Πηγή: Ανοιχτή Δημοκρατία
«Οι άνθρωποι ρωτούν μερικές φορές γιατί κάνω τόσο θόρυβο για τη σημαία, την ιστορία και τον πολιτισμό μας», έγραψε ο Λι Άντερσον, βουλευτής των Συντηρητικών του Άσφιλντ. στο Facebook αυτό το καλοκαίρι. «Λοιπόν, δεν είμαι μόνο εγώ. Είμαι μέλος της Ομάδας Common Sense στη δουλειά, η οποία έχει πάνω από 50 βουλευτές των Τόρις…»
«Ένας από τους στόχους μας είναι να προωθήσουμε τη χώρα μας ως το καλύτερο έθνος στη γη και να αντεπιτεθούμε στον Πολιτιστικό Πόλεμο που [προσπαθεί] να διαγράψει το παρελθόν μας γκρεμίζοντας αγάλματα, μετονομάζοντας δρόμους και βεβηλώνοντας τα μνημεία του πολέμου.
«Τυχαίνει», έγραψε, «να είμαι πολύ περήφανος που είμαι Βρετανός και Άγγλος».
Όπως πολλοί από τους νέους συντηρητικούς βουλευτές που εξελέγησαν στη νίκη του Μπόρις Τζόνσον το 2019, ο Άντερσον ήρθε στο Κοινοβούλιο έτοιμος να οδηγήσει ένα τανκ στην πρώτη γραμμή του πολιτιστικού πολέμου, μόνο για να βρεθεί βυθισμένος σε μια πανδημία. Τώρα, αυτή η γενιά των Τόρις πιστεύει ότι μπορεί επιτέλους να αποκτήσει έλξη για τα θέματα που την ενδιαφέρουν. Τώρα που ολοκληρώθηκε το Brexit, έχουν μια χώρα να πάρουν πίσω.
«Μην ντρέπεστε ποτέ για τη σημαία μας», ολοκλήρωσε την ανάρτησή του στο Facebook, υπογράφοντας με μια σειρά από emoji του Union Jack.
Η Ομάδα κοινής λογικής, που ξεκίνησε τον Μάιο, είναι μόνο μια διμοιρία δεξιών πολιτιστικών πολεμιστών που σκίζουν την πολιτική του Ηνωμένου Βασιλείου, προσπαθώντας να ρίξουν έννοιες από το περιθώριο των διαδικτυακών καυγάδων στο επίκεντρο του δημόσιου διαλόγου: όροι όπως «ακύρωση πολιτισμού», «πολιτική ταυτότητας». και «ξύπνημα».
Αλλά τι στο καλό σημαίνουν αυτά τα πράγματα; Από πού έχουν έρθει; Και, ίσως το πιο σημαντικό, πώς πρέπει να ανταποκριθούμε όσοι από εμάς πιστεύουμε σε μια πιο ισότιμη και δημοκρατική κοινωνία; Για να κατανοήσουμε οτιδήποτε από αυτά, πρέπει να ξεκινήσουμε ρωτώντας: τι είναι ένας πολιτισμικός πόλεμος;
Το πολιτιστικό κτίριο
Στη σειρά του Radio 4 «Things Fell Apart», ο ραδιοτηλεοπτικός φορέας Jon Ronson ορίζει τον «πολιτιστικό πόλεμο» ως «σχεδόν όλα όσα οι άνθρωποι φωνάζουν μεταξύ τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης». Οι υπολοιποι σημαίνουν συγκεκριμένα σε μάχες που φουντώνουν οι πολιτικοί και τα μέσα ενημέρωσης. Και, φυσικά, υπάρχει μια αλήθεια και στις δύο αυτές προοπτικές. Αλλά το βλέπω λίγο διαφορετικά.
Ο «πολιτισμός» έχει δύο έννοιες – μία στενή, μία ευρεία. Με τη στενή έννοια, σημαίνει περίπου το ίδιο με «τις τέχνες». Με την ευρεία έννοια, αναφέρεται σε ολόκληρους τρόπους ζωής, όπως ο «πολιτισμός των Μασάι» ή ο «γαλλικός πολιτισμός».
Ο συγγραφέας και ακαδημαϊκός Ρέιμοντ Ουίλιαμς υποστήριξε ότι τελικά, τα δύο συνδέονται – ότι ο πολιτισμός με τη στενή έννοια είναι πάντα μια έκφραση του πολιτισμού με την ευρεία έννοια. «Κάθε ανθρώπινη κοινωνία έχει το δικό της σχήμα, τους δικούς της σκοπούς, τα δικά της νοήματα», έγραψε. «Κάθε ανθρώπινη κοινωνία τα εκφράζει αυτά, στους θεσμούς, στις τέχνες και στη μάθηση».
Στα περισσότερα ζητήματα, οι Άγγλοι ψηφοφόροι βρίσκονται πολύ αριστερά από το κόμμα των Τόρις
Τα αγάλματα, τα ονόματα των δρόμων, τα πολεμικά μνημεία και οι σημαίες της ανάρτησης του Lee Anderson στο Facebook μπορεί να φαίνονται σαν περιθωριακές ανησυχίες σε ορισμένους. Αλλά αποτελούν ένα οικοδόμημα του πολιτισμού του. Και είναι αρχιτεκτονικά συνδεδεμένα με έναν ολόκληρο τρόπο ύπαρξης.
Ο όρος «πολιτιστικός πόλεμος» εισήχθη στη σύγχρονη πολιτική ανάλυση από τον Αμερικανό ακαδημαϊκό Τζέιμς Ντέιβιντσον Χάντερ στο βιβλίο του το 1991 «Πολεμικοί πόλεμοι: Ο αγώνας για τον ορισμό της Αμερικής». Πολλά από αυτά που πιστεύουμε για τον όρο προέρχονται επίσης από τις ΗΠΑ, οδηγώντας μας να τον συσχετίσουμε με τους Ευαγγελικούς Χριστιανούς, τον Βαθύ Νότο, τον ρατσισμό αμερικανικού τύπου και τον φανατισμό των όπλων της Άγριας Δύσης.
Αυτές οι συγκεκριμένες γραμμές μάχης δεν ακολουθούν τακτικά στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η ιστορία, οι θεσμοί και οι συνακόλουθες τρόποι να βλέπουμε τον κόσμο είναι διαφορετικοί. Οι συντηρητικοί εδώ δεν προσπαθούν να διατηρήσουν τις κοινωνικές δομές και τα πρότυπα που έχουν ξεπηδήσει από το βίαιο παρελθόν των ΗΠΑ, αλλά εκείνα που προέκυψαν από την ιστορία της αυτοκρατορίας, της τάξης και της κατάκτησης του Ηνωμένου Βασιλείου.
Γιατί κάνει Η Αγγλία ψηφίζει Τόρις;
Ήταν ο στοχαστής Stuart Hall που περιέγραψε καλύτερα αυτήν την εκδοχή του βρετανικού πολιτισμού. Ως Kojo Koram, μελετητής του δικαίου, της φυλής και της αυτοκρατορίας στο Birkbeck του Πανεπιστημίου του Λονδίνου, έχει γράψειΑίθουσα "έφτασε στη Βρετανία από την Τζαμάικα το 1951 για να βρει μια άκαμπτα ιεραρχική κοινωνία που υφίστατο βαθιές κοινωνικές αλλαγές στην μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο".
Η άφιξη της μαζικής τηλεόρασης και της ποπ κουλτούρας, για να μην αναφέρουμε τους μετανάστες της γενιάς Windrush από όλη την Κοινοπολιτεία, «βιώθηκε ως απώλεια από την ελίτ της Βρετανίας».
«Στην πυραμιδική δομή της βρετανικής αυτοκρατορίας», γράφει ο Koram, «ο πολιτισμός είχε από καιρό καθοριστεί και μονοπωληθεί από τα οικοτροφεία της χώρας, τα ελίτ πανεπιστήμια και τα σπάνια πολιτιστικά ιδρύματα…
«Η εκδοχή του πολιτισμού που πρόβαλαν ήταν σταθερή και αμετάβλητη, μια ενωτική ιστορία που συνέδεε τις ελίτ που κυβέρνησαν τη Βρετανία με το έδαφος από το οποίο ξεπήδησαν οι πρόγονοί τους».
Αυτό το βλέπουμε πιο έντονα όταν κάνουμε την ερώτηση "Γιατί η Αγγλία ψηφίζει Τόρις;'. Επί πλέον θέματα, η πλειοψηφία των Άγγλων ψηφοφόρων είναι περίπου ως προοδευτική όπως αυτά στη Σκωτία ή την Ουαλία, και πολύ μακριά από τα αριστερά του Συντηρητικού Κόμματος. Ωστόσο, ενώ οι Σκωτσέζοι και οι Ουαλοί σχεδόν ποτέ δεν έδωσαν πλειοψηφία στους Συντηρητικούς, οι Άγγλοι έχουν εκλέξει πρωθυπουργούς των Τόρις το πολύ για 200 χρόνια – επειδή οι Συντηρητικοί είναι το κόμμα της άρχουσας τάξης και ο αγγλο-βρετανικός εθνικισμός, με τις ιστορίες του σχετικά με την αυτοκρατορία, τους βασιλιάδες και τις βασίλισσες, διδάσκει ότι είναι «λογικοί», «ικανοί» και «πραγματιστές» – οι άνθρωποι που θα έπρεπε να είναι επικεφαλής.
Ο Lee Anderson θέλει να υπερασπιστεί τα σύμβολα αυτής της παλαιότερης, απότομα ιεραρχικής κοινωνίας – ενός κόσμου στον οποίο γνωρίζει τη θέση του, όπως και οι γύρω του.
Ένας πολιτισμικός πόλεμος δεν είναι μια ανόητη απόσπαση της προσοχής από «πραγματικά ζητήματα». Είναι μια διαπραγμάτευση για το πώς αντιλαμβανόμαστε αυτά τα ζητήματα
Είναι ένα μέρος που του έδωσε μια ιδιαίτερη προοπτική, μια που πιστεύει ότι είναι τόσο ξεκάθαρα η κοινή λογική που έτσι ονομάζεται η ομάδα του. Όμως, όπως μας δίδαξε ο Αντόνιο Γκράμσι: «Η κοινή λογική δεν είναι μια μοναδική σύλληψη, πανομοιότυπη σε χρόνο και χώρο».
Ο πολιτισμός μας είναι το φίλτρο μέσα από το οποίο κοιτάμε τον κόσμο. Και έτσι ένας πόλεμος για τον πολιτισμό δεν είναι μια ανόητη απόσπαση της προσοχής από τα «πραγματικά ζητήματα», όπως οι μισθοί, οι δημόσιες δαπάνες ή η κλιματική κρίση, ως άνθρωποι από τον Τόνι Μπλερ σε πολιτικό επιστήμονα Φράνσις Φουκουγιάμα έχουν υποστηρίξει. Είναι μια διαπραγμάτευση για το πώς αντιλαμβανόμαστε αυτά τα ζητήματα, για το πώς ερμηνεύουμε τα συντριπτικά δεδομένα της υλικής πραγματικότητας.
Αυτές οι πολιτιστικές συζητήσεις συχνά εκρήγνυνται με επιχειρήματα που μπορεί να φαίνονται αφηρημένα σε πολλούς ανθρώπους, ακόμα κι αν είναι ζωτικής σημασίας για τη ζωή μικρών αριθμών: η αλλαγή των κανόνων φύλου πυροδοτεί μια διαμάχη για τα τρανς δικαιώματα, η αλλαγή των οπτικών για την αυτοκρατορία σημαίνει ότι τα αγάλματα γκρεμίζονται.
Κάθε θέμα είναι σημαντικό από μόνο του. Αλλά ο λόγος που μερικοί τραβούν τόση προσοχή είναι ότι χτυπούν μέσα από σάπιους πυλώνες που συγκρατούν τις παραδοσιακές κοινωνικές μας ιεραρχίες και μας επιτρέπουν να δούμε πέρα. Άλλοι τρόποι κατανόησης του κόσμου αρχίζουν να εμφανίζονται – ο Raymond Williams ονόμασε αυτές τις «δομές του συναισθήματος». Και, σταδιακά, μερικές από αυτές τις νέες δομές συναισθήματος εξαπλώνονται σε μια κοινωνία και γίνονται η νέα κοινή λογική.
Αυτό φοβούνται περισσότερο οι συντηρητικοί.
Η ομάδα κοινής λογικής
«Η Ομάδα κοινής λογικής υποστηρίζει τον αυθεντικό συντηρητισμό», γράφει ο πρόεδρός της, ο βουλευτής John Hayes, στην εισαγωγή του μια σειρά από δοκίμια από τα μέλη του συλλόγου, που δημοσιεύτηκε τον Μάιο.
«Με τις ευκαιρίες που παρέχονται από το Brexit, είναι τώρα η ώρα για μια ανανεωμένη εθνική συζήτηση για τα καθοριστικά ζητήματα της εποχής μας – εθνικότητα, κοινότητα, μετανάστευση, κράτος δικαίου και δημόσια τάξη», προσθέτει.
«Η μάχη των ιδεών έχει επικεντρωθεί έντονα με την εμφάνιση ακραίων πολιτιστικών και πολιτικών ομάδων, Black Lives Matter, Extinction Rebellion, Kill the Bill et al. – ανατρεπτικές δυνάμεις που τροφοδοτούνται από την άγνοια και την αλαζονική αποφασιστικότητα να σβήσουν το παρελθόν και να υπαγορεύσουν το μέλλον.
«Η προσδοκία των ψηφοφόρων μας είναι για μια κυβέρνηση που, επιτέλους, θα μπορούσε να αντανακλά τη βούληση του λαού, αντί να ανταποκρίνεται στις ιδιόμορφες ανησυχίες της φιλελεύθερης ελίτ και στις στρεβλές προτεραιότητες των αριστερών ακτιβιστών.
