Ο Laibar Singh είναι ένας 48χρονος παράλυτος Dalit Punjabi που διεκδικεί πρόσφυγες που αντιμετωπίζει απέλαση στην Ινδία. Είχε καταφύγει στις 7 Ιουλίου στο Abbotsford Sahib Kalgidhar Darbar Gurudwara. Ενώ βρισκόταν στο καταφύγιο, η υγεία του κ. Σινγκ επιδεινώθηκε και χρειάστηκε να νοσηλευτεί. Τη Δευτέρα 13 Αυγούστου, ενώ βρισκόταν στο νοσοκομείο, η αστυνομία του Άμποτσφορντ και οι αστυνομικοί της Καναδικής Υπηρεσίας Συνοριακών Υπηρεσιών συνέλαβαν τον κ. Laibar Singh. Ωστόσο, λόγω της τεράστιας κοινοτικής και πολιτικής πίεσης, συμπεριλαμβανομένης μιας συγκέντρωσης 600 ατόμων στην ακρόαση κράτησης εντός 24 ωρών, ο κ. Σινγκ έλαβε προσωρινή παραμονή. Στη συνέχεια έλαβε εντολή απέλασης για την 10η Δεκεμβρίου - Παγκόσμια Ημέρα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.
Σε μια ιστορική και άνευ προηγουμένου κίνηση, περίπου 1500-2000 άτομα, συμπεριλαμβανομένων ηλικιωμένων, γυναικών και παιδιών, συγκεντρώθηκαν στο Διεθνές Αεροδρόμιο του Βανκούβερ και περικύκλωσαν το όχημα με το οποίο μεταφερόταν ο Λάιμπαρ στο αεροδρόμιο για την προγραμματισμένη απέλασή του. Οι αξιωματικοί της Υπηρεσίας Συνοριακών Υπηρεσιών του Καναδά δεν μπόρεσαν να απομακρύνουν τον Laibar και αναγκάστηκαν να αναβάλουν την απέλαση. Η φυσική πρόληψη μιας απέλασης/απέλασης -μιας από τις πιο βίαιες μορφές καταστολής και βαρβαρότητας που επικυρώνεται από το κράτος στον κόσμο σήμερα- έχει χαιρετιστεί ως σημαντική νίκη και έχει χρησιμεύσει ως ισχυρή έμπνευση για κινήματα σε όλη τη Βόρεια Αμερική.
Παρόμοια με τους αγώνες αντίστασης των ιθαγενών, οι ρατσιστικές αντιδράσεις ήταν έντονες και ξεπερνούν κατά πολύ το στερεότυπο του «βίαιου διαδηλωτή». Η συζήτηση στο διαδικτυακό φόρουμ περιλαμβάνει σχόλια όπως "Η Αμερική έχει την Αλ Κάιντα. Ο Καναδάς έχει Σιχ". «Δεν ήταν Καναδοί, μόνο οι Λευκοί είναι Καναδοί». και «Αυτό που με ενοχλεί είναι ότι δεν μπήκαν οι στρατιωτικοί». Οι διοργανωτές της Νότιας Ασίας σε αυτήν την καμπάνια έχουν λάβει προσωπικά μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και τηλεφωνήματα που βασίζονται στο μίσος. Αρκετοί νέοι από τη Νότια Ασία έχουν αναφέρει μια κλιμάκωση σχολίων με ρατσιστικά κίνητρα στα σχολεία τους, τα οποία έχουν καταστροφικό αντίκτυπο στην κοινότητα της Νότιας Ασίας και στις κοινότητες μεταναστών/φυλετισμένων στο σύνολό τους που υπενθυμίζονται συνεχώς την υποδεέστερη θέση τους, ειδικά σε στιγμές ενεργητικής αντίστασης προς την καναδική κυβέρνηση.
