutatakse aja dollarites. Tegelikult on Time For Health olnud nii edukas, teatas Simon, et Ühendkuningriigi riiklik tervishoiuteenistus on tellinud selle toimimise uuringu.
Simon ütles ka, et Time Bank UK on koordineerinud muid ajapanganduse algatusi, nagu näiteks Time Between Generations, kus noored, sealhulgas alaealised õigusrikkujad (või "lootuseta", nagu neid ingliskeelses Euroopas nimetatakse), on moodustanud ajapanganduse kogukonna. vanurid, kes vahetavad teenuseid aja dollareid kasutades.
"Nende enesekindlus kasvas lõputult," ütles Simon noorte osalejate kohta, kellest paljud võitlevad eneseväärikuse probleemidega.
Samuti on loodud lastehoiu ja toidu ajapangad, ütles ta, märkides, et ajapanga liikumine on lisaks riikliku tervishoiuameti poolt tervishoiuga seotud uurimistööle ka Downing Street 10 planeerimisel ja koostööl. - poliitikutele ajapangandusega tutvumiseks mõeldud seminaride sarja toetamine.
Walesis rahastab Euroopa Liit osaliselt 20 pangandusprojekti kogu Walesi orus, kuna sealsed ajapanganduse juhid "loodavad peavoolu" ning kaevandustöötajate kogukonnad lagunevad "globaliseerumise" raskuse all. Ja nagu Inglismaal, on ajapangandus valitsuse ametnikele silma jäänud, pälvides Cahni Walesi Rahvusassamblee publiku.
Kokkuvõttes töötab Ühendkuningriigis 143 ajapanka, mis vahetavad üle 200,000 5,000 töötunni, mis hõlmab üle XNUMX pangaliikme.
Hispaanias juurdus ajapangandus sealse naisliikumise esirinnas olevate juhtide seas. Toronto kokkutulekul tõlgi abiga esinenud Elvira Mendezi sõnul propageerisid Barcelonas ajapanku algselt naiste ühiskondlikud organisatsioonid, et "edendada pere- ja tööelu ühitamist" lipu all "Compartir: Promoviendo El Reparto". De Los Tiempos Entre Mujeres y Hombres”, mis tõlkes on „Jagamine: aja võrdsuse edendamine meeste ja naiste seas.
"Me vahetame ainult teenuseid, mitte materiaalseid kaupu," ütles Mendez. Ta lisas, et ajadollarid on „pere ja töö ühitamise vahendid. Ajapanku kasutame kogukonna loomisel. See on unistuste pank.
Teisel pool maakera on ajapangandus juurdunud Jaapanis pisikesel Seizkeni saarekogukonnal. Masko Kubota rääkis oma tutvustusest ajapanganduses, kui Time Bank USA teavitus- ja tehnilise abi direktor Ana Miyares 1991. aastal Jaapani ringhäälingu kutsel Jaapanit külastas.
"Olin nii huvitatud, et tulin USA-sse, et õppida aja dollarite kohta ja kohtuda Edgariga (Cahn), " ütles Kubota. Kubota tuli USA-sse 1994. aastal. Viis aastat hiljem asutas ta Seizkeni saarel ajapanga, millel oli vaid 12 liiget.
Tänapäeval on Seizken Time Bankil 72 liiget, kes vahetavad kõike alates äratuskõnedest kuni põlvkondadevahelise projektini, mille käigus kogukonnavanemad juhendavad noori ajaloos ja muudes kooliainetes.
"(Vanemate) elulood koondati raamatusse ja kingiti vanematele," ütles ta ja märkis ka, et on tõlkinud ja aidanud levitada Cahni raamatut "No More Throw Away People" jaapani keelde.
Kubota kiituseks tuleb öelda, et ta lõi ajadollari lauamängu, mille eesmärk oli aidata turumoraalist läbi imbunud inimesi, tunnistades, et "abi küsida on raske" – vastastikkus on üks neljast ajapanganduse "põhiväärtusest".
Naaber-naaber vs. „kaastootmine”
Kuigi ajapangandusega tegeletakse maailma eri paigus erinevalt, järgivad pangas osalejad kogu aeg nelja “põhiväärtust” – vara, töö ümberdefineerimine, vastastikkus ja sotsiaalne kapital.
Ajapanganduses defineerib varasid lihtne tõdemus, et igaühel on enda sees midagi pakkuda, olgu selleks siis maja koristamine või kingitus inimesi naerma ajada.
Töö ümberdefineerimine tähendab, et erinevalt turupõhisest arusaamast on kogukonna loomine tõeline töö.
Vastastikkus on ehk kõige olulisem põhiväärtustest, sest aja jooksul teenivad panganduses abi saajad selle, andes vastutasuks midagi enamat kui tänu.
Neljas ja viimane põhiväärtus on sotsiaalne kapital, mis on inimeste sotsiaalse koostöö võrgustikesse sidumisel üles ehitatud mõõtmatu rikkus.
Need põhiväärtused on olemas kõikjal, kus pangad tegutsevad, kuid see ei tähenda, et pangad oleksid kogu aeg samal viisil korraldatud.
Mõnikord on pangad lihtsalt "naaber-naaber", samas kui teised tegelevad "kaastootmisega".
Naaber naabrile on sisuliselt iseenesestmõistetav, toimides nii nagu väljaspool ametlikke institutsioone. Koostootmine on ajapanganduse abiellumine väljakujunenud sotsiaalteenuste organisatsioonide või programmidega.
Ühes töötoas illustreeris Edgar Cahn kaastootmise olulisust, meenutades, kuidas vaestele mõeldud õigusteenused said valitsuse eelarvekärbete tõttu kõhu täis. Kui Cahn mõistis, et teised valitsuse rahastatud sotsiaalteenuste organisatsioonid tabasid sama saatust, hakkas ta küsima, miks.
Tema järeldus oli, et sotsiaalteenuste kliendid ei organiseerinud ega survestanud seadusandjaid ja teisi kogukonna juhte neid elutähtsaid teenuseid puutumata jätma.
Cahn põhjendab seda asjaoluga, et enamikul sotsiaalteenuste töötajatel ei olnud oma klientidega tõelist kogukondlikku suhet.
„Juristina küsiksin, kui sa minu kabinetti tuleksid, kuidas saan sind aidata. Me ei küsinud kunagi, kuidas saate ka mind aidata. Me ei arvestanud, et neil inimestel on midagi pakkuda. Mis siis, kui me ütleksime: "Ma saan teid aidata teie juriidiliste probleemidega vastutasuks selle eest, et jalutate minu koeraga või midagi sellist."
See mõtteviis viis Cahni kaastootmise ideeni, põimides ajapanganduse põhimõtted kindla missiooniga agentuuride ja institutsioonide struktuuri, näiteks kriminaalõigussüsteem.
Näiteks aja dollari noortekohus Washingtonis, DC. Noortekohus, mis koosneb endistest alaealistest õigusrikkujatest, kes teenivad vandekohtunikuna oma esimest korda rikkunud eakaaslaste ees, saab teenida ajadollareid erinevate ühiskondlike teenuste projektide tegemisel.
"Ainuüksi naaber-naabrite ja kaastootmise vahel on kvalitatiivne erinevus, kus ajapangandus töötab koos mitteametlike tugivõrgustikega," ütles Cahn.
Antropoloogilised tõendid
Võib-olla nädalavahetuse kõige intellektuaalselt huvitavama ettekande pidas antropoloog Polly Weissner pühapäeval, 29. augustil.
Weissner, kes on üle 30 aasta uurinud vastastikkust Lõuna-Aafrika ja Uus-Guinea hõimude vahel, ütles, et ajapanganduse põhimõtteid kinnitavad ja kinnitavad antropoloogilised uuringud.
Ta ütles, et on olemas teatud kriteeriumid, mida antropoloogid kasutavad "bioloogilise käitumise" määramiseks, sealhulgas: kas käitumine on universaalne ja kas see avaldub kõigis kultuurides samas vanuses lastel?