«Η υπόθεση της πολιτικής είναι αξίες – έχει να κάνει με τον τόπο, τον σκοπό και την υπερηφάνεια. Η μάχη για τη Βρετανία ξεκίνησε, πρέπει να την κερδίσουν αυτοί που, εμπνευσμένοι από τη λαϊκή βούληση, υπερασπίζονται το κοινό καλό για το εθνικό συμφέρον».
Τα δοκίμια απαριθμούν ένα προβλέψιμο σύνολο στόχων και εχθρών: νόμοι για τα ανθρώπινα δικαιώματα γενικά και τα τρανς δικαιώματα ειδικότερα, το BBC και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, τη μετανάστευση και, πάνω απ 'όλα, κάτι που αποκαλούν «ξυπνητήρι».
Η ομάδα κοινής λογικής δεν βρίσκεται στο περιθώριο του κόμματός της: είναι οι πρόσκοποι της, αναζητώντας ένα πεδίο για την επόμενη μάχη
Είναι εύκολο να το απορρίψουμε αυτό ως ένα ανόητο σύνολο ιδεών από τα περαιτέρω όρια της Δεξιάς των Τόρις. Αλλά αυτό είναι λάθος. Το σημερινό υπουργικό συμβούλιο αποτελείται από αυτό που ήταν μέχρι πρόσφατα το εξωτερικό άκρο της συναίνεσης των Συντηρητικών. Η ομάδα Common Sense δεν βρίσκεται στο περιθώριο του κόμματός της: είναι οι πρόσκοποι της, που αναζητούν ένα πεδίο για την επόμενη μάχη.
Από το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, η Δεξιά συντηρήθηκε μέσα από μια σειρά ηθικών πανικών και εθνικιστικών πολιτισμικών σπασμών. Όπως υποστήριξε ο συνιδρυτής του openDemocracy, Άντονι Μπάρνετ, ο «πόλεμος μετά την αφύπνιση», που μαστιγώθηκε από δεξιούς πολιτικούς και τον Τύπο και τους ξένους τους σε όλο τον κόσμο, κατανοείται καλύτερα ως ο διάδοχος του πολέμου κατά της τρομοκρατίας – και, πιθανώς, ο προκάτοχος ενός «ψυχρού πολέμου» με την Κίνα.
Γενικά, αυτή ήταν μια πολύ αποτελεσματική εκλογική στρατηγική – τα συντηρητικά κόμματα συνέχισαν να κυριαρχούν στην πολιτική στις περισσότερες δυτικές χώρες, παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι πολίτες τους είναι γενικά προοδευτικοί στα περισσότερα μεμονωμένα ζητήματα. Αυτό το κάνουν προβάλλοντας εθνικές «κοινές αισθήσεις», για το ποιος είναι «πρακτικός», «καλός στη διακυβέρνηση», «πρωθυπουργός» ή «προεδρικός» –είτε η βρετανική ανώτερη τάξη, οι Αμερικανοί επιχειρηματίες χάκστερ είτε οι Γερμανοί τεχνοκράτες– και ποιος δεν είναι .
Φυσικά, μεγάλο μέρος αυτής της δουλειάς γίνεται μέσω μεγάλων πολιτιστικών ιδρυμάτων – στην περίπτωση της Αγγλίας, τα τμήματα των μέσων ενημέρωσης που ανήκουν σε ολιγάρχες είναι ιδιαίτερα σημαντικά. Αλλά δεν είναι κάποια εξωγήινα είδη που έχουν φτάσει χωρίς πλαίσιο. Όπως το Συντηρητικό Κόμμα, τα δημόσια σχολεία και οι παμπ, το ποδόσφαιρο, η βασιλική οικογένεια και η κηπουρική, ο Τύπος είναι έκφραση του αγγλικού τρόπου ζωής καθώς και διαμορφωτής του.
Αν απλώς αγνοούσαμε τους πολιτιστικούς συντηρητικούς καθώς εκφοβίζουν τη μια μειονότητα μετά την άλλη, μειώνοντας τη χρηματοδότηση για κάθε προοδευτικό ίδρυμα και ενισχύοντας τις παραδοσιακές κοινωνικές δομές και τρόπους να βλέπουμε τον κόσμο, τότε δεν θα εστιαζόμασταν στα «πραγματικά ζητήματα». Θα επιτρέπαμε στους ισχυρούς να υπαγορεύουν πώς να μιλάμε και να κατανοούμε τον κόσμο.
Αλλά αυτό δεν πρόκειται να συμβεί. Γιατί υπάρχει ένας άλλος λόγος που η Δεξιά ακούγεται τόσο πανικόβλητη. Και είναι ότι τα μέλη του γνωρίζουν μια απλή αλήθεια. Οι θεσμοί τους ξεφτίζουν. Η άποψή τους για τον κόσμο βρίσκεται σε υποχώρηση. Η κοινή τους λογική αμφισβητείται όλο και περισσότερο.
Αυτοί χάνουν.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά