Muchos palestinos recuerdan y hacen referencia a la Nakba, también conocida como la Catástrofe, el 15 de mayo de cada año. El acontecimiento marca la expulsión de casi un millón de palestinos, mientras sus aldeas eran destruidas. La destrucción de Palestina en 1947-48 marcó el comienzo del nacimiento de Israel. Las generaciones mayores transmiten el recuerdo duro y opresivo de su experiencia colectiva a los palestinos más jóvenes, muchos de los cuales viven hoy sus propias Nakbas.
Al cubrir la Nakba, los medios árabes y otros medios comprensivos tocan música triste y muestran imágenes en blanco y negro de refugiados asustados y desplazados. Hacen hincapié con razón en el concepto de Sumud, firmeza, mientras muestran a palestinos de todas las edades aferrándose a las llaves oxidadas de sus hogares e insistiendo en su derecho al retorno. Otros medios menos comprensivos discuten la Nakba, si es que lo hacen, como una nota al margen: una molestia en la narrativa israelí del nacimiento supuestamente milagroso de una nación y su progresión hacia un idílico oasis de democracia. Lo que tales representaciones reduccionistas a menudo no logran mostrar es que, si bien la Nakba comenzó, nunca terminó realmente.
Quienes sufrieron el dolor, el daño y la pérdida de al-Nakba aún no han recibido la justicia que les prometió la comunidad internacional. La Resolución 194 de la ONU establece que “a los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos se les debe permitir hacerlo lo antes posible” (Artículo 11). Quienes cometieron esta injusticia tampoco han logrado aún sus objetivos finales en Palestina. Después de todo, Israel no ha definido fronteras por accidente.
David Ben Gurion, primer Primer Ministro de Israel, profetizó una vez que “los viejos (refugiados) morirán y los jóvenes olvidarán”. Habló con la dureza de un conquistador. Ben Gurión llevó a cabo sus planes de guerra en la medida de lo posible. Cada región de Palestina que debía ser tomada fue capturada, su gente fue expulsada o masacrada en sus hogares y aldeas. Ben Guiron 'limpió' la tierra, pero no logró limpiar el pasado de Israel. La memoria persiste.
Ben Gurion hizo referencia a la aldea de mi propia familia – Beit Daras – que fue testigo de tres batallas y una masacre. En una entrada de sus diarios del 12 de mayo de 1948, escribió: “Beit Daras fue atacado con mortero. Cincuenta árabes (fueron asesinados). Las (aldeas de) Bashit y Sawafir fueron ocupadas. Hay un éxodo masivo de las zonas cercanas (vecinos de Majdal). Sufrimos 5 muertos y 15 heridos. ”(Diarios de guerra, 1947-1949).
Ese día más de cincuenta personas fueron asesinadas en Beit Daras. Una anciana de Gaza, Um Mohammed –de quien hablé en mi último libro, Mi padre era un luchador por la libertad– se refiere a lo que probablemente sea el mismo evento:
“La ciudad fue bombardeada y rodeada por todas direcciones. No había salida. Los hombres armados (los combatientes de Beit Daras) dijeron que iban a comprobar la carretera a Isdud para ver si estaba abierta. Avanzaron y dispararon algunos tiros para ver si alguien respondía al fuego. Nadie lo hizo. Pero ellos (las fuerzas sionistas) estaban escondidos y esperando para tender una emboscada al pueblo. Los hombres armados regresaron y dijeron a la gente que evacuaran a las mujeres y a los niños. La gente salió (incluidos) los que estaban reunidos en mi casa enorme, la casa familiar. En la casa había principalmente niños y niñas. Los (soldados) judíos dejaron salir a la gente y luego los azotaron con bombas y ametralladoras. Cayeron más personas que las que pudieron correr. Mi hermana y yo… empezamos a correr por el campo; caeríamos y nos levantaríamos. Mi hermana y yo escapamos juntas cogidas de la mano. Las personas que tomaron la carretera principal murieron o resultaron heridas. Los disparos caían sobre la gente como arena. Las bombas de un lado y las ametralladoras del otro”.
Ben Gurion no dudaría necesariamente del relato de Um Mohammed. Dijo con franqueza: “No ignoremos la verdad entre nosotros... políticamente somos los agresores y ellos se defienden... El país es suyo, porque lo habitan, mientras que nosotros queremos venir aquí y establecernos, y en su opinión queremos para quitarles su país” (citado en Fateful Triangle de Chomsky, págs. 91-2).
Precisamente por eso ni los viejos ni los jóvenes lo han olvidado. Cada día es otra manifestación de la misma Nakba prolongada que ya dura 64 años. Las dificultades de los jóvenes de hoy están indisolublemente ligadas al violento y horrendo desarraigo ocurrido hace décadas.
Al-Nakba también ha seguido siendo un proyecto en curso a lo largo de generaciones de sionistas israelíes. Cuando Ben Gurión murió en 1973, el actual primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, tenía veintitantos años. Entonces cumplía su último año en el ejército israelí y hoy gobierna Israel con una coalición que incluye a casi las tres cuartas partes del parlamento israelí. Como la mayoría de los líderes israelíes, continúa contribuyendo al discurso mismo mediante el cual se conquistó Palestina. Habla de paz, mientras sus soldados y colonos armados toman el control de hogares y granjas palestinas. Hace repetidas ofertas a los palestinos para mantener conversaciones "incondicionales", mientras repite su violento rechazo a toda aspiración palestina. Su lobby en Washington es mucho más fuerte que nunca. Él reina de manera suprema, mientras continúa cumpliendo la "visión" de los primeros sionistas.
Viejas llaves y escrituras de tierras robadas dan testimonio de la experiencia intergeneracional que es Al-Nakba. Hoy en día, los palestinos siguen siendo acorralados detrás de puestos de control militares. Se les niega el derecho a una atención médica adecuada y sus olivos centenarios son derribados sin piedad. Sin embargo, lo que Israel no ha podido controlar es la determinación de los palestinos. La prisión, el puesto de control y el arma residen en nuestra memoria colectiva de una manera que no se puede mantener cautivos, controlar ni disparar.
De hecho, al-Nakba no es una fecha específica o una estimación del tiempo, sino la totalidad de esos 64 años y contando. El acontecimiento no debe quedar relegado a los estantes de la historia, no mientras los refugiados sigan siendo refugiados y los colonos sigan robando tierras palestinas. Mientras Netanyahu hable el idioma de Ben Gurión, seguirán otros episodios "catastróficos". Y mientras los palestinos conserven sus llaves y sus hechos, los viejos podrán morir, pero los jóvenes nunca olvidarán.
RamzyBaroud (www.ramzybaroud.net) es columnista distribuido internacionalmente y editor de PalestinaChronicle.com. Su último libro es Mi padre era un luchador por la libertad: la historia no contada de Gaza (Pluto Press, Londres).
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