Ta ütles, et antropoloogilised tõendid lükkavad ümber klassikalise ja neoklassikalise majandusteaduse eeldused, mille kohaselt inimese motivatsioon taandub rahaliste omandamiste maksimeerimisele.
"On teaduslikke tõendeid selle kohta, et sotsiaalsel koostööl on neuro-alus" ja kui turuvälise vastastikkuse süsteemid lagunevad, järgneb loomulikult agressioon.
Ta rõhutas ka, et kuna ajapangandus ei ole heategevusprogramm, vaid turuväline süsteem, mis tugineb vastastikkusele, ei tekita see osalejatele "heategevushaavu".
Oma mõtte illustreerimiseks osutas Weisnner Ameerika ülesehitamisele Euroopas pärast Teist maailmasõda. Kuna selle heategevusega ei kaasnenud vastastikkust, on see Ameerika rahvateadvusesse süstinud vale üleolekutunde. Ta ütles, et lääne majandusinstitutsioonide, nagu Maailmapank ja IMF, pakutavad tavapärased arenguprogrammid kipuvad rõhutama majandusliku kapitali tähtsust sotsiaalse kapitali arvelt, mis soodustab ebatervislikku sõltuvussuhet abiandja ja abisaaja vahel.
Weissner lisas, et tema uuritud nägemuse kohaselt pole ajapangandus otsustava tähtsusega mitte ainult rahumeelsete inimühiskondade jaoks; see on eluliselt tähtis ka planeedi keskkonnaseisundi seisukohalt, arvestades turust tingitud jõudude põhjustatud ökoloogilist hävingut.
Veelgi enam, "rahulolu inimsuhetest" – mida ajas pangandus soodustab – "vähendab soovi materiaalsete asjade järele," ütles ta, andes nii süüdistuse kui ka ülevaate keskkonda, mis hävitab silmatorkava tarbimiskultuuri.
Ajapanganduse võlu
Kuigi ajapanga kongress oli nädalavahetus tundidepikkuste paneeldiskussioonide ja töötubadega, ei võtnud see osalejate energiat täielikult maha, mis ilmnes vestlustest väljaspool töötubasid – õhtusöögi ajal ja isegi konverentsi õhtutundideni. keskriba.
Wisconsini investeerimisnõustaja Robert Wynn ütles, et tuli kongressile, et näha, kas ta võiks õppida, kuidas ühendada ajapanganduse põhimõtted tööga, millega ta on seotud kodus, juhendades mustanahalisi noori kapitali suurendamisel.
"Siin on palju potentsiaali. Ma toon sellest osa koju tagasi,” ütles ta kongressi viimase päeva lõunal.
Kui see kõik kõlab nagu armastuspidu, mille eesmärk on panna inimesed üksteise vastu hästi tundma – midagi, millele "pärismaailmas" ei viitsiks eriti uskuda, oleks see ekslik, sest ajapangandus on tõmmanud rahalisi huvisid. inimesed nagu Mark McDonough ja Richard Rockefeller – kaks pangarahastajat, kellel on turumajanduses suur õnn olnud.
McDonough, MIT Sloani ärikooli lõpetanud, kes müüs andmebaasi liideseid maailma suurimale mikroarvutite andmebaaside tarnijale ja Time Banks USA tegevjuhi kohusetäitja, oli üks kolmest panelistist, kes rääkis ajapanga projektide rahastamisest.
Arvestades ajapangandust filantroopilise ärimehe vaatevinklist, ütles McDonough, et see on universaalne, tõhus ja tulemuslik. See annab teile raha eest kõige suurema paugu."
"Iga ühe sissepandud dollari eest saate 6 dollarit väärtust," lisas ta.
Richard Rockefeller, järjekordne sügavate taskutega pankade rahastaja, ütles, et ta "ostus sellesse sotsiaalse kapitali idee tõttu" ja mõistmine, et praegusel kujul majanduskasv hävitab sotsiaalse kapitali.
Ta ütles, et tema tähelepanu köitis Jonathan Rowe'i artikkel Ameerika esmase majandusliku tervise mõõtmise – sisemajanduse koguprodukti – eksitava olemuse kohta.
"See on vigane meede," ütles Rockefeller, viidates sotsiaalsete probleemide, nagu keskkonna puhastamise kulude, kaasamisele SKT-sse kui millelegi, mis aitab kaasa majanduskasvule.
"Kuid me teeme sotsiaalpoliitikat selle põhjal," ütles ta. "Rahamajandus kannibaliseerib ühiskonna. Minu arvates on see argument väga veenev... Nii et mul on väga vedanud, et saan oma vaguni ajapanganduse liikumisega kaasa haarata.
Rockefeller lisas, et ajapangandus aitab meil näha sularahamajanduse piire.
Sularahamajanduse piirangud ja rohujuure globalismi tõus
Sularahamajanduse piirid paljastusid hiljem samal õhtul, kui Dr.
Poodiumile tõusis Hazel Henderson.
Henderson, evolutsiooniline majandusteadlane, rahvusvaheliselt sündikaadiga kolumnist ja muu hulgas raamatu "Beyond Globalization" autor, pakkus kainestavat analüüsi globaliseerumisest selle praeguses kriisis ja optimistliku hinnangu tekkivale "tähelepanumajandusele" - "rohujuure tõusu globalismile".
"Rahal pole väärtust, kuid see kontrollib meid," ütles ta, nõustudes miljardärist rahastaja George Sorosega, et vastupidiselt levinud majanduseeldustele on ülemaailmne "finantskrahh" võimalik, isegi tõenäoline. Ja just seepärast on ajapangandus ja kohalikes valuutades kauplevad majandused nii olulised, eriti praegusel ajaloolisel hetkel, ütles ta.
Hendersoni sõnavõttudele järgnenud arutelu tekitas muret, mille eelmisel päeval tõstatas Calvin Pearce, ajapanganduse fenomen Chicagost, kes on olnud ülelinnalise juhendamisprogrammi esirinnas, mis hõlmab 45 kooli ja on tarninud 4,075 renoveeritud arvutit. Chicago õpilased.
Pearce küsis: kuidas on lood nende töökohtadega, kes on seotud ajapangandusorganisatsioonidega, kuid elavad ka rasketes majandustingimustes?
Pärast Hendersoni ettekannet esitas Pearce taas väljakutse selle aasta teemale "Time To Unite", jutustades loo ajapanga liikmest, kes oli teeninud Chicagos 300 korda dollarit, kuid oli ilma autota, peaaegu vaesuses ja tuli toime uudistega, et tema naine oli surmavalt haige. Pearce tahtis teada, kuidas need ajadollarid selles olukorras aitaksid.
Tulevased väljakutsed
Pearce'i mures on küsimus: kuidas saab ajapanga liikumine veelgi paremini reageerida eelkõige värviliste kogukondade ja üldiselt vaesusest kannatavate kogukondade vahetutele vajadustele.
See on väljakutse, millele Time Bankingu looja Edgar Cahn on valmis vastu astuma, lahkudes kolmepäevaselt koosviibimiselt mõttega moodustada töörühm, mis uuriks hoolikamalt võimalikke puudujääke ja/või tajulünki, mis võivad esineda kahtlustava värviga kogukondades. liigutused, mis ei anna jõudu.
Olles teeninud värvilisi kogukondi enam kui kolm aastakümmet, ehk kõige silmapaistvamalt oma rollis ajadollari noortekohtu loomisel Washingtonis, on Cahn omal nahal näinud, kuidas ajapangandus on andnud ots-otsaga kokkutulekuga raskustes olevatele afroameeriklastele jõudu.
Kuid ta ütles, et ta sooviks, et ajapanga juhid oleksid teadlikumad ja proaktiivsemad küsimustes, mis puudutavad rassi, klassi ja ajapanganduse ristumiskohti.
Lõpuks ütles ta, et ajapangandus on universaalne kontseptsioon, mis ületab rassi-, klassi- ja soojaotuse seni, kuni mäletame, et "meil on see, mida vajame, kui kasutame seda, mis meil on".
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama