Protesta contra el golpe militar
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Lo que está ocurriendo ahora mismo en Birmania es un golpe militar. No puede haber otra descripción para una acción tan injustificada como la destitución del gobierno por decreto militar y la imposición de Min Aung Hlaing, comandante en jefe del ejército, como gobernante no electo.
Sin embargo, a pesar de las interminables conversaciones sobre democratización, Birmania estaba, en los años previos al golpe, lejos de ser una verdadera democracia.
Aung San Suu Kyi, líder del antiguo partido gobernante del país, la Liga Nacional para la Democracia (LND), ha hecho muy poco para lograr cambios significativos desde que fue designada Consejera de Estado.
Desde su regreso a Rangún en 1989 y colocación Bajo arresto domiciliario durante muchos años, Suu Kyi pasó de ser una activista que defendía la democracia en su país a un "icono de la democracia" y, finalmente, a una personalidad de culto intocable. El título de "Consejera de Estado", inventado por el NDL tras las elecciones de 2016, pretendía colocar su autoridad por encima de todas las demás en el gobierno.
La justificación de este estatus especial es que los militares, que seguían teniendo una influencia sustancial sobre el gobierno, no permitirían a Suu Kyi ocupar el cargo de Primera Ministra porque su marido y sus hijos son británicos. Pero aun hay más. Sobre su relación con su partido, Richard C. Paddock recientemente escribí en el New York Times que Suu Kyi ha controlado su partido con un estilo similar al anterior control militar del país.
"Los críticos comenzaron a llamar al partido un culto a la personalidad", Paddock escribíY añade: “A menudo criticada por su terquedad y su estilo imperioso, ha mantenido al partido firmemente bajo su mando y es conocida por exigir lealtad y obediencia a sus seguidores”.
Quienes han celebrado el legado de antaño de la 'Dama' se sintieron decepcionados cuando el supuesto defensor de los derechos humanos accedió a participar en las elecciones de 2016, a pesar de que millones de birmanos que pertenecen a grupos étnicos marginados –como los perseguidos rohingya del país– fueron excluidos de las urnas.
Las críticas débiles y tímidas fueron superadas por la celebración mundial de la incipiente democracia de Birmania. Tan pronto como Suu Kyi fue nombrada líder de facto, aunque con una alianza directa con la antigua junta del país, los conglomerados internacionales –en su mayoría occidentales– se apresuraron a ir a Rangún para capitalizar la generosidad de los recursos naturales de Birmania, que no habían sido explotados debido a las sanciones económicas. Impuesta en el país.
Se dejaron de lado muchas cuestiones legítimas para no manchar lo que se denominó una victoria de la democracia en Birmania, obtenida milagrosamente de manos de un ejército cruel por una sola mujer que simbolizaba la determinación y la lucha de décadas de su pueblo. Sin embargo, detrás de este barniz cuidadosamente coreografiado y romantizado había una realidad genocida.
El genocidio de los rohingya, un pogromo de asesinatos, violaciones y limpieza étnica, se remonta a muchas décadas en Birmania. Cuando la junta birmana llevó a cabo sus operaciones de "limpieza" de los musulmanes rohingya en el pasado, sus campañas violentas fueron completamente ignoradas o convenientemente clasificadas bajo el discurso abarcador de violaciones de derechos humanos en ese país.
Cuando el genocidio intensificado En 2016-17, y sin cesar, surgieron muchas preguntas legítimas sobre la culpabilidad del partido gobernante NLD de Birmania y de Suu Kyi, personalmente.
En los primeros meses de los episodios más recientes del genocidio rohingya a manos de las fuerzas gubernamentales y las milicias locales, Suu Kyi y su partido se comportaron como si el país estuviera presa de una mera violencia comunitaria y que, en última instancia, la culpa fuera compartida por todos los involucrados. Ese discurso resultó insostenible.
A nivel internacional, los rohingya se convirtieron en un tema recurrente en los medios de comunicación cuando cientos de miles de refugiados se vieron obligados a huir, en su mayoría a Bangladesh. La magnitud de su miseria se convirtió en titulares diarios y horrendos. Se publicaron historias de violaciones y asesinatos. documentado por las Naciones Unidas y otros grupos internacionales de derechos humanos. Como resultado, gracias a los esfuerzos defendidos por un grupo de 57 países musulmanes, una demanda histórica, acusando a Birmania de genocidio, fue presentado ante la Corte Internacional de Justicia de la ONU en La Haya en 2019.
Para Suu Kyi y su partido, las lealtades étnicas y la realpolitik reemplazaron cualquier tópico sobre la democracia y los derechos humanos, mientras ella se oponía desafiante a las críticas internacionales y defendía abiertamente a su gobierno y a su ejército. En su testimonio En diciembre, en el Tribunal de la ONU, Suu Kyi describió la violencia genocida de los rohingya como “ciclos de violencia entre comunidades que se remontan a la década de 1940”. Además, arengó contra la "impaciencia" de los investigadores internacionales y los grupos de derechos humanos, culpándolos de apresurarse a emitir juicios.
Al descartar lo que “muchos expertos en derechos humanos han llamado algunos de los peores pogromos de este siglo”, Suu Kyi pasó de ser “defensora de los derechos humanos y la democracia a aparente apologista de la brutalidad”, informó el NYT.
Aunque debemos insistir en que el retorno del gobierno militar a Birmania es inaceptable, debemos exigir igualmente que Birmania adopte una verdadera democracia para todos sus ciudadanos, independientemente de su raza, etnia o religión. Un buen comienzo sería desvincular a Aung San Suu Kyi de cualquier movimiento democrático inclusivo en este país. La Dama de Birmania tuvo su oportunidad pero, lamentablemente, fracasó.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestina Chronicle. Es autor de cinco libros. Su último es “Estas cadenas se romperán: Historias palestinas de lucha y desafío en las cárceles israelíes ”(Clarity Press). El Dr. Baroud es investigador senior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA) y también en el Centro Afro-Medio Oriente (AMEC). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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