En delikata sinergio de dokumentaj fotoj, ĵurnalismo kaj personaj rakontoj, David Bacon rivelas la dignon kaj integrecon de laŭsezonaj laboristoj de Meksiko kiuj rikoltas multon da la frukto kaj legomoj de la nacio sub malbonaj kondiĉoj. En ĉi tiu eltiraĵo El En La Kampo De la Nordo, University of California Press, Bacon parolas pri sia ĵurnalisma filozofio en enkonduka ĉapitro, "Fotisto Rigardas Tra Partizana Lenso."
Antaŭ okdek jaroj, multaj fotistoj estis politikaj aktivuloj kaj vidis sian laboron intime ligitan al laboristaj strikoj, politika revolucio aŭ la movadoj por la rajtoj de indiĝenaj homoj. Hodiaŭ, kio estis evidenta ligo estas ofte rigardata kiel danĝera konflikto de intereso. Fotistoj devas esti objektivaj kaj neŭtralaj, laŭdire, kaj stari malproksime de la realaĵo, kiun ili registras. Sed mi kredas ke nia laboro akiras vidan kaj emocian potencon de sia proksimeco al la movadoj kiujn ni dokumentas. Ni ne estas "objektivaj" sed partiaj - dokumentado de socia realo estas parto de la movado por socia ŝanĝo.
Ĉu fotistoj povas partopreni en la sociaj eventoj, kiujn ili dokumentas? Kiel dokumenta fotisto kaj ĵurnalisto, mi ne pretendas esti senantaŭjuĝa observanto. Mi estas ĉe la flanko de enmigrintaj laboristoj kaj sindikatoj en Usono kaj dividas ilian lukton por rajtoj kaj deca vivo. Mi prenas la flankon de homoj en Meksiko provanta trovi alternativojn por demokratia politika ŝanĝo. Se la laboro, kiun mi faras, helpas plifortigi ĉi tiujn movadojn, ĝi estos servinta al bona celo.
Dum tri jardekoj mi uzas metodon kiu kombinas fotojn kun intervjuoj kaj personaj historioj. Parto de la celo estas la "realkontrolo" - la dokumentado de socia realeco, inkluzive de malriĉeco, senhejmeco, migrado kaj delokiĝo. Sed ĉi tiu dokumentado, farita dum longa tempo, prezentas ankaŭ kelkajn el la politikaj kaj ekonomiaj alternativoj proponitaj de tiuj ofte forfermitaj de publika debato. Ĝi ekzamenas la klopodojn de homoj por gajni la potencon meti kelkajn el ĉi tiuj alternativoj en praktikon.
Do por mi fotado estas kunlabora projekto. Kiam mi komencis labori kiel fotisto kaj verkisto, dokumentante la vivojn de migrantoj kaj kamplaboristoj, mi kunportis la perspektivon de mia antaŭa laboro kiel sindikatorganizanto. Porti fotilon fariĝis por mi rimedo por organizi por socia kaj rasa justeco, la samajn celojn, kiujn mi havis kiel organizanto. Bob Fitch, kiu pasigis jarojn en Usono Sudo kiel fotisto ĉe la Studenta Neperforta Kunordiga Komitato, pensas pri si same. En la lastatempa libro, "Ĉi tiu Lumo de Nia", li memoras, "mi faris diversajn specojn de organizado por la ekvilibro de mia vivo kaj fotis tiujn agadojn dum mi trapasis. Kaj mi perceptis min kiel organizanto kiu uzas fotilon por rakonti la historion de mia laboro, kio estas vera hodiaŭ."
Pledi por socia ŝanĝo estas parto de longa tradicio de socia dokumenta fotado en Usono kaj Meksiko, kaj mi esperas, ke mia laboro kontribuas al ĉi tiu tradicio hodiaŭ. San Francisco-fotistoj Otto Hegel kaj Hansel Mieth prenis siajn fotilojn en la enorman kotonstrikon de 1933 kaj la Okcidentmarbordan akvorandan strikon de 1934. Ili vidis sin kiel parto de tiuj movadoj. Unu Mieth-bildo de la 1930-aj jaroj montras la formsistemon kie laboristoj estis dungitaj por malŝarĝi ŝipojn - sceno rememoriga pri la hodiaŭaj taglaboristoj amasiĝantaj ĉirkaŭ la kamiono de entreprenisto antaŭ Home Depot. La foto de Mieth iĝis simbolo de humiligaj kondiĉoj kaj apelacio por striki. Ŝi fierus, ke longbordaj laboristoj hodiaŭ havas sindikatan dungadhalon kaj neniun formadon.
Dum pli ol jardeko mi laboris kun la Dunacia Fronto de Indiĝenaj Organizoj, meksika migranta organizo, California Rural Legal Assistance kaj Familias Unidas por la Justicia por dokumenti ĉi tiun kontraŭdiron. Nia projekto, kiu kondukis al ĉi tiu libro, montras ekstreman malriĉecon, la kompletan mankon de loĝejoj por multaj homoj kaj la sisteman ekspluaton de enmigrinta laboro sur la kampoj. Sed per la fotoj kaj akompanantaj buŝaj historioj, migrantoj ankaŭ analizas sian situacion kaj postulas respekton al sia kulturo, bazajn rajtojn kaj pli grandan socian egalecon.
Ĉe la fino de la 1970-aj jaroj Kaliforniaj farmlaboristoj estis la plej alt-pagitaj en Usono, kun la ebla escepto de la long-sindikatigitaj sukeraj kaj ananaslaboristoj de Havajo. Hodiaŭ homoj estas kaptitaj en laborpostenoj kiuj pagas la minimuman salajron kaj ofte malpli, kaj plejparte nekapablaj trovi permanentan tutjaran laboron.
En 1979 la United Farm Workers negocis kontrakton kun Sun World, granda citruso kaj vinberkultivisto. La malsupra salajrokurzo de la kontrakto estis 5.25 USD je horo. Tiutempe, la minimuma salajro estis $2.90. Se la sama rilatumo ekzistus hodiaŭ, kun ŝtata minimumo de $10.50, farmlaboristoj gajnus la ekvivalenton de $19.00 por horo.
Hodiaŭ farmlaboristoj ne gajnas ie proksime de $19.00 hore. En 2008 demografo Rick Mines faris enketon de 120,000 migrantaj farmlaboristoj en Kalifornio de indiĝenaj komunumoj en Meksiko - Mixtecos, Triquis, Purepechas kaj aliaj - nombrante la 45,000 infanojn vivantajn kun ili, totalo de 165,000 homoj. "Unu triono de la laboristoj gajnis super la minimuma salajro, unu triono raportis enspezi ĝuste la minimumon kaj unu triono raportis gajni sub la minimumo," li trovis.
Alivorte, kultivistoj pagis kontraŭleĝan salajron al dekoj de miloj da kamparanoj. La kaza protokolo de California Rural Legal Assistance estas ampleksa historio de bataloj por helpi laboristojn reakiri kontraŭleĝajn, kaj eĉ sensalajn salajrojn. Indiĝenaj laboristoj estas la plej lastatempaj enmigrintoj en la farm-laboristaro de la ŝtato, kaj la plej malriĉaj, sed la situacio ne estas draste malsama por aliaj. La meza enspezo estas $13,000 por indiĝena familio, la mediano por la plej multaj farmlaboristoj estas proksimume $19,000 - pli, sed ankoraŭ malproksime de vivebla salajro.
Malaltaj salajroj en la kampoj havas brutalajn konsekvencojn. Kiam la vinberrikolto komenciĝas en la orienta Coachella Valley, la parkejoj de malgrandaj merkatoj en farmlaboristurboj kiel Mekao estas plenigitaj kun laboristoj dormantaj en siaj aŭtoj. Por Rafael Lopez, kamplaboristo de San Luis, Arizono, loĝanta en sia kamioneto kun sia nepo, "la posedantoj devus provizi lokon por loĝi ĉar ili dependas de ni por elekti siajn rikoltojn. Ili devus disponigi loĝejojn, almenaŭ ion pli komfortan ol ĉi tio."
En norda San Diego County, multaj fragplukistoj dormas eksterporde sur montoflankoj kaj en interkrutejoj. Ĉiun jaron la distriktoŝerifo malbaras kelkajn el iliaj tendaroj, sed de venonta sezono laboristoj trovis aliajn. Kiel Romulo Muñoz Vasquez, loĝanta sur montoflanko de San-Diego, klarigas: “Ne estas sufiĉe da mono por pagi lupagon, manĝaĵon, transporton kaj ankoraŭ restas mono por sendi al Meksiko. Mi supozis, ke iu ajn loko sub arbo konvenus."
Al la problemo de malaltaj salajroj pliigas la manko de laboro dum la vintraj monatoj. Laboristoj devas ŝpari kion ili povas dum ili havas laboron, por tajdi ilin. En la fragurboj de la Salinas Valley, la normala 10% senlaboreco-procento duobliĝas post la rikolto finiĝas en novembro. Dum kelkaj povas kolekti senlaborecon, la laŭtaksaj 53% kiuj havas neniun laŭleĝan enmigran statuson estas malpermesitaj de ricevado de avantaĝoj.
Tamen homoj havas fortajn komunumajn ligojn pro komunaj kulturo kaj lingvo. Farmlaboristoj en Kalifornio parolas dudek tri lingvojn, venas el dek tri malsamaj meksikaj ŝtatoj, kaj havas riĉajn kulturojn de muziko, danco kaj manĝaĵo, kiuj kunligas iliajn komunumojn. Migrantaj indiĝenaj kamplaboristoj partoprenas enmigrintaj rajtoj-marŝoj, kaj organizas sindikatojn.
Indiĝenaj migrantoj kreis komunumojn laŭlonge de la norda vojo de Meksiko ĝis Usono kaj Kanado. Migrado estas kompleksa ekonomia kaj socia procezo en kiu tutaj komunumoj partoprenas. Migrado kreas komunumojn, kiuj hodiaŭ prezentas malfacilajn demandojn pri la naturo de civitaneco en tutmondigita mondo. La funkcio de ĉi tiuj fotoj, do, estas helpi rompi la ŝimon, kiu malhelpas nin vidi ĉi tiun realon.
La rajto vojaĝi por serĉi laboron estas afero de supervivo por milionoj da homoj, kaj nova generacio de fotistoj hodiaŭ dokumentas la movadojn pri migrantaj rajtoj en kaj Meksiko kaj Usono (kun ĝiaj paraleloj al la civitanrajta movado de pasintaj generacioj) . Kiel multaj aliaj en ĉi tiu movado, mi uzas la kombinaĵon de fotoj kaj buŝaj historioj por ligi vortojn kaj voĉojn al bildoj — kune ili helpas kapti kompleksan socian realecon same kiel la ideojn de homoj por ŝanĝi ĝin.
Hodiaŭ rasismo vivas kaj bone, kaj ekonomia malegaleco estas pli granda nun ol ĝi estis dum duonjarcento. Homoj batalas por sia supervivo. Kaj ĝi okazas ĉi tie, ne nur en sekure foraj landoj duonmonde for. Kiel sindikata organizanto, mi helpis homojn batali por iliaj rajtoj kiel enmigrintoj kaj laboristoj. Mi ankoraŭ faras tion kiel ĵurnalisto kaj fotisto. Mi kredas, ke dokumenta fotistoj staras flanke de socia justeco - ni devus esti implikitaj en la mondo kaj ne timi provi ŝanĝi ĝin.
David Bacon estas verkisto kaj fotisto, kaj iama sindikatorganizanto. Li estas la verkinto de pluraj libroj pri laboro, migrado kaj la tutmonda ekonomio, inkluzive de La Infanoj de NAFTA, Komunumoj Sen Limoj, Kontraŭleĝaj Homoj kaj La Rajto Resti Hejme. Liaj fotoj kaj rakontoj troveblas ĉe tie kaj tie.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci