Ο επτάχρονος Tariq Zabania από το Al-Khalil (Χεβρώνα) ήταν σκότωσε επί τόπου όταν ένας Ισραηλινός Εβραίος άποικος πέρασε από πάνω του το αυτοκίνητό του στις 15 Ιουλίου. Η φωτογραφία του μικρού Ταρίκ, ξαπλωμένος μπρούμυτα στο δρόμο, κυκλοφόρησε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Ο πρόωρος θάνατός του είναι αποκαρδιωτικός.
Το αθώο αίμα του Ταρίκ δεν πρέπει να πάει χαμένο. Για να συμβεί αυτό, είμαστε ηθικά υποχρεωμένοι να κατανοήσουμε τη φύση της βίας των Εβραίων εποίκων, η οποία δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένη από τον εγγενή ρατσισμό στην ισραηλινή κοινωνία στο σύνολό της.
Όλοι είμαστε συχνά ένοχοι για τη διαιώνιση του μύθου ότι οι μαχητές Εβραίοι έποικοι στα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη είναι μια διαφορετική και ξεχωριστή κατηγορία από άλλους Ισραηλινούς που ζουν πέρα από τη λεγόμενη «Πράσινη Γραμμή».
Αναμφίβολα, η βίαιη νοοτροπία που ωθεί την ισραηλινή κοινωνία, όπου κι αν βρίσκεται, δεν διέπεται από φανταστικές γραμμές αλλά από μια ρατσιστική ιδεολογία, της οποίας μαθητές μπορούν να βρεθούν παντού στο Ισραήλ, όχι μόνο στις παράνομες εβραϊκές αποικίες της Δυτικής Όχθης.
Το Ισραήλ είναι μια άρρωστη κοινωνία και η πάθησή του δεν περιορίζεται στην Κατοχή του 1967 της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, της Δυτικής Όχθης και της Γάζας.
Ενώ οι Παλαιστίνιοι είναι φυλακισμένοι πίσω από τοίχους, φράχτες και κλειστές περιοχές, οι Ισραηλινοί είναι επίσης ένα διαφορετικό είδος κρατουμένων. «Ένας άνθρωπος που αφαιρεί την ελευθερία ενός άλλου ανθρώπου είναι αιχμάλωτος του μίσους, είναι κλειδωμένος πίσω από τα κάγκελα της προκατάληψης και της στενόμυαλας». Έγραψε ο αείμνηστος ήρωας κατά του Απαρτχάιντ και επί χρόνια κρατούμενος, Νέλσον Μαντέλα.
Αυτός ο ρατσισμός και ο φανατισμός είναι που κάνει τον Ταρίκ αόρατο στους περισσότερους Ισραηλινούς. Για τους περισσότερους Ισραηλινούς, τα παλαιστίνια παιδιά δεν υπάρχουν ως αληθινά ανθρώπινα όντα, που αξίζουν μια αξιοπρεπή ζωή ελευθερίας. Αυτή η αναισθησία είναι μια καθοριστική ιδιότητα, κοινή σε όλους τους τομείς της ισραηλινής κοινωνίας – δεξιά, αριστερά και κέντρο.
Ένα παράδειγμα είναι το τρομοκρατική επίθεση διεξήχθη από Εβραίους εποίκους εναντίον της παλαιστίνιας οικογένειας Dawabshe στο χωριό Duma, στη βόρεια Δυτική Όχθη τον Ιούλιο του 2015, με αποτέλεσμα τον θάνατο του Riham και του Sa'ed, μαζί με τον 18 μηνών γιο τους, Ali. Το μόνο μέλος της οικογένειας που γλίτωσε αυτόν τον φρικτό θάνατο ήταν ο Αχμάντ, 4 ετών, ο οποίος ήταν σοβαρά εγκαύματα.
Αυτή η σκληρότητα τονίστηκε περαιτέρω στα επεισόδια που ακολούθησαν αυτό το εγκληματικό περιστατικό. Αργότερα εκείνη τη χρονιά, ήταν Ισραηλινοί καλεσμένοι του γάμου αλιεύονται σε κασέτα ενώ χόρευε με μαχαίρια, ψέλνοντας για τον θάνατο του παλαιστίνιου μωρού.
Τρία χρόνια αργότερα, καθώς τα μέλη της οικογένειας Dawabshe έφευγαν από ένα ισραηλινό δικαστήριο, συνοδευόμενα από Άραβες βουλευτές, ήταν χαιρετίστηκε από ένα πλήθος Ισραηλινών που φώναζαν «Πού είναι ο Αλί; Ο Ali's dead» και «Ali's on the grill».
Το πέρασμα του χρόνου εδραίωσε το μίσος των Ισραηλινών για ένα μικρό παιδί που το μόνο του έγκλημα ήταν η παλαιστινιακή του ταυτότητα.
Ο μόνος επιζών, ο Ahmad, τιμωρήθηκε τρεις φορές: όταν έχασε ολόκληρη την οικογένειά του. με τα σοβαρά εγκαύματα του και όταν ήταν αρνήθηκε αποζημίωση. Ο τότε υπουργός Άμυνας του Ισραήλ, Avigdor Lieberman, απλώς αποφάσισε ότι το αγόρι δεν ήταν «θύμα τρομοκρατίας». Εκλεισε η υπόθεση.
Αν και οι Dawabshes σκοτώθηκαν από Εβραίους εποίκους, το ισραηλινό δικαστήριο, ο στρατός και το πολιτικό σύστημα συνωμότησαν εξασφαλίζω την προστασία των δολοφόνων από κάθε ευθύνη.
Αυτό δεν ήταν διαφορετικό στην περίπτωση του Ισραηλινού στρατιώτη, Elor Azaria, ο οποίος, στις 24 Μαρτίου 2016, σκότωσε ένας αναίσθητος Παλαιστίνιος στη Χεβρώνα. Προς υπεράσπισή του, ο Αζάρια επέμεινε ότι ακολουθούσε τις οδηγίες του στρατού όσον αφορά τους φερόμενους επιτιθέμενους, ενώ κορυφαίοι ισραηλινοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι βγήκαν ομαδικά για να τον υποστηρίξουν.
Όταν η Αζαρία ήταν θριαμβευτική κυκλοφόρησε μετά από μόνο εννέα μήνες στη φυλακή, ήταν χαιρετίστηκε από πολλούς Ισραηλινούς ως ήρωας. Ενδεχομένως, να έχει μια επιτυχημένη καριέρα στην πολιτική εάν αποφασίσει να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο. Στην πραγματικότητα, ήταν φλερτάρει από Ισραηλινούς πολιτικούς για να τους βοηθήσουν να συγκεντρώσουν περισσότερες ψήφους στις γενικές εκλογές του Απριλίου.
Το να καταδικάζεις αποκλειστικά τους Εβραίους εποίκους, ενώ περιθάλπεις την υπόλοιπη ισραηλινή κοινωνία ισοδυναμεί με πολιτικό ασβέστιο, κάτι που παρουσιάζει το Ισραήλ ως μια υγιή κοινωνία πριν από την κατοχή της Δυτικής Όχθης και της Γάζας. Αυτή η άποψη παρουσιάζει τους εβραϊκούς οικισμούς ως μια καρκινική ασθένεια που κατατρώει τα κατά τα άλλα περήφανα και ευγενή επιτεύγματα των πρώτων Σιωνιστών.
Είναι βολικό να ταξινομούνται οι Εβραίοι έποικοι ως δεξιοί εξτρεμιστές και να συνδέονται με τα κυβερνώντα δεξιά πολιτικά κόμματα του Ισραήλ. Η ιστορία όμως αποδεικνύει το αντίθετο.
Αυτό ήταν το Εργατικό Κόμμα του Ισραήλ δημιουργήθηκε τα σχέδια εποικισμού αρχικά, αμέσως μετά τον αποικισμό της Δυτικής Όχθης. Μερικές από τις μεγαλύτερες και πιο μαχητικές αποικιακές επιχειρήσεις του Ισραήλ, στην κατεχόμενη Ανατολική Ιερουσαλήμ – οι Ramat Eshkol, Gilo, Ramot και Armon Hanatziv – είναι όλες δημιούργημα του Εργατικού Κόμματος και όχι του Likud.
Ούτε ο «έποικος» είναι νέο φαινόμενο. Ιστορικά, οι πρώτοι άποικοι που προηγήθηκαν της ίδρυσης του Ισραήλ το 1948 εξιδανικεύτηκαν ως αληθινοί Σιωνιστές, που γιορτάζονταν ως «πολιτιστικοί ήρωες» - οι Εβραίοι λυτρωτές, που τελικά εθνοκάθαρσαν την ιστορική Παλαιστίνη από τους γηγενείς κατοίκους της.
«Το αρχικό εργατικό κίνημα», Έγραψε Ο Amotz Asa-El στο The Jerusalem Post, «ποτέ δεν σκέφτηκε ότι η εγκατάσταση πέρα από την Πράσινη Γραμμή ήταν παράνομη, πολύ λιγότερο ανήθικη». Εάν υπήρξε οποιαδήποτε συζήτηση στο Ισραήλ σχετικά με τους εποικισμούς, ποτέ δεν ασχολήθηκε πραγματικά με το ζήτημα της νομιμότητας ή της νομιμότητας, αλλά την πρακτικότητα: εάν αυτά τα αποικιακά σχέδια μπορούν να διατηρηθούν ή να υπερασπιστούν.
Η προστασία των οικισμών είναι πλέον το πρωταρχικό καθήκον του ισραηλινού στρατού κατοχής. Η ισραηλινή οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων B'Tselem, η οποία παρακολουθεί τη συμπεριφορά του ισραηλινού στρατού και των Εβραίων εποίκων στη Δυτική Όχθη, εξήγησε τη φύση αυτής της σχέσης. αναφέρουν δημοσιεύθηκε τον Νοέμβριο του 2017.
«Οι ισραηλινές δυνάμεις ασφαλείας όχι μόνο επιτρέπουν στους εποίκους να βλάψουν τους Παλαιστίνιους και τις περιουσίες τους ως αυτονόητο – συχνά παρέχουν στους δράστες συνοδεία και υποστήριξη. Σε ορισμένες περιπτώσεις, συμμετέχουν ακόμη και στην επίθεση», έγραψε ο B'Tselem.
Μια άλλη ισραηλινή οργάνωση, ο Yesh Din, Κατέληξε στο συμπέρασμα σε μια έκθεση που δημοσιεύθηκε νωρίτερα ότι το 85% των υποθέσεων που αφορούν βία εποίκων εναντίον Παλαιστινίων δεν διώκονται ποτέ από το νόμο. Από τις υπόλοιπες περιπτώσεις, μόνο το 1.9% οδήγησε σε καταδίκη, η οποία είναι πιθανό να είναι ασήμαντη.
Η βία των Εβραίων εποίκων δεν πρέπει να αναλυθεί χωριστά από τη βία που ασκεί ο ισραηλινός στρατός, αλλά να ιδωθεί στο ευρύτερο πλαίσιο της βίαιης Σιωνιστικής ιδεολογίας που διέπει εξ ολοκλήρου την ισραηλινή κοινωνία.
Αυτή η βία μπορεί να τελειώσει μόνο με το τέλος της ρατσιστικής ιδεολογίας που εκλογικεύει τη δολοφονία, όπως αυτή του μικρού Tariq Zabania.
Ο Ramzy Baroud είναι δημοσιογράφος, συγγραφέας και εκδότης του Palestine Chronicle. Το τελευταίο του βιβλίο είναι «The Last Earth: A Palestinian Story» (Pluto Press, Λονδίνο). Ο Baroud έχει Ph.D. στις Παλαιστινιακές Σπουδές από το Πανεπιστήμιο του Έξετερ και ήταν υπότροφος μη μόνιμος κάτοικος στο Orfalea Center for Global and International Studies, University of California Santa Barbara. Η ιστοσελίδα του είναι www.ramzybaroud.net
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά