Vasta skeptiko pri la fundamento de la strukturo de la socio kombinita kun sociaj kaj materiaj krizoj kaj informa revolucio ŝajnas meti nin en unikan historian momenton. Fragmentado de konfido en regantaj rilatoj kaj difinado de institucioj okazas sur a Skalo sugestante, ke ni eble spertas tion, kion Rosa Luxemburg priskribita kiel la "paso de historia periodo de unu antaŭfiksita formo de socio al alia."
La risko ne preni nunajn fragmentojn serioze estus subreagi al ĉi tiu ebla renversiĝopunkto kaj ĝia verŝajna sekvo de akcelita barbareco. Esplorado de potencialoj, gravedaj en niaj tempoj, por organizi kontraŭ nunaj problemoj kaj por pledi kaj gajni subtenon por alternativa vizio de nova socio estos esplorita en la venontaj komentoj.
Nia socia tagordo devus esti konstrui bazon por serioza longdaŭra socia lukto kiu konsekvence helpus konstrui tion, kion mi nomas aŭtonoma projekto por partoprena socio—la memkonscia kreado de sociaj movadoj kaj institucioj produktantaj senklasecon kaj memadministrajn rezultojn. Kunhavigi vastan skizon por tia socio helpos nin fari la transiro de la nuna socio al la nova.
Taksi nian periodon implicas mezuri la nunan momenton kaj nian kapablon memkonscie ŝanĝi ĝin. Estas multaj analizoj kaj komentoj prilumantaj aktualajn problemojn sed ne sufiĉe proponantaj eliron el nia nuna terura cirkonstanco. Kun pliaj ekonomiaj kaj ekologiaj krizoj ĉe la horizonto, estas surprize, ke ne estas pli da urĝeco esprimita por radikala socia ŝanĝo.
La difinaj institucioj de la socio estas reorganizitaj fare de superforte kompleksa aro de sociaj kaj materiaj fortoj. Kadukiĝanta ekologio kaj ekonomio, amasa senpotencigo, misformitaj reformoj, teknologia ŝanĝo, elita regado kaj socia ribelo, estas nur kelkaj el tiuj fortoj kiujn ni povas vidi. Sed estas multaj, kiujn ni ne povas. Plimalfaciligi nian taksadon, ke fortoj hereditaj de antaŭaj generacioj kaj luktoj malfaciligas scii kie finiĝas la hieraŭaj pligraviĝoj aŭ komenciĝas hodiaŭ.
Preskaŭ kvar jarojn post la prezidant-elekto de Obama eŭforio pri la unua nigra usona prezidento kaj espero pri fino de militoj en Irako kaj Afganio pliakviĝis al pesimismo. Tefesto-organizo mobilizis indignon kontraŭ "granda registaro". Samseksema geedziĝo kaj nuligo de la homofoba politiko de la usona armeo "Ne Demandu, Ne Diru" estis enmetitaj en la nacian tagordon. La longdaŭra subfinancado kaj privatigo de sano, edukado kaj publikaj rimedoj, pli trafe priskribitaj kiel senvestiĝo, estas survoje.
Publika malkontento pri nunaj sociaj kondiĉoj estas profunde kaj estas ĝuste sub la surfaco. Momentaj erupcioj okazas en ĉiutaga vivo same kiel en pli videblaj kazoj. La amasaj protestoj pri enmigra reformo en 2006, la 2008-datita Ĉikaga Respubliko okupado de laboristoj de Fenestroj kaj Pordoj, kaj la ĉi-jara okupado de la Viskonsina kapitolokonstruaĵo estas elstaraj ekzemploj.
Ordinare ni devus zorgi pri la reveno al normaleco post ĉi tiuj eventoj. Sed io pli granda ŝajnas disvolviĝi, kiu markas nian nunan momenton. Elitaj proponoj por "solvi" la plej multajn gravajn sociajn problemojn promesas alporti pli da malordo - pli da severeco por "solvi" ekonomian krizon, pli vastajn tempodaŭrojn por retiriĝo de milito kaj okupado. Pli kaj pli da homoj satiĝas. Junuloj kaj maljunuloj ambaŭ ne havas estontecon por atendi.
Internaciaj signoj de amasa socia lukto kaj ribelo aperis unu post la alia dum la lastaj jaroj. La Londonaj tumultoj de la pasintsemajne venis post jardekoj da polica brutaleco kaj, pli lastatempe, masiva kontraŭ-ŝparorganizado kaj aktivismo en Britio kaj daŭrante la lastan jaron. Ribeloj de Grekio 2008 ĝis hodiaŭ, WikiLeaks-malkovroj de centraj nodoj de registara misuzo kaj potenco, studentaj ribeloj, la tielnomita "Araba Printempo", la ribelo de "Indiguloj" (kaj la Reala Demokratio-movado), kaj tutmonda hacktivismo de LulzSec kaj Anonimaj — fariĝis trajtoj de nia nuna tempo.
Ĉio ĉi disvolviĝas sur fragila tutmonda ekologio. La Sekureca Konsilio de UN diskutas pri la manieroj, kiel klimata ŝanĝo eventuale kaŭzos minacojn al internacia paco kaj sekureco, ĉar sekecoj kaj inundoj daŭre ruiniĝas, insuloj malaperas kaj nacioj iras al milito pro akvoresursoj.
Remaĉadoj pri nia nuna situacio estas multaj kaj diversaj. Por temigi unu lastatempan eventon, iuj proponas, ke la profundo kaj amplekso de socia ŝanĝo persekutas la "Araba Printempo" kaj "Indientaj" ribeloj paralelas la 19th Jarcenta Pariza Komunumo - kie ĉiu lukto batalis por forskui aŭtokratecan regadon uzante kontraŭaŭtoritatan praktikon por enkonduki novajn "demokratiajn" idealojn kaj instituciojn.
Aliaj kverelis ke la "Araba Printempo" estas lukto por klerismo-epokaj proponoj de "kreiva kapablo de homa volo, racio kaj libereco." Sed ke tiuj proponoj povas situi pli larĝe en "tutmonda historio" inkluzive de "indiĝenaj filozofiaj kaj sociaj tradicioj."
Tiaj analizoj sugestas, ke la enigma kaj kortuŝa "araba printempo" ne konscie akceptis radikalajn celojn. Sed, la serĉo por utiligi kontrolon de onies kapablo kaj volo per horizontala praktiko povus, finfine, havi radikalajn sekvojn kaj postuli aŭtonomian projekton kiu povus ebligi la movon de unu maniero de socio al alia.
La ŝanĝiĝanta centreco de Usono kaj Eŭropo en la hodiaŭaj tutmondaj potencrilatoj estas signifa parto de ĉi tiu nuna socia historia momento. Unu el la ĉefaj rezultoj de ĉi tiu ŝanĝo estas, ke la hodiaŭa kunligita financa krizo en Eŭropo kaj Usono plu malfortigis la pozicion de la Okcidento de intertraktpovo super la terglobo rilate al Ĉinio kaj Hindio. Aldone, Latin-Ameriko konstante moviĝas laŭ sia propra disvolva vojo kaj for de la usona hegemonio.
Ĉi tiuj ŝanĝoj havi disvolviĝas dum jardekoj kaj provizas interesajn platformojn por taksi pli lastatempajn evoluojn. Klopodoj ĉe malsupre supren reĝimŝanĝo de ene de Mezorientaj landoj antaŭe amikaj al Usono, inkluzive de Egiptujo kaj aliaj, nun ankaŭ ondetas en kaj ĉirkaŭ Israelo kaj kun postuloj por ampleksaj reformoj traktantaj loĝadon, enspezon kaj redistribuon de riĉaĵo.
Ĉiuj ĉi tiuj eventoj havas multvariajn kaŭzojn. Sed neniu garantias la antaŭenan progreson de la historio al socio memkonscie organizita por produkti senklasecon, memadministradon, diversecon kaj solidarecon kaj ampleksantan la tuton de la societa vivo. Fari tion estus ekiri sur la vojon de memkonscia kreado de partoprena socio. Alveni al ĉi tiu ebleco de ene de nia nuna socia historia momento kaj imagi kiel tio povas aspekti estos esplorita en ĉi tiu plurparta komenta serio dum la venontaj semajnoj.
Chris Spannos estas fondinto kaj redaktisto de La Nova Signifo (TNS). TNS estas plurmedia interreta revuo esploranta revoluciajn fortojn por ŝanĝo kaj aŭtonomio en la 21-a.st Jarcento
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci