Η Nika Dubrovsky μιλά στον Noam Chomsky για τις πειρατικές κοινωνίες, τα «σαστισμένα κοπάδια» και την ευθραυστότητα του παρόντος στο πλαίσιο του τελευταίου βιβλίου του αείμνηστου ανθρωπολόγου David Graeber
Καθώς τα ζητήματα της αποαποικιοποίησης έρχονται σε αντίθεση με την κληρονομιά της σκέψης του Διαφωτισμού στη Δύση, ο ανθρωπολόγος David Graeber υποστηρίζει στο μεταθανάτιο βιβλίο του Πειρατικός Διαφωτισμός, ή η πραγματική Libertalia (θα δημοσιευθεί στις αρχές του επόμενου έτους) ότι οι ίδιες οι ιδέες του Διαφωτισμού δεν είναι εγγενώς ευρωπαϊκές και διαμορφώθηκαν πράγματι από μη ευρωπαϊκές πηγές. Το έργο επικεντρώνεται στους πρωτοδημοκρατικούς τρόπους των πειρατικών κοινωνιών και ιδιαίτερα των Zana-Malata, μιας εθνικής ομάδας που σχηματίζεται από απογόνους πειρατών που εγκαταστάθηκαν στη Μαδαγασκάρη στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα και τους οποίους συνάντησε ο Graeber ενώ διεξήγαγε εθνογραφική έρευνα στην αρχή. της ακαδημαϊκής του καριέρας.
Graeber, συγγραφέας του Bullshit Jobs: A Theory (2018) Χρέος: Τα πρώτα 5000 χρόνια (2011) και Η αυγή των πάντων: Μια νέα ιστορία της ανθρωπότητας (γραμμένο με τον αρχαιολόγο David Wengrow), πέθανε το 2020, αλλά σε μια ευρεία συνομιλία για ArtReview, η χήρα του, ο καλλιτέχνης και συγγραφέας Nika Dubrovsky, μιλά με τον Noam Chomsky, θαυμαστή του έργου του ανθρωπολόγου, για το τελευταίο έργο του Graeber, τον νεοφιλελευθερισμό και τη δημοκρατία, τον δυτικό εμπειρισμό και τον ιμπεριαλισμό, την ελευθερία του λόγου, Roe κατά Wade. Υδροβατώ στις ΗΠΑ, ο πόλεμος στην Ουκρανία και πώς η γερμανική έκθεση τέχνης Documenta μόλις και μετά βίας αντεπεξήλθε στην πρόσκληση μη δυτικών καλλιτεχνών να τη σκηνοθετήσουν για πρώτη φορά.
Ένας από τους κορυφαίους στοχαστές της αριστεράς, ο Τσόμσκι έχει γράψει σημαντικά έργα που περιλαμβάνουν Συντακτικές δομές (1957) Συναίνεση κατασκευής (1988) και, πιο πρόσφατα, Ο γκρεμός: Νεοφιλελευθερισμός, πανδημία και επείγουσα ανάγκη για ριζική αλλαγή (2021, με τον CJ Πολυχρονίου).
Νίκα Ντουμπρόβσκι Σας ευχαριστώ πολύ για τη συνέντευξη. Είναι μεγάλη τιμή. Θέλαμε να συζητήσουμε το τελευταίο μεταθανάτιο βιβλίο του Ντέιβιντ, Πειρατικό Διαφωτισμό, το οποίο θα εκδοθεί τον Ιανουάριο του 2023 από τις Farrar, Straus and Giroux. Σε αυτό το βιβλίο, όπως και σε άλλα γραπτά του, ο Ντέιβιντ μίλησε για τη σημασία του διαλόγου. Περιγράφει πώς ολόκληρες πολιτιστικές παραδόσεις προκύπτουν από τη δημιουργία νέων ιστοριών και πώς αυτές οι παραδόσεις στη συνέχεια αναπλάθονται και επεξεργάζονται.
Νόαμ Τσόμσκι Αυτό ήταν πολύ ενδιαφέρον. Τόσο στο δοκίμιό του «There Never Was a West», αλλά και στο βιβλίο για τις εκτενείς συνεισφορές των ιθαγενών Αμερικανών στοχαστών [Η Αυγή των Πάντων, 2021, με τον David Wengrow], Κινέζους στοχαστές και άλλους που, όπως επισημαίνουν, όπως επισημαίνει ο David, αναγνωρίστηκαν ως συντελεστές εκείνη την εποχή, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκαν από την παράδοση. Θεωρήθηκε απλώς ως μια λογοτεχνική τεχνική ή κάτι τέτοιο. Νομίζω όμως ότι ξεκαθαρίζει πολύ καλά ότι ήταν μια ουσιαστική συνεισφορά.
Η συζήτηση στο «There Never Was a West», για τη φύση της επιρροής, ήταν αρκετά διαφωτιστική. Οι διαφορετικοί τρόποι με τους οποίους λαμβάνει χώρα η επιρροή, με τους οποίους ερμηνεύεται και –όπως η παράδοση κατασκευάζεται αργότερα– φιλτράρεται, όπως επισημαίνει, με βάση επιχειρήματα που, αν εφαρμόζονταν γενικά, θα εξαφάνιζαν σχεδόν τα πάντα. , συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της παράδοσης.
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα μέρη του Η Αυγή των Πάντων, νόμιζα, ήταν οι ενότητες για τις αλληλεπιδράσεις με τον ιθαγενή Αμερικανό φιλόσοφο και στοχαστή, και τη συμβολή του στο πώς αναπτύχθηκε η σκέψη του Διαφωτισμού από κορυφαίες προσωπικότητες.
ND Λίγο πριν γράψει ο Τόμας Χομπς Λεβιαθάς, είχε δει ένα έργο του Τσαρλς Τζόνσον, Ο Επιτυχημένος Πυράτης, ανέβηκε σε αγγλική σκηνή. Ο Ντέιβιντ πρότεινε ότι αυτή η εμπειρία με τους πειρατές της Μαδαγασκάρης μπορεί να επηρέασε την πολιτική σκέψη του Χομπς. Η ίδια η ιδέα ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να διαπραγματευτούν μεταξύ τους. ότι η εξουσία θα μπορούσε να οργανωθεί όχι μόνο από πάνω προς τα κάτω αλλά και οριζόντια, όπως συνέβη σε πολλές πειρατικές κοινότητες και σε ορισμένους αυτόχθονες πολιτισμούς, ήταν έκπληξη για τους Ευρωπαίους. Ο Ντέιβιντ έλεγε συχνά ότι καθήκον του ήταν να αποαποικιοποιήσει τον Διαφωτισμό. να αλλάξουμε τις ιδέες μας σχετικά με το είδος της κοινωνίας που θα θέλαμε να ζούμε. Εάν αναθεωρήσουμε τις ιδέες μας για τον Διαφωτισμό, για το από πού προήλθε, πώς πιστεύετε ότι αυτό θα αλλάξει τη φαντασία του κοινού;
NC Νομίζω ότι πρέπει να επιδιώξουμε πιο προσεκτικά αυτές τις ιδέες για το πώς αυτή η παράδοση, όπως επισημαίνει, γίνεται η ανακατασκευή του παρελθόντος από ελίτ στοχαστές που την αναδιαμορφώνουν σε μια συγκεκριμένη μορφή. Αλλά όταν επιστρέψετε στις αρχικές αλληλεπιδράσεις, όπως έκανε ο David και όπως κάνουν μέσα Η Αυγή των Πάντων, βλέπετε ότι αυτό που φιλτραρίστηκε για να γίνει η αποδεκτή παράδοση είναι μια απότομη ανακατασκευή του τι πραγματικά συνέβη – εξαλείφοντας πολλές αλληλεπιδράσεις και πολλά είδη αξιοποίησης διαφορετικών φωνών, διαφορετικών εμπειριών σε κάτι που στη συνέχεια αναδιαμορφώθηκε από τις απόψεις της ελίτ.
Ιδιαίτερα εντυπωσιακή, νομίζω, ήταν η συζήτησή του, στο «Ποτέ δεν υπήρχε Δύση», για περιόδους που η κρατική εξουσία ήταν ανενεργή για τον έναν ή τον άλλον λόγο, είτε δεν έδινε σημασία είτε είχε αποδυναμωθεί. Ήταν εκείνη την εποχή που οι αλληλεπιδράσεις στο επίπεδο του εδάφους ανέπτυξαν τις βασικές ουσιαστικές συνεισφορές σε ό,τι λειτουργεί αργότερα ως δημοκρατία.
Εκεί προέκυψαν, έτσι μπορούν να εξελιχθούν. Όχι όμως οι αντιλήψεις από πάνω προς τα κάτω που ανακατασκευάζονται ως παραδοσιακή μας κληρονομιά. Έχει πολλές συνέπειες για την άμεση δράση στο παρόν. Νομίζω ότι η έμφαση του δίνεται σε πράγματα όπως οι Ζαπατίστας στο παρελθόν, σε συγγενείς, δουλειά σε πειρατές και ούτω καθεξής. Η πειρατική δημοκρατία στη Μαδαγασκάρη και σε άλλες είναι αρκετά εντυπωσιακή από αυτή την άποψη.
ND Στην κοινωνία της Μαδαγασκάρης που έζησε ο Ντέιβιντ για αρκετά χρόνια και γνώριζε πολύ καλά, ο διάλογος χρησιμοποιείται ως πολιτικό εργαλείο για τη διαμόρφωση του δημόσιου χώρου. Στο βιβλίο σας Συναίνεση κατασκευής [1988, με τον Edward S. Herman], περιγράφετε πώς ο δημόσιος χώρος και η δημόσια φαντασία στις δυτικές χώρες ελέγχονται από την κορυφή προς τα κάτω από ισχυρούς ιδεολογικούς θεσμούς.
NC Ο Ed Herman, ο οποίος πέθανε πρόσφατα, ήταν ο κύριος συγγραφέας αυτού. Ήταν ειδικός στα οικονομικά και δίδασκε στο Wharton School. Ενδιαφέρθηκε για τη θεσμική δομή των μέσων ενημέρωσης και για το πώς βασικοί θεσμικοί παράγοντες οδηγούν στη διαμόρφωση του πληροφοριακού συστήματος που έχει δημιουργηθεί. Διαφέραμε ελαφρώς σε αυτό, πρέπει να πω. Η δική μου αίσθηση είναι ότι, ενώ όλα αυτά είναι σημαντικά, δεν νομίζω ότι διαφέρουν πολύ από τη γενική πνευματική κουλτούρα. Η δική μου δουλειά έχει ως επί το πλείστον, στην πραγματικότητα, την ελίτ πνευματική κουλτούρα, η οποία δεν έχει τις ίδιες θεσμικές πιέσεις, αλλά παρ' όλα αυτά οδηγεί σε μια εκδοχή της πραγματικότητας που δεν είναι πολύ διαφορετική από αυτό που προκύπτει από το σύστημα των μέσων ενημέρωσης.
Η φράση «συναίνεση κατασκευής», φυσικά, δεν είναι δική μας. Αυτό προέρχεται από τον [αμερικανό πολιτικό σχολιαστή] Walter Lippmann. Επίσης ο Edward Bernays, ο βασικός ιδρυτής του κλάδου των δημοσίων σχέσεων. Οι δυο τους ήταν μέλη της Επιτροπής Δημοσίων Πληροφοριών του Woodrow Wilson, της πρώτης μεγάλης κρατικής υπηρεσίας προπαγάνδας, της αποκαλούμενης επιτροπής Creel, η οποία σχεδιάστηκε για να προσπαθήσει να μετατρέψει έναν ειρηνιστή πληθυσμό σε φανατικούς αντιγερμανούς φανατικούς καθώς η κυβέρνηση Wilson μετακόμισε στο ο πόλεμος.
Τόσο ο Lippmann όσο και ο Bernays εντυπωσιάστηκαν πολύ από την επιτυχία στη δημιουργία μιας κατασκευασμένης εκδοχής φρικαλεοτήτων και ούτω καθεξής, η οποία στην πραγματικότητα άλλαξε τη γνώμη δραματικά. Ο Λίπμαν ονόμασε αυτή την τεχνική «κατασκευαστική συναίνεση», την οποία ονόμασε νέα τέχνη στην πρακτική της δημοκρατίας. Σκέφτηκε ότι ακριβώς έτσι έπρεπε να λειτουργούν τα πράγματα.
Όπως επισημαίνει ο Ντέιβιντ στο κείμενό του, η γνώμη των ελίτ ήταν πάντα ριζικά αντιδημοκρατική σε όλη τη διαδρομή. Η δημοκρατία θεωρείται απλώς ως «κύριος του όχλου», όπως το έθεσε ο Lippmann. οι υπεύθυνοι άντρες πρέπει να προστατεύονται από το βρυχηθμό και το ποδοπάτημα του σαστισμένου κοπαδιού. Ο Λίπμαν, παρεμπιπτόντως, ήταν ο κορυφαίος φιλελεύθερος δημόσιος διανοούμενος του εικοστού αιώνα, ένας φιλελεύθερος των Wilson, Roosevelt, Kennedy. Αλλά αντανακλούσε τη γενική φιλελεύθερη αντίληψη για το πώς το κοινό πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του ως θεατές, ενώ τα σοβαρά παιδιά –εμείς– κάνουμε τη δουλειά της διοίκησης της κοινωνίας προς το δημόσιο συμφέρον.
Αυτό είναι σχεδόν καθολικό. Δεν είναι μόνο στα ΜΜΕ. Άνθρωποι όπως ο Reinhold Niebuhr [ένας Αμερικανός θεολόγος] και ο Harold Lasswell, ένας από τους πρωτοπόρους της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης. Ο Bernays συνέχισε να είναι ένας από τους ιδρυτές του κλάδου των δημοσίων σχέσεων, ο οποίος αφιερώνει εκατοντάδες δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως σε αυτές τις προσπάθειες ελέγχου της γνώμης και των στάσεων. Αλλά όλα βασίζονται στην ίδια αντίληψη ότι το κοινό είναι ένα σαστισμένο κοπάδι, ανόητο και πολύ ανίδεο για το καλό του.
Πρέπει να τους ελέγχετε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να μην επιτρέπετε δημοκρατικές τάσεις. Ίσως γνωρίζετε το σημαντικό επιστημονικό έργο, το χρυσό πρότυπο για την υποτροφία στη Συνταγματική Συνέλευση, που ονομάζεται Το Πραξικόπημα των Framers [2016, του Michael Klarman], το πραξικόπημα των διαμορφωτών κατά της δημοκρατίας. Φοβήθηκαν τη δημοκρατία και επινόησαν κάθε είδους τεχνικές για να την αποτρέψουν αποτελεσματικά. Αν κοιτάξετε πίσω στη Συνταγματική Συνέλευση, ο μόνος συμμετέχων που αντιτάχθηκε σε αυτό ήταν ο Μπέντζαμιν Φράνκλιν. Πήγε μαζί, αλλά δεν του άρεσε.
Ναι, είναι σωστό ότι αυτό εμφανίζεται στα μέσα ενημέρωσης, αλλά μου φαίνεται ότι εμφανίζεται στα μέσα ενημέρωσης όχι μόνο λόγω των θεσμικών δομών που σκιαγράφησε κυρίως το έργο του Herman αλλά και λόγω των βαθύτερων ρευμάτων στην πολιτιστική ιστορία. Είναι το ίδιο πράγμα στην Αγγλική Επανάσταση τον δέκατο έβδομο αιώνα, όταν δεν είχατε αυτές τις δομές, «Οι Άντρες της Καλύτερης Ποιότητας», όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, πρέπει να υποτάξουν το πλήθος των επαναστατών.
Όταν διαβάζετε την ιστορία της Αγγλικής Επανάστασης, φαίνεται σαν να επρόκειτο για μια σύγκρουση μεταξύ βασιλιά και κοινοβουλίου, αλλά αυτό παραβλέπει το κοινό που παρήγαγε πολύ εκτενή έντυπα φυλλαδίων και ανθρώπους που ταξίδευαν γύρω δίνοντας ομιλίες και ούτω καθεξής. Δεν ήθελαν να κυβερνώνται από βασιλιά ή κοινοβούλιο. Όπως το έθεσαν ήταν: «Θέλουμε να μας κυβερνούν άνθρωποι που γνωρίζουν τις πληγές του λαού, άνθρωποι σαν εμάς, όχι από ιππότες και κύριους που θέλουν απλώς να μας καταπιέσουν». Αυτή είναι η Αγγλική Επανάσταση, το κύριο ρεύμα που φυσικά καταπνίγηκε κυρίως από τη βία.
Το ίδιο φαίνεται και στην Αμερικανική Επανάσταση έναν αιώνα αργότερα. Ο Ντέιβιντ επισημαίνει ότι είναι ένα βαθύ μέρος του Διαφωτισμού. Ένα από τα εντυπωσιακά σημεία που κάνει στο δοκίμιο είναι ότι αυτές οι έννοιες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, του Διαφωτισμού, της δικαιοσύνης και ούτω καθεξής, εμφανίστηκαν σε αυτό που λέγεται Δύση μόνο την εποχή που ήρθαν σε αντιπαράθεση με άλλες κοινωνίες και πολιτισμούς. Σε όλη τη μακρά περίοδο πριν από αυτό, κανείς δεν ασχολήθηκε ποτέ με τέτοια πράγματα. Αυτό δεν μπορεί να είναι απλώς ένα ατύχημα. Και νομίζω ότι το βλέπουμε μέσα από την ιστορία, κατά κάποιο τρόπο, πίσω στον Αριστοτέλη Πολιτική.
ND Βρήκα πολύ ενδιαφέρον πώς ο Ντέιβιντ συνδέει την πολιτική των φύλων και την κοινωνική θέση των γυναικών. Οι δυτικές κοινωνίες γενικά είναι πατριαρχικές, αλλά οι κοινότητες στη Μαδαγασκάρη που περιγράφει ο Ντέιβιντ στο βιβλίο του δεν είναι, επομένως είναι περίεργο ότι είμαστε εμείς που θεωρούμαστε δημοκρατικοί.
NC Στην πραγματικότητα, αυτό έχει πολύ ενδιαφέρουσες, πολύ τρέχουσες επιπτώσεις. ο Roe κατά Wade. Υδροβατώ περίπτωση, αν διαβάσετε [Δικαστής του Ανωτάτου Δικαστηρίου Samuel] την πραγματική γνώμη του Alito, η απόφασή του, είναι αρκετά ενδιαφέρουσα. Αυτό που λέει είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα στην ιστορία και την παράδοση που να υποστηρίζει την ιδέα ότι οι γυναίκες έχουν δικαιώματα, κάτι που είναι πολύ αληθινό. Αν κοιτάξετε πίσω στο σύνταγμα, οι διαμορφωτές – για αυτούς οι γυναίκες δεν ήταν καν πρόσωπα. Ήταν ιδιοκτησία. Αυτός είναι ο Blackstone [Σχόλια για τους νόμους της Αγγλίας, 1765–69, από τον William Blackstone], αγγλικό κοινό δίκαιο. Οι γυναίκες είναι περιουσία που ανήκει στον πατέρα και παραδίδεται στον σύζυγο.
Ένα από τα επιχειρήματα κατά του να επιτρέπεται στις γυναίκες να ψηφίζουν στις συνταγματικές συζητήσεις ήταν ότι είναι άδικο για τους ανύπαντρους άνδρες επειδή ένας παντρεμένος άνδρας θα είχε δύο ψήφους: τον εαυτό του και την περιουσία του. Αυτό διατρέχει την αμερικανική ιστορία. Μόλις το 1975 το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε επίσημα ότι οι γυναίκες είναι άνθρωποι, συνομήλικοι, που μπορούν να υπηρετήσουν σε ομοσπονδιακά δικαστήρια.
Άρα η γνώμη του Alito είναι πολύ σωστή. Σε όλη την αμερικανική ιστορία και παράδοση, δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι οι γυναίκες έχουν δικαιώματα. Επομένως, Αυγοτάραχο σπάει την παράδοση λέγοντας «Ναι, οι γυναίκες πρέπει να έχουν δικαιώματα». Δεν είναι ακριβώς το μήνυμα που ήθελε να περάσει, αλλά είναι η ουσία στην οποία η γνώμη του είναι ιστορικά ακριβής.
Βασικά από τη δεκαετία του 1960 υπάρχει πραγματική πίεση όχι μόνο για τα δικαιώματα των γυναικών, αλλά ακόμη και για την ελευθερία του λόγου. Κοιτάς πίσω στην ιστορία, δεν υπάρχει ιστορία προστασίας της ελευθερίας του λόγου. Αρχίζετε να λαμβάνετε τα στοιχεία του στον εικοστό αιώνα, κυρίως σε διαφωνίες. Αλλά μόνο στη δεκαετία του '60 υπήρξε ισχυρή λαϊκή πίεση, αρκετή για να πάρει το Ανώτατο Δικαστήριο μια αρκετά ισχυρή θέση.
Στην πραγματικότητα, στην τρέχουσα οπισθοδρόμηση, σημαντικές προσωπικότητες του Ανωτάτου Δικαστηρίου, ο Clarence Thomas, λένε ότι θέλουν να επανεξετάσουν εκείνες τις αποφάσεις που θεμελιώνουν την ελευθερία του λόγου, όπως Φορές κατά Σάλιβαν. Μπορεί να επιστρέψουμε στην παράδοση, όπως ακριβώς κάνουμε με την αναθεώρηση του Αυγοτάραχο. Αυτά είναι πολύ αδύναμα επιτεύγματα. Πρέπει να αγωνιζόμαστε για αυτούς κάθε λεπτό.
ND Τα σαλόνια του Παρισιού, όπου διαμορφώθηκαν πολλές από αυτές τις ιδέες του Διαφωτισμού, κυρίως σε ατελείωτες συζητήσεις, διοικούνταν σε μεγάλο βαθμό από γυναίκες. του Ντέιβιντ Πειρατικό Διαφωτισμό μιλάει πολύ για πόλεμο. Περιγράφει πώς οι αντίπαλες πλευρές βάζουν χρωματιστά σημάδια στα μέτωπά τους, μπλε και κίτρινα, για να μπορούν να διακρίνουν η μία την άλλη στη μάχη. Ο πόλεμος είναι επίσης ένας διάλογος, αλλά ανδρικός, όπου τα όργανα επικοινωνίας περιορίζονται αποκλειστικά στη βία. Για τους χαρακτήρες του βιβλίου του Ντέιβιντ, ωστόσο, ο πόλεμος τελειώνει στις Συνελεύσεις, οι οποίες αποκαθιστούν περίπλοκες ανθρώπινες συνομιλίες. Αν σκεφτούμε τη σημερινή μας κατάσταση, αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό είναι η επιμονή στην εγκατάλειψη κάθε διαλόγου και κάθε ανταλλαγής απόψεων.
NC Ναι. Αυτό είναι και πάλι ένα πολύ επίκαιρο θέμα. Όπως γνωρίζετε, η Σύνοδος Κορυφής του ΝΑΤΟ [στη Μαδρίτη στα τέλη Ιουνίου] έλαβε πολλή προσοχή, πολύ θετική προσοχή. Ένα κρίσιμο στοιχείο του, το οποίο δεν έχει συζητηθεί πολύ, αφορά ακριβώς αυτό για το οποίο μιλάτε. Αν κοιτάξετε τη στρατηγική δήλωση του ΝΑΤΟ, νομίζω ότι είναι το άρθρο 41, ο βασικός στόχος είναι ότι δεν μπορούμε να έχουμε συζητήσεις και διαπραγματεύσεις για την Ουκρανία. Πρέπει να διευθετηθεί με βία. Δεν είναι αυτές οι λέξεις που χρησιμοποιούνται, αλλά αυτό είναι το νόημα των λέξεων.
Αυτό που λένε είναι ότι το ζήτημα της εισδοχής της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, της Γεωργίας και της Ουκρανίας στο ΝΑΤΟ δεν τίθεται προς συζήτηση. Κανένα τρίτο μέρος δεν μπορεί να έχει καμία φωνή σε αυτό. Θα αποφασίσουμε όπως θέλουμε. Αυτός είναι ένας τρόπος να πούμε, «Δεν μπορούν να γίνουν διαπραγματεύσεις». Είναι κατανοητό εδώ και 30 χρόνια, πολύ πριν από τον Πούτιν, ότι κανένας Ρώσος ηγέτης δεν θα δεχτεί ποτέ να έχει τη Γεωργία και την Ουκρανία σε μια εχθρική στρατιωτική συμμαχία. Αυτό θα ήταν τρέλα από στρατηγική άποψη της Ρωσίας.
Απλώς κοιτάξτε έναν τοπογραφικό χάρτη ή την ιστορία της επιχείρησης Barbarossa [εισβολή της Ναζιστικής Γερμανίας στη Σοβιετική Ένωση το 1941] και μπορείτε να καταλάβετε γιατί. Αυτό έγινε κατανοητό από υψηλόβαθμους αμερικανούς διπλωμάτες και διευθυντές της CIA. Όλοι τους έχουν προειδοποιήσει για αυτό. Αλλά το ΝΑΤΟ, εννοώντας τις ΗΠΑ, αποφάσισε ότι δεν έχει σημασία. Θα συνεχίσουμε να επιμένουμε ότι όλα θα διευθετηθούν με βία, όχι με διαπραγματεύσεις. Χωρίς διάλογο. Είναι ίσως το πιο σημαντικό μέρος της Συνόδου Κορυφής του ΝΑΤΟ και είναι συνεπές με την πολιτική των ΗΠΑ. Καμία συζήτηση, μόνο δύναμη.
ND Είστε ένας εξέχων μελετητής που έχει εργαστεί στον δυτικό ακαδημαϊκό χώρο για πολλά χρόνια. Δεν ξέρω τίποτα για τον ακαδημαϊκό χώρο εκτός από το ότι ο Ντέιβιντ θεώρησε ότι ήταν συντηρητικός και σχεδόν αντιδραστικός, και έγραψε εκτενώς γι' αυτό. Ίσως η ίδια η ιδέα ότι είναι δυνατό να υποκαταστήσουμε τον διάλογο με άλλους με την άμεση βία, διατηρώντας παράλληλα τη δημοκρατία και την ελευθερία στον δικό μας χώρο, διαμορφώνεται και υποστηρίζεται από τη δυτική ακαδημαϊκή κοινότητα.
NC Η ακαδημαϊκή μου ζωή ήταν για 70 χρόνια στα ελίτ ιδρύματα: Cambridge, Mass; Χάρβαρντ, MIT, άλλοι σαν αυτούς, Οξφόρδη κ.ο.κ. Ολα τα ίδια. Ιδέες αυτού του είδους μετά βίας μπορούν να διεισδύσουν. Έχουν ανοσία στο να λάβουν υπόψη το γεγονός ότι το σύστημα στο οποίο ενσωματώθηκαν βασίζεται στη βία και την καταστολή. Οι θεωρίες που αναπτύσσονται, όπως η θεωρία των διεθνών σχέσεων, χάνουν τελείως πολλά από αυτά.
Η ασφάλεια του πληθυσμού σχεδόν ποτέ δεν λαμβάνεται υπόψη στη διαμόρφωση της κυβερνητικής πολιτικής. Ασφάλεια ελίτ συμφερόντων, ναι. Όχι ασφάλεια του πληθυσμού. Στην πραγματικότητα, αυτό φαίνεται πολύ δραματικά αν κοιτάξετε τα σύγχρονα έγγραφα. Πάρτε ξανά τη Σύνοδο του ΝΑΤΟ. Η φράση «διεθνής τάξη βασισμένη σε κανόνες» εμφανίζεται επανειλημμένα, ξανά και ξανά. Πρέπει να διατηρήσουμε «τη διεθνή τάξη που βασίζεται σε κανόνες». Η φράση «διεθνής τάξη βασισμένη στον ΟΗΕ» δεν εμφανίζεται ποτέ, ούτε μία φορά. Υπάρχει μια διεθνής τάξη που βασίζεται στον ΟΗΕ, όπως ο χάρτης του ΟΗΕ, αλλά οι ΗΠΑ δεν το αποδέχονται. Απαγορεύει όλες τις δραστηριότητες που πραγματοποιούν οι ΗΠΑ.
Η μεγάλη μάχη με την Κίνα, ιδεολογικά, είναι ότι η Κίνα επιμένει στη διεθνή τάξη που βασίζεται στον ΟΗΕ. Οι Ηνωμένες Πολιτείες θέλουν μια τάξη βασισμένη σε κανόνες. Η κρυφή υπόθεση είναι ότι οι ΗΠΑ κάνουν τους κανόνες. Θέλουμε μια διεθνή τάξη, που είναι βασικά η μαφία. Ο νονός κάνει τους κανόνες και όλοι οι άλλοι υπακούουν ή αλλιώς. Αυτή είναι η διεθνής τάξη που βασίζεται σε κανόνες. Και μπορείτε να αποδείξετε ότι έτσι λειτουργεί, αλλά δεν μπορείτε να διεισδύσετε στη συζήτηση της ελίτ με αυτό. Μπορώ να μιλήσω για τη δική μου εμπειρία, αλλά οποιοσδήποτε στο ίδιο σύστημα μπορεί να μιλήσει γι 'αυτό.
Το διαμέρισμά μου στο Κέιμπριτζ ήταν μερικά τετράγωνα μακριά από τη Σχολή Διακυβέρνησης Κένεντι του Χάρβαρντ. Δεν μου επιτρεπόταν να περάσω το κατώφλι εκτός και αν δεν μπορούσαν να το αποτρέψουν. Όπως, αν με προσκαλούσε ένας διεθνής οργανισμός ή ο ξένος Τύπος ή μια φοιτητική ομάδα, τότε έπρεπε να το επιτρέψουν. Αλλά διαφορετικά θεωρήθηκε ότι μολύνει τις εγκαταστάσεις μιλώντας ακόμη και για αυτά τα θέματα.
ND Μερικές φορές νιώθουμε ότι είμαστε πολύ κοντά στο τέλος του κόσμου. Ο Ντέιβιντ, ωστόσο, ήταν ένας αιώνιος αισιόδοξος. Ό,τι κι αν συνέβαινε, έλεγε: «Εντάξει, ας δούμε τη θετική πλευρά. Τι μπορούμε να κάνουμε? Πώς μπορούμε να βρούμε μια διέξοδο από αυτό;»
Προσπάθησε πολύ σοβαρά να βοηθήσει τον [πρώην ηγέτη των Εργατικών του Ηνωμένου Βασιλείου Τζέρεμι] Κόρμπιν, αλλά όταν ο Κόρμπιν συντρίφτηκε, ο Ντέιβιντ σχεδόν έπεσε σε κατάθλιψη για λίγο. Πολύ σύντομα, ωστόσο, επικεντρώθηκε στο Brain Trust Project, μια ομάδα ακαδημαϊκών και μη ακαδημαϊκών ακτιβιστών και καλλιτεχνών που προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα ανεξάρτητο thinktank για την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής. Ωστόσο, η σημερινή μας κατάσταση, οι καταστροφές που αντιμετωπίζουμε σε τέτοια κλίμακα, είναι δύσκολο να συνεχίσουμε να είμαστε αισιόδοξοι.
NC Όποια και αν είναι τα προσωπικά μας συναισθήματα σχετικά με την πιθανότητα καταστροφής, πρέπει να διατηρήσουμε την «αισιοδοξία της θέλησης». Υπάρχουν ευκαιρίες, όποιες κι αν είναι αυτές, και πρέπει να αφοσιωθούμε σε αυτές. Πάρτε τον Κόρμπιν. Πολύ σημαντικό. Εννοώ ότι αν ο Κόρμπιν είχε γίνει πρωθυπουργός, όπως φαινόταν το 2017 ότι θα μπορούσε κάλλιστα να το έκανε, θα μπορούσε να ήταν μια πολύ διαφορετική Αγγλία. Αντί να είναι απλώς υποτελής των Ηνωμένων Πολιτειών, που είναι, θα μπορούσε να ήταν ένα ανεξάρτητο στοιχείο στις παγκόσμιες υποθέσεις.
Θα μπορούσε να είχε ενωθεί με την Ευρώπη για να ηγηθεί μιας ανεξάρτητης Ευρώπης, η οποία θα μπορούσε να είχε συμβιβαστεί με τη Ρωσία πριν από την εισβολή, όταν ήταν πιθανό. Αντί απλώς να πέσουμε στην αγκαλιά των Ηνωμένων Πολιτειών και να γίνουμε μια πλήρης εξάρτηση, όπως και έγινε.
Το βρετανικό κατεστημένο ήξερε τι έκανε. Η εγκατάσταση μέχρι το τέλος The Guardian, η λεγόμενη αριστερά. Είναι πολύ επικίνδυνο να επιτρέπεται σε ένα άτομο να αποκτήσει εξουσία που προσπαθεί να δημιουργήσει ένα λαϊκό πολιτικό κόμμα που θα αντικατοπτρίζει τα συμφέροντα των ψηφοφόρων του αντί της συγκεντρωμένης ιδιωτικής εξουσίας. Το πέτυχε και αυτό είναι πολύ επικίνδυνο για να το επιτρέψουμε.
Έτσι, όλο το κατεστημένο, από αυτό που λέγεται αριστερά προς τα δεξιά, μόλις ξεκίνησε μια απίστευτη εκστρατεία για να τον δυσφημήσει, με μεγάλη επιτυχία. Εντελώς δόλια λόγοι, αλλά μια πολύ ενδιαφέρουσα απεικόνιση της κατασκευής της συναίνεσης, η οποία είναι πολύ ευρύτερη από τις εμπλεκόμενες θεσμικές δομές.
Βασίζεται σε μια πραγματική κατανόηση ότι η λαϊκή εξουσία είναι πολύ επικίνδυνη για να το επιτρέψουμε. Θα απειλήσει την κυριαρχία των ελίτ σε όλους τους τομείς και θα μπορούσε να οδηγήσει όχι μόνο σε μια ανεξάρτητη λαϊκή δημοκρατία στην Αγγλία, αλλά ακόμη και σε ανεξάρτητες κινήσεις στις παγκόσμιες υποθέσεις, που θα υπονόμευαν τη μαφιϊκή δομή. Διακυβεύονται πολλά για να μείνει κάποιος σαν τον Κόρμπιν εκτός.
ND Ο Ντέιβιντ περιγράφει γλαφυρά πώς οι δημοκρατικές δομές των πειρατικών κοινοτήτων επηρεάστηκαν από τις παραδόσεις της Μαδαγασκάρης. Οι πειρατές επέλεξαν έναν καπετάνιο που είχε πλήρη εξουσία πάνω στο πλήρωμα κατά τη διάρκεια της μάχης, αλλά όχι στην καθημερινή ζωή.
Πολλές από αυτές τις πειρατικές παραδόσεις είναι εντυπωσιακά παρόμοιες με τις αναρχικές πρακτικές και είναι πραγματικά δημοκρατικές, επιτρέποντας σε κάθε μέλος της κοινότητας να διαμορφώσει το κοινωνικό περιβάλλον γύρω τους, σε αντίθεση με την τρέχουσα «δημοκρατία» μας, η οποία βασίζεται σε θεσμούς που εμποδίζουν τους ανθρώπους να έχουν πρόσβαση σε αποφάσεις σχετικά με πώς θα μπορούσαν να ζήσουν.
NC Όπως τόνισε πολύ, δεν έχεις δημοκρατία αν η εκπροσώπηση είναι του είδους που ζητούν οι φιλελεύθεροι θεωρητικοί. Πάρτε λοιπόν τους κύριους φιλελεύθερους θεωρητικούς της δημοκρατίας, ανθρώπους όπως ο Walter Lippmann, για παράδειγμα, ή ο Harold Lasswell, ή άλλοι. Σε αυτή την εικόνα, το κοινό έχει έναν ρόλο. Ο ρόλος τους είναι να εμφανίζονται περιοδικά και να ρίχνουν το βάρος τους υπέρ του ενός ή του άλλου μέλους της ελίτ τάξης που αντιπροσωπεύει την εξουσία, και μετά να πηγαίνουν σπίτι τους και να τους αφήνουν να κυβερνούν τον κόσμο, αλλά να μην κάνουν τίποτα περισσότερο.
Αυτό λέγεται δημοκρατία. Και όπως τόνισε ο David, αυτό δεν έχει καμία ομοιότητα με τη δημοκρατία. Δημοκρατία σημαίνει άμεση συμμετοχή στη λήψη αποφάσεων σε κάθε επίπεδο. Μπορείτε να αναθέσετε την ευθύνη σε κάποιον προσωρινά για να εκτελέσει ή να παίξει κάποιον διοικητικό ή άλλο ρόλο.
Για παράδειγμα, στις φυλές των ιθαγενών της Αμερικής που συζήτησε, όπου επιλέγετε έναν ηγέτη πολέμου για μια συγκεκριμένη σύγκρουση και μετά τον ακούτε κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, μετά επιστρέφει και ενώνεται με όλους τους άλλους. Αυτό είναι σαν οι πειρατές, στην πραγματικότητα, να εκλέγουν έναν καπετάνιο επειδή χρειάζονται κάποιον να πάρει αποφάσεις και μετά να τους πάρει πίσω. Αλλά είναι το ίδιο το κοινό που έχει πάντα τη δύναμη και μπορεί, αν θέλει, να αναλάβει τη λήψη αποφάσεων.
Αν δεν έχεις μια τέτοια δομή, δεν είναι δημοκρατία. Και φυσικά, τέτοιες δομές μπορούν να αναπτυχθούν. Ας επιστρέψουμε στον Κόρμπιν. Αν είχε καταφέρει να δημιουργήσει το είδος του Εργατικού Κόμματος για το οποίο εργαζόταν, θα ήταν ένα κόμμα βασισμένο σε ψηφοφόρους με τοπικές ομάδες που θα έβαζαν τη συμβολή τους στην άμεση λήψη αποφάσεων και ούτω καθεξής. Δεν είναι αυτό που θέλει το κοινοβουλευτικό Εργατικό Κόμμα. Θέλουν να πάρουν τις αποφάσεις και όλοι οι άλλοι πρέπει να σιωπήσουν και να ακούσουν. Αυτό είναι το πάρτι του [Tony] Blair, το πάρτι του [Keir] Starmer. Το βάρος του κατεστημένου βρισκόταν τόσο έντονα πίσω τους που η προσπάθεια δημιουργίας λαϊκού κόμματος απλώς συνετρίβη.
Είναι ενδιαφέρον ότι η εκστρατεία ήταν επιτυχής μεταξύ της εκλογικής περιφέρειας. Έχω μιλήσει με ακτιβιστές του Εργατικού Κόμματος που χτυπούσαν τις πόρτες. Είπαν ότι πουλήθηκε πραγματικά. Οι άνθρωποι απλώς δεν ήθελαν να ακούσουν για τον Κόρμπιν, δεν ήθελαν να ακούσουν για μια τετραήμερη εβδομάδα ή οποιαδήποτε από τις οικονομικές προτάσεις. Απλώς σώστε μας από αυτό το άτομο που προσπαθεί να καταστρέψει τη Βρετανία. Λειτούργησε πολύ αποτελεσματικά.
ND Θέλω να μοιραστώ καλά νέα από τον κόσμο της τέχνης, που είναι επίσης ένα πολύ ισχυρό ίδρυμα, που μοιάζει πολύ με μια ακαδημία, πολύ χτισμένη στον αποκλεισμό και τα πολλά χρήματα, που συνδέεται σοβαρά με το οικονομικό κεφάλαιο, τους φόρους και, τελικά, το κράτος. Μια από τις μεγαλύτερες εκθέσεις τέχνης στον κόσμο, η γερμανική Documenta, επιμελήθηκε μια συλλογικότητα από την Ινδονησία, η οποία δεν εκθέτει σχεδόν κανένα έργο τέχνης ή διάσημους καλλιτέχνες, με την παραδοσιακή έννοια της λέξης. Κάλεσαν διαφορετικές συλλογικότητες, κυρίως από τον Παγκόσμιο Νότο.
Πρόκειται για μια καταπληκτική έκθεση, με την έννοια ότι δεν δείχνει τα καλλιτεχνικά επιτεύγματα κάποιων ατόμων, αλλά τις χρήσιμες, περιποιητικές και όμορφες ανθρώπινες πρακτικές διαφορετικών κοινοτήτων.
Αλλά και πάλι, όπως και με τον Τζέρεμι Κόρμπιν, τώρα δέχονται τρομερή επίθεση, ίσως στα πρόθυρα να καταστραφούν. Η μόνη ελπίδα είναι ότι, όπως και με τον Κόρμπιν, η τρέχουσα έκθεση στην Documenta μπορεί να μας δείξει μια ματιά σε έναν άλλο κόσμο, σαν να ήταν μια οδός διαφυγής που μια μέρα θα μπορούσε να μας σώσει.
NC Αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον. Θυμάμαι πριν από περίπου 20 χρόνια – δυστυχώς, ξέχασα το όνομα – υπήρχε ένας γνώστης της τέχνης, ο Καναδός, νομίζω, που επιμελούσε εκθέσεις χαλιών. Τόνισε ότι για χιλιάδες χρόνια υπήρχε μια μορφή γυναικείας τέχνης στη Μέση Ανατολή, δημιουργώντας αυτά τα υπέροχα χαλιά με υπέροχα σχέδια και δομές κ.ο.κ. Κανείς όμως δεν το θεώρησε ποτέ ως τέχνη, γιατί ήταν γυναικεία δουλειά. Αλλά τα υλικά ήταν αρκετά φανταστικά. Έτρεξε σε άφθονη αντίσταση. Ποιος νοιάζεται για τα χαλιά; Αλλά αν κοιτάξετε τα ανατολίτικα χαλιά, είναι αρκετά εκπληκτικά. Μέχρι στιγμής, αυτή η μορφή τέχνης εξαφανίζεται επειδή αντικαθίσταται από εμπορικά διπλότυπα. Αλλά για κυριολεκτικά χιλιάδες χρόνια, ήταν μια σημαντική συλλογική δημιουργική μορφή τέχνης. Τα άτομα θα δημιουργούσαν τη δική τους τέχνη. Θα δούλευαν μεταξύ τους. Επειδή, φυσικά, είναι συλλογικό, δεν μπορείς να κάνεις μόνος σου χαλί. Έκαναν μερικές αξιοσημείωτες συνεισφορές στη γυναικεία εργασία.
ND Ο κόσμος της τέχνης πρωτίστως υποστηρίζει τον διαχωρισμό παραγωγής και κατανάλωσης, επομένως είναι δύσκολο για αυτόν να συσχετιστεί με συλλογικά έργα. Επομένως, ένας σημαντικός καλλιτέχνης, με τη δυτική έννοια, είναι πάντα ένας μοναχικός που ξεχωρίζει από εμάς τους υπόλοιπους. Αλλά οι βιομηχανικοί εργάτες, που παράγουν συλλογικά πράγματα που χρησιμοποιούμε καθημερινά, παραμένουν ανώνυμοι. Ο ίδιος διαχωρισμός έχει ως αποτέλεσμα να παραμένουμε όλοι ως θεατές και καταναλωτές, και χωρίς να ασχολούμαστε με τη συλλογική δημιουργικότητα. Η Documenta 15 είχε αλλάξει αυτή την αφήγηση. Έφερε στη Γερμανία καλλιτέχνες από το Μπαγκλαντές, τη Λατινική Αμερική, τις αφρικανικές χώρες και τις πραγματικές τους ιστορίες για τον αγώνα για την ελευθερία, τη φροντίδα των παιδιών, το μαγείρεμα φαγητού και ούτω καθεξής. Έδειξαν σε εμάς τους Δυτικούς ότι οι περισσότεροι άνθρωποι στον κόσμο είναι, κατά μία έννοια, καλύτερα από εμάς, παρά την έλλειψη θεσμών τέχνης, έστω και μόνο επειδή βασική αξία της τέχνης τους είναι η φροντίδα.
NC Είδα κάτι τέτοιο στο Παγκόσμιο Κοινωνικό Φόρουμ πριν από 20 χρόνια. Η πρώτη συνάντηση του Παγκόσμιου Κοινωνικού Φόρουμ, στο Πόρτο Αλέγκρε της Βραζιλίας. Ένας από τους συνεργάτες ήταν η Via Campesina, η μεγαλύτερη διεθνής αγροτική οργάνωση στον κόσμο. Διευκόλυνε περιοχές όπου κυρίως γυναίκες έστηναν τραπέζια και μοιράζονταν τον πολιτισμό τους – διαφορετικές κοινωνίες, διαφορετικές γλώσσες, διαφορετικούς τρόπους μαγειρέματος, διαφορετικά είδη σπόρων και πολλή περίπλοκη γνώση και κατανόηση.
Στην πραγματικότητα, ως επί το πλείστον η γεωργία ήταν μια επιστημονική δραστηριότητα στα χέρια των γυναικών. Μια γυναίκα θα έδινε τη γνώση στην κόρη της, ποιον σπόρο φυτεύεις σε ποια πλευρά του λόφου, επειδή έχει ήλιο το απόγευμα και όλα αυτά τα πράγματα. Στην πραγματικότητα, όταν μπήκε η επιστημονική γεωργία, μείωσε τις αποδόσεις γιατί χάθηκαν όλες αυτές οι γνώσεις. Αλλά σε αυτές τις συναντήσεις της Via Campesina, όλα επανήλθαν με ατομική κατανόηση, περίπλοκες μαγειρικές τέχνες, χτίζοντας πράγματα και ανταλλάσσοντας ιδέες. Ήταν πολύ εκπληκτικό να το παρακολουθήσετε. Εξαφανίζεται φυσικά. Το Παγκόσμιο Κοινωνικό Φόρουμ δεν το έχει πια.
ND In Πειρατικό Διαφωτισμό, ο Ντέιβιντ περιγράφει μια μαρξιστική στάση στην ιστορία της Μαδαγασκάρης, όπου η κύρια κινητήρια δύναμη είναι ο αγώνας των ελίτ μεταξύ τους για την επέκταση της εξουσίας.
Ο Ντέιβιντ σημειώνει ότι είναι λίγο περίεργο να υποθέσει κανείς ότι οποιαδήποτε κοινωνία χτίζεται σύμφωνα με αυτήν την αρχή. Αλλά η σημερινή Ρωσία ακολουθεί αυτή τη λογική: συμμετέχει ενεργά στον αγώνα μεταξύ των αντίπαλων ελίτ.
Στη δεκαετία του 1960, η ΕΣΣΔ επεδίωκε έναν διαφορετικό στόχο, υποστηρίζοντας τα αντιαποικιακά κινήματα σε όλο τον κόσμο με οικονομικά και όπλα.
NC Θυμηθείτε ότι η ίδια η Ρωσία είναι ένα αυτοκρατορικό σύστημα. Επιστρέφετε στο Δουκάτο της Μοσχοβίας, το οποίο επεκτάθηκε σε μεγάλο μέρος του κόσμου: όλες οι αυτοκρατορικές κατακτήσεις. Υπάρχει ένα ενδιαφέρον βιβλίο, αν δεν το έχετε δει ακόμα, Σταυροφορία και Τζιχάντ [2018], του William Polk, ενός σπουδαίου ιστορικού που πέθανε πρόσφατα, που αφορά τον χιλιετή πόλεμο του Βορρά, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, ενάντια στον κυρίως μουσουλμανικό νότο. Γι' αυτό οι περιοχές που επισκέπτεται ο Πούτιν αυτή τη στιγμή [τον Ιούλιο] είναι μουσουλμανικές. Όλοι κατακτήθηκαν εντός της επεκτεινόμενης ρωσικής αυτοκρατορίας. Αυτό που μιλάμε ως Ρωσία, είναι σαν τις Ηνωμένες Πολιτείες. Σκεφτόμαστε τις Ηνωμένες Πολιτείες ως μια κυρίαρχη χώρα, αλλά μόνο αφού εξόντωσαν τους κατοίκους. Η Ρωσία δεν τους εξολόθρευσε, αλλά τους ενσωμάτωσε.
Είναι ένα αυτοκρατορικό σύστημα, καταρχάς. Και είναι κυρίως ένας πόλεμος ενάντια στον Παγκόσμιο Νότο, ο οποίος τυγχάνει να είναι κυρίως μουσουλμάνος. Όπως συζητά ο Polk, είναι ένα σημαντικό θέμα της ιστορίας των προηγούμενων χιλιάδων ετών. Κάθε μορφή αντίστασης έχει δοκιμαστεί, και όλοι απέτυχαν και καταλήγουν να είναι τζιχαντιστές. Αυτό είναι μέρος της σάρωσης της παγκόσμιας ιστορίας. Αυτό που ενοχλεί τώρα τη Δύση είναι ότι εισβάλλει στη δυτική επικράτεια. Που δεν επιτρέπεται να κάνεις. Μπορείτε να σκοτώσετε όποιον θέλετε κάπου αλλού, όπως ακριβώς κάνουμε εμείς. Είναι πολύ ενδιαφέρον να παρακολουθούμε την αντίδραση του Παγκόσμιου Νότου σε αυτή τη σύγκρουση.
Διαβάζεις δυτικά περιοδικά. Δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί οι χώρες του Παγκόσμιου Νότου δεν ενώνονται μαζί μας. Αλλά αυτές οι χώρες γελούν. Αυτό που λένε είναι, «Ναι, φυσικά είναι επιθετικότητα, αλλά για ποιο πράγμα μιλάτε; Αυτό μας κάνετε συνέχεια. Δεν πρόκειται να συμμετάσχουμε στη σταυροφορία σας».
ND Ένας φίλος μου που ζει στη Μέση Ανατολή είπε: «Με τρόμο όλοι βλέπουν λευκούς να σκοτώνουν λευκούς. Ζούμε έτσι εδώ και πολύ καιρό».
NC Οι γνώσεις του Ντέιβιντ για όλα αυτά είναι πολύ διαφωτιστικές και υπονομεύουν πολλές συμβατικές σκέψεις. Επισημαίνοντας επίσης τις πολλές επιλογές που υπάρχουν για την ανάπτυξη πιο φωτισμένων, πιο ελεύθερων κοινωνιών, όχι μόνο εκείνων που κωδικοποιούνται στις τεχνητές παραδόσεις μας, οι οποίες αποκλείουν πολλά από όσα συνέβησαν και αναδιαμορφώνουν τα υπόλοιπα σε κατάλληλα πλαίσια για υπάρχοντα συστήματα ισχύος. Νομίζω ότι είναι μια τεράστια συνεισφορά.
Πειρατικός Διαφωτισμός, ή η πραγματική Libertalia, του David Graeber, θα εκδοθεί τον Ιανουάριο του 2023
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά