Hace algunos años, cuando vivía en Bombay, asistí a una reunión convocada por un hombre de negocios indio no residente. Había alrededor de 30 líderes empresariales de alto nivel de la India presentes y el NRI les estaba explicando la necesidad de crear “un grupo, una red” de empresarios indios que trabajen juntos para crear un bloque económico. "Después de todo", dijo, "sólo hay dos países hindúes en el mundo, así que tenemos que permanecer unidos". Uno de los miembros de la audiencia, captando el punto obvio (curiosamente, no muchos lo entendieron) preguntó al rico aunque poco sofisticado NRI “¿Dos países hindúes? ¿Cuál es el segundo?”, a lo que el NRI respondió: “Oh, ¿no lo sabías? Nepal es un reino hindú”. “Sí”, reconoció el empresario algo exasperado, “pero como pregunté, ¿cuál es el segundo?”. El NRI pareció desconcertado y después de una pausa significativa estalló en una gran sonrisa y exclamó: "¡Oh, ya veo lo que estás diciendo!" y, junto a la mayoría de los asistentes, se rió del señalamiento.
Todavía no estoy seguro de si realmente entendió lo que quería decir: la India no es un país hindú, es un país laico. Y muchos de nosotros no retrocederemos en este punto ni cederemos ninguna parte de nuestras mentes a la derecha hindú, actualmente ebria de poder después de su reciente victoria aplastante en el lugar de su último pogromo: Gujarat.
Pero hay que admitir que es cada vez más difícil. Y para las víctimas de la virulencia en la India, la vida se vive bajo asedio. En lo que respecta a las minorías religiosas, la democracia india está en ruinas.
Las noticias de hoy cuentan bien la historia. Ayer en Delhi, el jefe del Partido BJP, M.V. Naidu dijo a su partido que el BJP “replicaría nuestra experiencia de Gujarat en todas partes”. Muy claramente, Naidu se refiere aquí a tres cosas relacionadas: primero, en el nivel literal, la replicación de la experiencia de Gujarat significaría victorias aplastantes para la derecha hindú en toda la India; En segundo lugar, al avanzar un pequeño paso por debajo del nivel literal, está claro que replicar la experiencia de Gujarat significaría autorizar y deleitarse con la masacre generalizada de minorías y la destrucción de propiedades propiedad de minorías. Después de todo, la “experiencia de Gujarat” para los más de 2000 musulmanes muertos, los cientos de miles de personas obligadas a abandonar sus hogares y las mujeres, sobre quienes la violencia es más generalizada y brutal que la que se encontró en los recientes conflictos de los Balcanes (según un reciente misión de investigación de hechos) fue perpetrada –con la aprobación general de la complaciente clase media y rica de Gujarat– fue un asunto bastante grave. En tercer lugar, y este es el presagio de lo que vendrá, la violencia y la privación de derechos de las minorías y la aplastante victoria electoral son cuestiones relacionadas; de hecho, Modi utilizó el pogromo contra los musulmanes, en la típica lógica orwelliana, para mostrar cómo la amenaza de los musulmanes es inminente, grave y debe ser enfrentada, sin duda, por el propio hombre fuerte. Los ecos del incendio del Reichstag resuenan claramente.
Se lee además que la ceremonia de juramento de Modi, descrita por el Deccan Herald como una de “las más pomposas... de la historia reciente”, no sólo costó al erario cantidades que difícilmente podía permitirse, sino que contó con la asistencia de nada menos que un personaje como Sr. Vajpayee, Primer Ministro de la India secular. También estuvieron presentes L.K. Advani y una gran cantidad de mandamases regionales, industriales y personalidades de los medios. No estoy seguro, pero tal vez también estuvieran allí miembros de la Wehrmacht.
Uno de los primeros actos de Modi fue nombrar un ministro para la “Protección de las Vacas” en su nuevo gabinete. Las implicaciones de esto son demasiado claras para explicarlas detalladamente.
Examinando un poco más los documentos, se descubre que el Sr. Sajjan Kumar fue absuelto de cualquier delito, en el pequeño asunto de haber presidido el asesinato de 49 sijs en el barrio de Sultanpuri en Delhi occidental en 1984. Hasta la fecha, los autores del asesinato La violencia (que resultó en la masacre de 3000 sijs) no ha sido responsabilizada a pesar de que todo el mundo, literalmente todo el mundo, sabe quiénes son y qué hicieron. Sin duda, la falta de recriminación legal por crímenes obvios contra minorías religiosas envalentona aún más a la derecha hindú y a hablar de replicar la “experiencia de Gujarat”.
Por último, y de manera muy relacionada, hay un informe de la universidad hindú de Delhi según el cual dos estudiantes dalit fueron golpeados sin piedad en su dormitorio. Su único “crimen”: ser dalits. Sin duda los agresores eran niños hindúes que se creen dueños de todo el país a lo largo, ancho y profundo. El director del dormitorio dijo a los estudiantes dalit que no denunciaran la agresión. Untermenschen, al parecer, también puede pertenecer a la propia religión, por muy bajo que esté en la jerarquía.
La derecha hindú se ha visto impulsada por una connivencia de fuerzas: entre otras, su diáspora adinerada y virulenta, un ataque global contra pueblos de países musulmanes (Afganistán, Irak, etc.) liderado por el Tío Sam, un nuevo conjunto de políticas económicas en la India que ha creado desempleo y desencanto generalizados, una inclinación cada vez más castista en el sistema político, la azafránización de la educación y la adopción de valores estadounidenses en la élite india. Ha estado en auge durante más de una década.
Pero se puede detener, y no sólo mediante el activismo, las protestas y las formaciones políticas de izquierda, sino también mediante pequeños actos de personas seculares, fuera del ámbito político organizado. Ahora es el momento del secularismo afirmativo, de actos afirmativos en defensa y jolgorio de nuestra sociedad plural. No permitamos que la derecha hindú defina las configuraciones predeterminadas de nuestra sociedad.
La India es un país laico, pero sólo lo seguirá siendo si luchamos por él.
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