Ο αγώνας για την υποστήριξη του Laibar δεν είναι μόνο για αυτόν ούτε είναι απλώς μια περίπτωση, αλλά συμβολίζει τους αγώνες της κοινότητας της Νότιας Ασίας να αντισταθεί στις άδικες πολιτικές της απέλασης μέσω της περιφρόνησης του καναδικού κράτους. Τα μέσα ενημέρωσης της Νότιας Ασίας έχουν χαρακτηρίσει αυτή τη στιγμή ως «δεύτερη αφύπνιση του Komagatamaru». Το περιστατικό του Komagatamaru ήταν μια αντιπαράθεση το 1914 μεταξύ της καναδικής κυβέρνησης και 376 επιβατών σκαφών της Νότιας Ασίας που έφτασαν στις ακτές του Βανκούβερ αμφισβητώντας τον ρατσιστικό και αποκλειστικό κανόνα του Συνεχούς Ταξιδιού που είχε σκοπό να εξαλείψει τη μετανάστευση από τη Νότια Ασία στον Καναδά και να ενισχύσει έναν «Λευκό Καναδά». πολιτική. Μας δείχνει λοιπόν πόσο σκληρά και μακροχρόνια πρέπει να αγωνιστούν οι ρατσισμένοι μετανάστες για να διεκδικήσουν το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση, το οποίο η καναδική κυβέρνηση αρνείται με συνέπεια και αντ' αυτού διαιωνίζει τον πόνο, το άγχος και τη βία μέσω κρατήσεων και απελάσεων. Τέλος, αυτός ο αγώνας μας αποκαλύπτει τη δύναμη μέσα στις κοινότητες που βρίσκονται στην πρώτη γραμμή για να εκπαιδεύσουν και να κινητοποιηθούν και την ευθύνη που έχουμε να τους υποστηρίξουμε ενεργά και να διευκολύνουμε την οργάνωσή τους.
------------
Μια έκδοση του παρακάτω άρθρου δημοσιεύτηκε στο Indo-Candian Voice, 15 Δεκεμβρίου 2007
Η πρόσφατη περίπτωση του παράλυτου Laibar Singh έχει δημιουργήσει πολλές συζητήσεις και διχασμό σε ολόκληρο τον Καναδά. Υπήρξε έντονη έκρηξη συμπάθειας για τον Laibar Singh και την ιατρική του κατάσταση, ωστόσο το θεμελιώδες ερώτημα στρέφεται στο εάν η καναδική κοινωνία έχει κάποια «υποχρέωση» να υποστηρίξει τον κ. Singh καθώς έχει εξαντλήσει όλες τις νομικές του δυνατότητες. Επιπλέον, μεγάλο μέρος της κοινής αντίληψης γύρω από τον κ. Σινγκ τροφοδοτήθηκε δυστυχώς από ανακριβή γεγονότα.
Πρώτον, στον κ. Singh δεν εκδόθηκε ποτέ εντολή απέλασης πριν από αυτή που έλαβε τον Ιούλιο του 2007. Επομένως, δεν ήταν ποτέ «παράνομος» στον Καναδά προτού καταφύγει στο Abbotsford Gurudwara. Πριν από το ανεύρυσμα του, ο κ. Singh εργαζόταν ως εργάτης στο Μόντρεαλ.
Δεύτερον, ο κ. Σινγκ έφτασε με ένα πλαστό ινδικό έγγραφο, το οποίο δήλωσε στις καναδικές αρχές μετανάστευσης. Αυτό δεν είναι παράνομο, καθώς τόσο η διεθνής όσο και η καναδική νομοθεσία για τους πρόσφυγες αναγνωρίζουν την πραγματικότητα ότι πολλοί αιτούντες άσυλο θα αναγκαστούν να ταξιδέψουν με πλαστά έγγραφα. Η συντριπτική πλειοψηφία των αιτούντων πρόσφυγες φθάνουν με ψεύτικα έγγραφα και το Άρθρο 178 του Καναδικού Νόμου για τη Μετανάστευση και την Προστασία των Προσφύγων παρέχει στους αιτούντες πρόσφυγες τη δυνατότητα να κάνουν μια νόμιμη δήλωση που πιστοποιεί την ταυτότητά τους.
Ο δικηγόρος Michael A. Leitold των Roach, Schwartz & Associates και μέλος της Διοικούσας Επιτροπής του Law Union of Ontario Steering Committee δηλώνει «Ο Laibar έφτασε νόμιμα στον Καναδά και δήλωσε τα πλαστά έγγραφά του, κάτι που αποτελεί φυσιολογικό μέρος της διαδικασίας προσφύγων που κατοχυρώνεται στην Καναδική και Διεθνή νόμος. Γράφοντας ως μέλος της Νομικής Ένωσης του Οντάριο, θα ήθελα να δηλώσω ότι υποστηρίζω το δικαίωμα του Laibar να παραμείνει στον Καναδά όπου μπορεί να λάβει τη φροντίδα που χρειάζεται για να ζήσει με αξιοπρέπεια.»
Είναι λυπηρό που κάποιοι από εμάς δηλώνουν ότι πρέπει να φύγει γιατί δεν «ανήκει» πια, παρά το γεγονός ότι η οικογένεια και η κοινότητά του που βρέθηκε πρόσφατα είναι εδώ. Σίγουρα η φυσική του κατάσταση της παράλυσης και η ευρεία υποστήριξη της κοινότητας που έχει λάβει είναι όλοι κρίσιμοι παράγοντες και πραγματικότητες για τον κ. Σινγκ. Αυτός, όπως και οποιοσδήποτε άλλος, θα πρέπει να έχει το δικαίωμα να ζει μια υγιή και αξιοπρεπή ζωή. Αντί να κάνουμε δηλώσεις για το τι δικαιούνται οι άλλοι απλώς και μόνο λόγω του γεγονότος ότι έχουμε ήδη μεταναστεύσει στον Καναδά ή έχουμε κληρονομήσει το προνόμιο της καναδικής υπηκοότητας εκ γενετής, ας υποστηρίξουμε ο ένας τον άλλον ώστε να μπορούμε να ζήσουμε μια καλή ζωή -είναι και αξιοπρέπεια.
Πρέπει να αμφισβητήσουμε την ιδέα ότι κάποιοι είναι πιο άξιοι από άλλους να αποφασίσουν για τη μοίρα τους και το δικαίωμά τους στην κινητικότητα. Αντίθετα, θα πρέπει να τις αποδεχτούμε ως οικουμενικές αξίες της ανθρωπότητας.
Η υπόθεση είναι ότι ο κ. Singh απελαύνεται επειδή είναι ένας "ανεπιθύμητος" που έχει "αποτύχει" τις καθορισμένες νομικές διαδικασίες. Ωστόσο, η άρνησή του ως αιτούντος πρόσφυγα πρέπει να γίνει κατανοητή σε ένα κλίμα όπου ένας αυξανόμενος αριθμός επικριτών επισημαίνει ένα αποτυχημένο σύστημα μετανάστευσης και προσφύγων. Αυτό περιλαμβάνει ένα αυξανόμενο κίνημα θρησκευτικών κοινοτήτων που ανταποκρίνονται σε δομικά ελαττώματα προσφέροντας δημόσια καταφύγιο, συμπεριλαμβανομένων εννέα τρέχουσες περιπτώσεις καταφυγίου σε ολόκληρο τον Καναδά, όπου οι εκκλησίες αψηφούν τις εντολές απέλασης που έχει εκδώσει η κυβέρνηση.
Για παράδειγμα, τα μέλη του Συμβουλίου Μετανάστευσης και Προσφύγων είναι πολιτικοί διορισμένοι που δεν είναι εξουσιοδοτημένοι να έχουν καμία εμπειρία στον νόμο. δεν υπάρχει τμήμα προσφυγών για τους πρόσφυγες παρά την εγγύησή του που παρέχεται στον νόμο του Ιουνίου 2002 για τη μετανάστευση και την προστασία των προσφύγων. ορισμένοι τρόποι, όπως η αξιολόγηση κινδύνου πριν από την αφαίρεση έχουν ποσοστά αποδοχής 3-5%, ενώ άλλες, όπως η αξίωση για ανθρωπιστική βοήθεια και συμπόνια, δεν χρειάζεται να διεκπεραιωθούν πριν από την απέλαση. Το σύστημα προσφύγων έχει ονομαστεί «σύστημα λαχειοφόρων αγορών» επειδή τα ποσοστά αποδοχής μπορεί να ποικίλλουν από 0-80% ανάλογα με τον δικαστή. Πιο πρόσφατα, το Ομοσπονδιακό Δικαστήριο του Καναδά κατέρριψε τη Συμφωνία Ασφαλούς Τρίτης Χώρας μεταξύ των ΗΠΑ και του Καναδά, η οποία δημιουργούσε ένα «Φρούριο του Καναδά» απορρίπτοντας έως και το 40% των αιτούντων άσυλο.
Στην περίπτωση του κ. Singh, η εντολή απέλασής του εκδόθηκε παρά το γεγονός ότι είχε ακόμη εκκρεμή νομική ανθρωπιστική και συμπονετική αξίωση. Δεν είναι υπερβολικό να προτείνουμε ότι κάποιος δεν πρέπει να απελαθεί πριν εκδικαστεί αυτή η νομική αξίωση. Ενώ ο κ. Singh έλαβε δύο προσωρινές διαμονές απέλασης ως αποτέλεσμα της τεράστιας πίεσης της κοινότητας, μια αρνητική απόφαση σχετικά με τον ανθρωπιστικό και συμπονετικό ισχυρισμό του κ. Singh εκδόθηκε σε μεγάλο βαθμό με τη βάση ότι «δεν έχει σημαντικούς δεσμούς με τον Καναδά», σαφώς ψευδής εκτίμηση.
Εκτός από 40,000 υπογραφές αναφοράς, διάφοροι οργανισμοί έχουν εκφράσει την υποστήριξή τους, όπως το Canadian Labor Congress, BC Coalition of People with Disabilities, BC Hospital Employees Union, BC Chapter of Council of Canadians, the Multifaith Action Committee, Student Christian Movement of Canada , Σύλλογος Κινέζων Καναδών για την Ισότητα και την Αλληλεγγύη, μια μακρά λίστα με ομάδες κοινότητας και θρησκευτικών ομάδων της Νότιας Ασίας και πολιτικών από όλα τα πολιτικά κόμματα.
Μια ομάδα επαγγελματιών υγείας - συμπεριλαμβανομένων 13 ανεξάρτητων γιατρών - εξέδωσε επιστολή στον Υπουργό Μετανάστευσης Finley δηλώνοντας: «Ως επαγγελματίες υγείας, είμαστε εξοργισμένοι με το γεγονός ότι η καναδική κυβέρνηση θα εξετάσει το ενδεχόμενο απέλασης ενός παραπληγικού άνδρα, του οποίου η κατάσταση της υγείας είναι εξαιρετικά εύθραυστη… Για χάρη της ασφάλειας, της υγείας και της ευημερίας του, τον στηρίζουμε πλήρως και απαιτούμε από [τον Υπουργό] να του χορηγήσει καθεστώς μόνιμης διαμονής βάσει ανθρωπιστικών και συμπονετικών εκτιμήσεων».
Όπως έγραψε η Ένωση Εργαζομένων του Νοσοκομείου BC «Ως εργαζόμενοι στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης στην πρώτη γραμμή παλεύουμε για να διατηρήσουμε ένα δημόσιο σύστημα υγειονομικής περίθαλψης στο οποίο οι άνθρωποι λαμβάνουν ιατρική περίθαλψη με βάση τις ανάγκες υγείας τους. Δεν κρίνουμε τους ανθρώπους με βάση το εισόδημα, την κοινωνική θέση ή τη συμπεριφορά τους. Είναι σαφές ότι ο κύριος Σινγκ χρειάζεται ιατρική βοήθεια. Ως εκ τούτου, ζητάμε ως Υπουργός Ιθαγένειας και Μετανάστευσης να επιτρέψετε στον κ. Laibar Singh να παραμείνει στον Καναδά για ανθρωπιστικούς και συμπονετικούς λόγους και να διασφαλίσετε την κάλυψη των ιατρικών του αναγκών».
Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η κατάσταση του κ. Laibar Singh δεν είναι πρωτοφανής. Τον Οκτώβριο του 2006, μια πολωνική οικογένεια με τουριστικές βίζες στο Γουίνιπεγκ υπέστη τροχαίο ατύχημα που άφησε τον πατέρα παράλυτο. Αρχικά απορρίφθηκαν μετά από ανθρωπιστική αίτησή τους. Ωστόσο, η διαταγή απέλασής τους στη συνέχεια ανατράπηκε μετά από πίεση της πολωνο-καναδικής κοινότητας, των κατοίκων του Γουίνιπεγκ και της πολιτικής παρέμβασης ομοσπονδιακών πολιτικών. Ως εκ τούτου, η υπουργική διακριτική ευχέρεια σε ανθρωπιστικές και συμπονετικές αξιώσεις μπορεί και έχει ασκηθεί στο παρελθόν για να σταματήσει τις απελάσεις. στην πραγματικότητα υπάρχει για αυτόν ακριβώς τον σκοπό.
Πολλοί στην κοινότητα της Νότιας Ασίας έχουν αποθαρρυνθεί από την αρνητική αντίδραση που έχει υποστηριχθεί, ειδικά ο ρατσισμός στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης και τα διαδικτυακά φόρουμ συζητήσεων που χρησιμοποιούν σχόλια και εικόνες που προκαλούν φόβο για βία και τρόμο, ιδιαίτερα στο κλίμα μετά το 911. Η εκστρατεία γύρω από τον Laibar Singh αποκάλυψε τους τρόπους με τους οποίους η κοινότητα της Νότιας Ασίας δομείται ως «Εξωτερικοί» που δεν ανήκουν ακριβώς στο Καναδικό Έθνος, το οποίο βασίζεται σε μια κοινωνική κατασκευή και το δικαίωμα της Λευκότητας που αορατίζει τον αποικισμό των αυτόχθονων πληθυσμών στον σχηματισμό του.
Όπως γνωρίζουμε, η καναδική ιστορία χαρακτηρίζεται από ρατσισμό εναντίον φυλετικών κοινοτήτων, όπως το περιστατικό Komagatamaru, ο κινεζικός φόρος κεφαλής, ο ιαπωνικός εγκλεισμός και πολλά άλλα. Η ίδια η επισήμανση αυτών των κοινοτήτων ως «κοινοτήτων μεταναστών» παρά την πραγματικότητα ότι αυτές οι κοινότητες κατοικούν εδώ για αιώνες, αποκαλύπτει τη δεύτερης κατηγορίας φύση τους και την αιώνια ιδιότητά τους ως πολίτες με παύλα.
Η πολυπολιτισμικότητα στον Καναδά γιορτάζει τον πολιτισμό των κοινοτήτων μας, εφόσον δεν διαταράσσει πολύ βαθιά κανένα κοινωνικό ή πολιτικό ζήτημα. Αυτό το εσωτερικευμένο σύνδρομο μειοψηφίας (το σύνδρομο διαρκούς ξένου που μας αναγκάζει να αποδεικνύουμε συνεχώς ότι είμαστε «άξιοι» να είμαστε στον Καναδά) μας εμποδίζει να πιστεύουμε ότι μπορούμε - πράγματι έχουμε ευθύνη - να σηκωθούμε και να ασκήσουμε τα δικαιώματά μας και να σταθούμε ενωμένοι ενάντια στη συστημική αδικία χωρίς να θεωρούνται «αντιπατριώτες» ή «αχάριστοι», κάτι που είναι ένα έξοχα χειραγωγικό εργαλείο για να επιβάλει ένα ψυχρό αποτέλεσμα στις κοινότητες των μεταναστών.
Τέλος, πρέπει να αμφισβητήσουμε σθεναρά τον ισχυρισμό ότι η διαμαρτυρία την Παγκόσμια Ημέρα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ήταν παράνομη. Η πολιτική ανυπακοή έχει τις ρίζες της στους αγώνες για τα ανθρώπινα δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένου του κινήματος ανεξαρτησίας της Ινδίας, του αμερικανικού κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα, του αγώνα κατά του απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής και σε όλη αυτήν την κλεμμένη γη του Καναδά από ακτιβιστές ειρήνης, ιθαγενείς κοινότητες, ακτιβιστές για τα δικαιώματα των γυναικών και το εμπόριο συνδικαλιστές. Όσοι πήγαν στο αεροδρόμιο εξέφραζαν τη δέσμευσή τους στις ηθικές αξίες και ενεργούσαν από αίσθημα δικαιοσύνης και συμπόνιας για να προστατεύσουν την ανθρώπινη ζωή.
Στην πραγματικότητα, το μόνο πράγμα που έχει μεταμορφώσει επιβλαβείς νόμους και άδικες αποφάσεις είναι τέτοιες θαρραλέες κινήσεις που οδηγούνται από αφοσιωμένους και συμπονετικούς ανθρώπους.
– Harsha Walia, ακτιβίστρια από τη Νότια Ασία, συγγραφέας και μέλος του No One is Illegal. Με προηγούμενα γραπτά του No One Is Illegal των Harjap Grewal, Mia Amir, Naava Smolash και Cynthia Oka.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά