El anuncio me sorprendió cuando lo vi; Retrocedí. Afortunadamente, es material perfecto para un artículo que intenta ilustrar cuán poco ha cambiado con respecto a la soberanía de un conjunto de pueblos sobre otros. Así que lo utilizaré a bajo costo como trampolín para un análisis de Empire y algunas de las formas en que funciona su lógica.
Primero, el anuncio. Estaba en la revista Native Peoples, una revista que cubre el arte, la música y la cultura general de los nativos americanos contemporáneos. Un anuncio de reclutamiento de la CIA. Y el lema: "Una carrera que te lleva al punto de partida". En efecto. Qué apropiado es un eslogan. Completa el círculo: de ser masacrado a masacrado, todo en nombre del Imperio. Sin duda, hay nativos americanos que responden al llamado de “su” nación y se unen a la CIA, supuestamente al menos para protegernos “a nosotros” de los extranjeros/los malos. En ese sentido, supongo que hemos cerrado el círculo, aunque demasiado tarde: hace tres siglos necesitaban protección contra los extranjeros y los malos.
El imperio funciona en gran medida cerrando el círculo, evolucionando de lo que yo llamo ideas “completas” a ideas fragmentadas; el truco es que las ideas completas son más fáciles de fracturar; los fragmentados absorben mejor el golpe. Para que el lenguaje no se interponga, déjame explicarte exactamente lo que quiero decir con esto: las ideas completas son maniqueas, binarias, simples, sin matices. Algunos ejemplos de ideas completas:
Apartheid Sudáfrica
La administración blanca y un gran porcentaje de la población blanca en la Sudáfrica del apartheid concebían a los negros como completamente inferiores. Esta ideología racista tuvo ramificaciones muy reales en las vidas de decenas de millones de personas. En 1978, los hechos eran francamente aterradores: la tasa de mortalidad infantil para los negros urbanos era del 20%; para los negros de las zonas rurales era del 40%. La tasa correspondiente a los blancos: 2.7%. 19 millones de negros tenían el 13% de la tierra. 4.5 millones de blancos poseían el 87%. Había un médico de espalda por cada 1 negros. La tasa correspondiente para los blancos: 44,000 por 1. El racismo real produce resultados reales.
La división racial era odiosa, ya que se basaba en una ideología política promulgada de discriminación absoluta.
De una entrevista de Studs Terkel de 1963 a Albert Lutuli
TERKEL: Recientemente observé una escena en el Parque Nacional Kruger que estoy seguro debe repetirse mil veces. Dos hombres blancos, hablando cerca de un negro que fregaba el suelo, hablaban de él y de su gente como de salvajes y niños, como si él no estuviera allí pero el hombre que fregaba supiera algo de inglés. Me pregunté cuáles eran sus pensamientos. ¿Cuál es la naturaleza de la libreta de pases que debe llevar un africano?
LUTULI: Uno de los puntos dolorosos es que sentimos que en realidad no se nos considera seres humanos. Cualquier otra cosa que debas hacer cuando segregas, si es que debes segregar, es respetar la dignidad del hombre. Los europeos no respetan esa dignidad en lo que respecta a los africanos negros. Los europeos simplemente conocen al hombre negro como un sirviente.
No es necesario sacar a relucir ejemplos de la absoluta depravación del régimen del apartheid para que cualquiera que esté leyendo esto comprenda la naturaleza de la idea completa de que el apartheid fue/es.
Genocidio blanco de los nativos americanos
¿Qué nociones de raza, moralidad y filosofía eran comunes entre los extranjeros blancos que diezmaron a la población indígena? Nadie lo documenta mejor que Ward Churchill, quien en una entrevista con David Barsamian dice: “Hay un profundo legado histórico en Estados Unidos, que se remonta a lo que un académico llama los 'estafadores fundadores', personas como George Washington, por ejemplo, que describen Los indios como "bestias salvajes del bosque" y "salvajes como el lobo". Thomas Jefferson intervino con comentarios también muy juiciosos sobre los pueblos indios. Jefferson dijo: "Conduciéndolos como lobos a las montañas pedregosas". Lo cual, dicho sea de paso, era una descripción bastante adecuada de la política estadounidense en ese momento. Estos fueron buenos reflejos de la sensibilidad pública general, y creo que probablemente apuntan a la tendencia demonizadora...»
Andrew Jackson, que tenía bridas para caballos hechas de piel india y se jactaba de ello en sus campañas. Afirmó que nunca había luchado contra un indio al que no había matado y que nunca había matado a un indio al que no le había arrancado el cuero cabelludo y que los cueros cabelludos estaban disponibles para su inspección en su residencia personal. Eso le llevó a ser elegido presidente. Eso también habla bien de la sensibilidad pública en Estados Unidos.
Por otro lado, las ideas fragmentadas son como esponjas que lo absorben todo, incorporan historias individuales y hacen concesiones cómodas y fáciles. Son fluidos y, por tanto, difíciles de fisurar o refutar.
Tomemos los mismos ejemplos vistos a través del lente de ideas fragmentadas:
Después del apartheid en Sudáfrica
El apartheid ha terminado y los sudafricanos negros son libres, ¿verdad? ¡Por supuesto, el presidente del país es negro y, además, ex líder del ANC! ¿Pero son los negros libres? ¿De jure quizás pero de facto?
Con el nuevo gobierno sudafricano felizmente atrapado en las garras del neoliberalismo, el apartheid económico continúa sin cesar y ha creado en cierto modo una situación peor para los negros en su propio país.
Citando a Arundhati Roy: “... una pequeña minoría blanca que ha sido históricamente privilegiada por siglos de explotación brutal está más segura que nunca... Para ellos, la transición del apartheid al neoliberalismo apenas agitó la hierba. Es apartheid con la conciencia tranquila. Y se conoce con el nombre de democracia”.
Y Patrick Bond añade: “El fin del régimen del apartheid fue un gran logro humano. Sin embargo, la elección en 1994 de una mayoría del Congreso Nacional Africano (ANC), con Nelson Mandela como nuevo presidente, no alteró la enorme brecha estructural en riqueza entre la población mayoritariamente negra y la minoría blanca. De hecho, puso en marcha políticas neoliberales que exacerbaron la desigualdad de clase, raza y género. Para promover una transición pacífica, el acuerdo negociado entre el régimen blanco racista y el ANC permitió a los blancos conservar las mejores tierras, las minas, las plantas manufactureras y las instituciones financieras”.
Pero, de nuevo, ¿qué pasa con el presidente Thabo Mbeki?
Después del genocidio blanco de los nativos americanos
En la misma entrevista, Churchill continúa: “Probablemente se podría dividir el punto de vista de los estadounidenses, sean padres fundadores o no, en dos categorías generales. Ya los he descrito como romantizantes o demonizadores. Cuando estaba en contacto directo con los indios como entidades autóctonas, la demonización siempre fue la moda. Una vez que los indios habían sido eliminados, exterminados, entonces se les podía romantizar, en abstracto. Jefferson en particular tendía a hacer ambas cosas, porque tenía un pie en cada campo. En la frontera, donde había contacto real con los indios, su política fue virulenta y su retórica de demonización fue virulenta. Pero también vivía en Virginia, donde los indios habían sido prácticamente erradicados en el momento de su nacimiento, por lo que podía romantizar al mismo tiempo”.
¿Y cuántos de nosotros conocemos a estadounidenses blancos que hoy afirman estar “honrando” la “cultura” de los nativos americanos comprando boletos para los Redskins y los Braves? Las ideas fragmentadas permiten a los vencedores romantizar a los vencidos y así borrar la historia. Las ideas fragmentadas permiten empobrecer aún más a un pueblo ya empobrecido al afirmar que son iguales ante la ley; empobrecerlos de la mano de un gobierno supuestamente dirigido por uno de “ellos”. Círculo completo, de gobernado a gobernante (para Thabo Mbeki). Millones de su gente no tienen tanta suerte.
La estrategia imperial -y de hecho el lenguaje imperial- se vuelve más sofisticada. Tiene que. La estrategia imperial se basa en un “racismo sofisticado”. "...Este racismo que aspira a ser racional, individual, determinado genotípica y fenotípicamente, se transforma..." según Fanon en "racismo cultural" y ciertamente, si no cultural en sus términos, al menos se convierte en un racismo fragmentado en el que el sujeto los pueblos son vistos como personas, por indignas que sean (o más bien, por muy merecedoras que sean) de su difícil situación. La era del scalping ha terminado. La era de los linchamientos ha terminado. ¿Por qué ensuciarse las manos cuando se puede llevar a cabo la guerra por otros medios, a distancia?
Cerramos el círculo, las ideas completas dan paso a ideas fragmentadas y la ideología imperial sobrevive. Los nativos americanos se unen a la CIA (quizás incluso al FBI y espían a sus hermanos y hermanas) y un presidente sudafricano negro opina como un charlatán sobre la ciencia de una enfermedad que está diezmando a su población.
La ideología imperial está cubierta por el fino barniz de los derechos de jure. Se viste con lentejuelas pero está desnudo por debajo.
Esa es la clave: está desnudo por debajo. Es nuestro trabajo desvestirlo, decodificarlo y destruirlo. Nosotros también luchamos por ideas completas: justicia completa y libertad completa.
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