Selbst im Glanz seines Konservatismus ist Amerika – das durch entstanden ist
Die Revolution war schließlich schon immer ein gewisser Stolz auf sie
Radikale. Trotzdem erinnert sich Amerika lieber an seine Geschichtsschreiber
in bereinigten Versionen ohne das Chaos, das oft peinlich ist
Fehler, die normalerweise den Seelen eingeschrieben sind, die es auf sich nehmen
die Welt zu verändern. Daher denken wir lieber an Thomas Jefferson
als revolutionäres Genie und nicht als Sklavenhalter, der das nicht tut
hatte nur sexuelle Beziehungen zu seinen Sklavinnen, übergab aber seine eigenen
eigene Kinder in die Sklaverei bringen.
Das
feurige Haltungen der Anarchistin und Feministin Emma Goldman im
Anfang dieses Jahrhunderts werden aufgeweicht – oder vergessen
ihre Inkarnationen als Großmutterfigur im Film Reds
und ein harmloser, witziger Kommentator im Musical Ragtime.
Das
beliebtes Bild von Rosa Parks als müder Näherin, die nur wollte
Ein Sitzplatz im Bus ist weitaus beruhigender als die Realität: Sie war es
ein erfahrener politischer Denker und Sekretär des NAACP-Kapitels
plante den Busboykott, lange bevor sie sich weigerte, sich hinzusetzen.
Sogar
die seriösesten Biographen von Martin Luther King Jr. porträtieren ihn
in rosigen Farben, als amerikanischer Heiliger, nicht als zutiefst religiöser Mann
dessen Promiskuität und ehebrecherisches Verhalten ihn auseinander rissen.
So
es ist mit Harry Hay – Gründer der Schwulenbewegung in Amerika – wer
starb am 90. Oktober im Alter von 24 Jahren. Nachrufe im Neu
York Times, der Los Angeles Times, und die damit verbundenen
Die Presse hinterließ den Eindruck, dass Hay ein leidenschaftlicher Aktivist war
etwas Romantisches. Der New York Times auf ihn hingewiesen
als „ein glühender amerikanischer Kommunist, ein romantischer Homosexueller“
der zum Zeitpunkt seiner Gründung ein „unruhiger Mann mittleren Alters“ war
die Mattachine Society, die erste Schwulenrechtsgruppe in den Vereinigten Staaten
Zustände. Das Los Angeles Times beschrieb Hays Vorliebe
für das Tragen „der Strickmütze eines Macho-Hafenmannes, eines Zopfes,
und eine Perlenkette“ und bemerkte auch, dass er und John Burnside,
Seine 40-jährige Geliebte lebte zuletzt in San Francisco
Rosa viktorianisches Haus.
Das
Die Realität ist, dass Hay zwar ein Romantiker gewesen sein mag, er es aber auch war
notorisch promiskuitiv, und sein Kommunismus war weitaus tollwütiger als
„leidenschaftlich.“ Während er Perlen zu seinen Hafenmannskleidern trug
Cap, es war keine Form von charmantem „Gender-Bender“
schick, wie die Los Angeles Times sagen wir mal, sondern eine politische Aussage
Hay zog sich zum ersten Mal wieder an, als es noch ziemlich gefährlich war.
Tatsächlich widersetzte sich Hay fanatisch dem Bild des Großvaters
Die moderne Schwulenbewegung versuchte nicht nur, ihm etwas zuzuschreiben, sondern erwartete es auch
ihn zum Ausspielen.
Das
Dokumentarfilm Wort ist heraus, zum Beispiel 1976 verfilmt, porträtiert
Hay und Burnside als Vorbilder schwuler Häuslichkeit. In jüngerer Zeit,
Er wurde eingeladen, vor der National Gay and Lesbian Task Force zu sprechen
Er war 1998 auf der Creating Change Conference tätig und galt als einer der Hauptredner.
Aber es wurde ihm kein Kontext gegeben, in dem er über seine Politik sprechen konnte
und wurde eher als Artefakt der schwulen Geschichte behandelt als
als Aktivist mit Ideen.
Heu
hatte eine starke Meinung und beugte sich nie der öffentlichen Meinung, als er
äußerte sie – ob er nationale Schwulenorganisationen angriff
für das, was er als ihre zunehmend konservativen politischen Positionen ansah
(„Die Assimilationsbewegung macht uns zugrunde“
er erzählte das San Francisco Chronicle im Juli 2000) oder wann
er verurteilte die nationale Schwulenpresse – insbesondere die Anwalt-zum
Der Schwerpunkt liegt auf dem Konsum. Er war zeitweise ein ernsthafter Politiker
Peinlichkeit, als er sich konsequent für die Einbeziehung von einsetzte
die North American Man/Boy Love Association (NAMBLA) im Gay-Pride
Paraden. Hays unsicheres Verhältnis zur Schwulenbewegung – er
beschimpfte, was er als Verkaufsfreudigkeit der Bewegung ansah
seine Randmitglieder für einfache und oft illusorische Seriosität ausschließen – tat es nicht
entwickeln sich später im Leben. Es war von Anfang an da.
In
1950, als Hay die Mattachine Society gründete – technisch gesehen a
„homophile Gruppe“ seit der aggressiveren Vorstellung von Schwulen
Rechte mussten noch erdacht werden – seine radikale Vision wurde erfasst
In einem Manifest schrieb er kühn, dass Schwule keine Homosexualität seien
wie Heterosexuelle. Tatsächlich, so betonte Hay, bildeten Homosexuelle ein Unikat
Kultur, von der Heterosexuelle viel lernen könnten. Das
Diese Auffassung stand im entscheidenden Widerspruch zu der Ansicht vieler anderer
Mattachine-Mitglieder: Homosexuelle sollten nicht diskriminiert werden
dagegen, weil Schwule genau wie Heteros waren. Bis 1954
Die Gruppe verdrängte Hay im Wesentlichen.
It
Es war nicht das erste Mal, dass Hay aus einer Gruppe ausgeschlossen wurde
half bei der Erstellung. Von den 1930er bis Anfang der 1950er Jahre war Hay dort tätig
ein aktives Mitglied der Amerikanischen Kommunistischen Partei. Im Jahr 1934 gründeten Hay und
sein Geliebter Will Geer, der später im Dauerbrenner den Opa spielte
Die Fernsehserie „The Waltons“ trug dazu bei, eine 83-tägige Serie zu realisieren
Arbeiterstreik im Hafen von San Francisco. Obwohl beschädigt
durch Gewalt war es ein organisierender Triumph, der zum Vorbild wurde
für zukünftige Gewerkschaftsstreiks – wie den derzeit stattfindenden
(aber von der Bush-Regierung behindert) in Häfen an der Westküste.
während
In den 1940er Jahren kämpfte Hay erfolglos darum, ehrlich zu seiner Homosexualität zu sein – von
worüber er sich seit seiner Jugend sicher war – und gleichzeitig dabei blieb
sein Status als Mitglied der Kommunistischen Partei, die Homosexuelle verbot
vom Beitritt. Er heiratete ein Mitglied der Kommunistischen Partei und adoptierte ihn
zwei Töchter – noch während er an der Gründung der Mattachine Society arbeitete.
Aber am Ende siegte die Homophobie. Nach der Mattachine Society
Hay erlangte in den frühen 1950er-Jahren Berühmtheit und wurde kurzerhand rausgeschmissen
Austritt aus der Kommunistischen Partei.
Das
Die Geschichte von Harry Hays Leben war, dass er immer nur klein war
zu radikal – und da er auch ein bisschen egoistisch war
war nicht geneigt, zurückhaltend zu sein – gegenüber den Gruppen, mit denen er zu tun hatte.
Er war auch zu idealistisch. Hay nahm den Namen Mattachine von a
geheime mittelalterliche französische Gesellschaft unverheirateter Männer, die während ihrer Zeit Masken trugen
ihre Rituale als Formen des sozialen Protests. Sie wiederum nahmen ihre
Namen vom italienischen Mattaccino, einem Hofnarren, der dazu in der Lage war
Sagen Sie dem König die Wahrheit, während Sie eine Maske tragen.
As
Als alter Sozialist fühlte er sich wegen dessen zum Kommunismus hingezogen
egalitäre Vision und, in den späten 1930er und frühen 1940er Jahren, ihr Standpunkt
gegen den Faschismus. Aber er fühlte sich auch als Schauspieler und Musiker angezogen
eine Art von Wissenschaft, die die Populärkultur grundsätzlich romantisierte
fortschrittlich und revolutionär. Trotz oder vielleicht gerade wegen Hay's
Schwierigkeiten, mit anderen auszukommen, seine Vision der Schwulenbefreiung
war seiner Zeit um Jahrzehnte voraus.
Sein
Er leistete einen monumental wichtigen Beitrag zur Schwulenbewegung
Fähigkeit, die Vorstellung zu vermitteln, dass Homosexuelle eine Kultur darstellten
Minderheit mit eigener Geschichte, politischen Anliegen und Organisation
Stärken. Eine oft erzählte Geschichte über Hay (nacherzählt im New York
Schadenkalkulation Nachruf) erzählt, wie er zu einer politischen Strategie kam
im Jahr 1948, das noch nie jemand geäußert hatte: die Abgabe von Stimmen im Tausch
für ideologische Unterstützung. Nämlich: Identitätspolitik für Homosexuelle – on
das gleiche Modell, das Afroamerikaner begonnen hatten, in Organisationen zu verwenden
wie die NAACP. fragte sich Hay – laut, die einfachste Form
der politischen Organisierung – wenn Vizepräsident Henry Wallace, wer
war der Präsidentschaftskandidat der Progressiven Partei, würde
Er würde ein Gesetz zur sexuellen Privatsphäre unterstützen, wenn ihm eine Mehrheit zugesichert werden könnte
der Homosexuellen würden für ihn stimmen.
Das
Die Gegenleistungspolitik war für ihre Zeit revolutionär. Erinnern,
Damals war es gefährlich, sich öffentlich als „Homosexueller“ zu identifizieren – Sie
könnte verhaftet werden, nur weil der Verdacht besteht, dass Sie suchen
für Sex; In vielen Bundesstaaten war es gesetzlich verboten, Homosexuellen Getränke zu servieren.
geschweige denn, Homosexuellen zu erlauben, sich in der Öffentlichkeit zu versammeln. In der Tat,
die Aufhebung der Definition durch die American Psychological Association
Von Homosexualität als Geisteskrankheit ließen sich noch gut 20 Jahre trennen.
Politisch
Ohne sein Genie hätte Hay nie erreicht, was er geschafft hat
seine Ausbildung zum Organisator der Amerikanischen Kommunistischen Partei. Er
nutzte die parteieigene „Zell“-Organisation zum Aufbau
und die immer größer werdende Mattachine verbreiten. Sogar die der Gruppe
Rekrutierungstaktik – es war genauso gefährlich, auf jemanden zuzugehen
und sagen: „Hey, bist du homosexuell? Möchten Sie unserem Club beitreten?“
wie es für jemanden war, der die Mitgliedschaft für einen aufrührerischen Politiker anstrebte
Gruppe – orientierte sich an der Strategie der Kommunistischen Partei
Namen potenzieller Mitglieder von aktuellen Mitgliedern erhalten.
Das
Die homophile Bewegung der 1950er und 1960er Jahre brach nach 1969 zusammen
Stonewall-Unruhen zur Schwulenbefreiungsbewegung. Mit seinen Wurzeln in
Feminismus, die Black-Power-Bewegung, Straßenkultur und Antikrieg
Die Schwulenbefreiungsbewegung appellierte zunächst an Hay.
Es war im Wesentlichen die Bewegung, die er sich 1950 vorgestellt hatte
das kam nie zum Tragen. Bald jedoch war Hay desillusioniert
als sich die radikale Schwulenbefreiungsbewegung korporatisierte
Gruppen wie die Gay Activist Alliance und die National Gay and Lesbian
Task Force, deren Ziel es vielmehr war, sich in den Mainstream zu integrieren
als die Grundstrukturen der Gesellschaft zu verändern. Hay war es wieder einmal
eine Königin ohne Bewegung.
während
In diesen Jahren sprach sich Hay gegen das aus, was er als zunehmend ansah
Konservatismus der Schwulen- und Lesbenbewegung. Wie er es sah, war das
Die Schwulen- und jetzt auch die Lesbenbewegung war weitaus interessierter
bei der Wahl von Homosexuellen in Regierungsämter als bei der Wahl
Regierung, die für die Bedürfnisse ihrer Bevölkerung verantwortlich ist. Es war mehr Interesse
um sicherzustellen, dass Schwule im kommerziellen Fernsehen vertreten sind
und Filme als in der Kritik an der Art und Weise, wie die Massenkultur das zerstörte
menschlicher Geist. Es war zu sehr daran interessiert, strategische Allianzen einzugehen
mit konservativen Politikern, anstatt wie die meisten Politiker zu entlarven
arbeiteten Hand in Hand mit unblutigen, destruktiven Konzernen.
Hays
Die Reaktion darauf bestand darin, die Schwulenpolitik noch einmal neu zu erfinden: 1979 er
gründete die Radical Faeries. Der spirituelle Kern der Radical Faeries
war derselbe, den Hay sich für seine ursprüngliche Mattachine vorgestellt hatte
Gesellschaft: die Überzeugung, dass schwule Männer spirituell anders seien
von anderen Leuten. Sie hatten mehr Kontakt zur Natur, zum körperlichen Vergnügen,
und das wahre Wesen der menschlichen Natur, das sowohl männliche als auch männliche umfasste
weiblich.
Hays
Der spirituelle Radikalismus hatte seine Wurzeln im britischen Dissens des 17. Jahrhunderts
religiöse Gruppen wie die Diggers, Ranters, Quakers und Levelers,
die versuchten, die Welt nach ihrem egalitären, sozialistischen,
nicht-hierarchische, utopische Ansichten. Im Gegensatz zu seinen abweichenden Vorgängern
Allerdings war es nicht das tausendjährige Christentum, das Hay antrieb,
sondern der Glaube, dass jede Sexualität heilig sei. Ein Glaube, der seltsam ist
Sexualität hatte eine wesentliche Außenseiterqualität, die den Ausgestoßenen ausmachte
Homosexueller ist der perfekte Prophet für eine heterosexuelle Welt, in der er verloren geht
strenge Geschlechterrollen, erzwungene reproduktive Sexualität und betäubend
soziale Persönlichkeiten in Zwangsjacken. Die Radical Faeries waren etwas
einer Mischung aus wiedergeborenen Queers und direkter Frontlinie
Schocktruppen üben Gender-Fuck-Drag.
By
Diesmal war es die Schwulenbewegung, die aus einer „Befreiungsbewegung“ hervorgegangen war.
Bewegung in eine Suche nach „Rechten für Homosexuelle“ – behandelte Hay
als gütiger Spinner. Er wurde häufig als wichtig gelobt
historische Figur, aber niemand interessierte sich wirklich für das, was er hatte
zu sagen, zumal die christliche Rechte bereits damit begonnen hatte
Starten Sie mit Anita Bryants „Save
Unsere Kinder“-Kampagne von 1979 und Briggs aus Kalifornien
Initiative (die offen schwule Lehrer verboten hätte) a
Jahr später. Oft war das Unbehagen bei Hay mit einer Überforderung verbunden
Unbehagen über seine lange Geschichte der Zusammenarbeit mit den Amerikanern
Kommunistische Partei.
Trotz
seine 40-jährige Beziehung mit John Burnside, dem immer noch alternden Radikalen
verkündete die Freuden der sexuellen Promiskuität und prangerte diese zunehmend an
Die weit verbreitete Behauptung, dass Monogamie ein vorzuziehender Lebensstil sei. In seinem
Harry Hay wehrte sich dagegen, seine eigene entschlossene, oft irritierende Art zu werden
ein vorbildlicher homosexueller Held. Nirgendwo war dies deutlicher als bei Hay
beharrliche Unterstützung des Rechts der NAMBLA, als Gay Pride zu marschieren
Paraden. 1994 weigerte er sich, an der offiziellen Gedenkparade teilzunehmen
die Stonewall-Unruhen in New York, weil sie NAMBLA einen Platz verweigerten
in der Veranstaltung. Stattdessen schloss er sich einem konkurrierenden Marsch namens „The Spirit“ an
von Stonewall, zu dem sowohl NAMBLA als auch viele der Originale gehörten
Mitglieder der Gay Liberation Front.
Sogar
Viele von Hays engagierteren Unterstützern konnten nicht auf ihrer Seite stehen
ihn dazu. Aus Hays Sicht bedeutet es, jeden Teil davon zum Schweigen zu bringen
die Bewegung, weil sie von der Mainstream-Kultur nicht gemocht oder gehasst wurde
war sowohl ein moralisches Versagen als auch eine ernsthaft falsche politische Strategie.
In Harrys Augen konnte man sich mit einer solchen Haltung nicht ernsthaft auseinandersetzen
mit der Realität, dass es immer einen Aspekt des Schwulen geben würde
Bewegung, gegen die die Mainstream-Kultur Einwände erheben würde.
By
Es wird so getan, als ob die Bewegung durch Eliminierung vorzeigbar gemacht werden könnte
eine bestimmte „anstößige“ Gruppe – Drag Queens und
Ledermenschen waren in den 1970er Jahren Gegenstand ähnlicher Säuberungen
In den 1980er Jahren vertraten schwule Führungskräfte nicht nur die Idee der Seriosität
aber sie haben ihre eigene Gemeinschaft verraten.
Die Kritiker von Harry Hay sind in der Lage, das zu tun, was sie nicht konnten
tun, als er noch lebte: ihn vorzeigbar machen. Der National Gay und
Die Lesbian Task Force und die Human Rights Campaign haben lobende Worte ausgesprochen
Pressemeldungen. (Davis Smith vom HRC sagt zum Beispiel: „Wann
man war mit ihm in einem Raum, man hatte das Gefühl, in der Gesellschaft zu sein
einer historischen Persönlichkeit.“ Ein Gefühl, das ich sicherlich nicht verstanden habe
auf einer Cocktailparty vor 12 Jahren, als er wie ein Nichts wirkte
aber eine streitsüchtige alte Königin, die mehr an Spekulationen interessiert war
darüber, wie einige der jüngeren Partygäste im Bett sein würden
als die Zusammenhänge zwischen dem Kommunismus der 1950er Jahre und der Schwulengemeinschaft zu diskutieren
organisieren.)
Sogar
Die Metropolitan Community Church veröffentlichte eine Erklärung, in der sie Harry begrüßte
Hays Unterstützung für seine Arbeit (bestenfalls eine zweifelhafte Idee). Weder
der langen und lobenden Nachrufe im New York Times und
Los Angeles Times erwähnte seine unnachgiebige Unterstützung für
NAMBLA oder sogar seine zutiefst radikalen Referenzen und Visionen.
Harry,
Es stellte sich heraus, dass es sich um eine großväterliche Figur handelte, mit der er eine Affäre hatte
Opa Walton. Aber es ist wichtig, sich an Hay zu erinnern – mit
all seine Widersprüche, seine manchmal verrückten Vorstellungen und seine
strahlende, ekstatische Vision der Heiligkeit des Queer-Seins – als
er lebte. Denn durch seinen Tod wird Harry Hay zu allem, was er ist
hätte dagegen gewütet.
Michael
Bronski ist Journalist, Kulturkritiker und politischer Kommentator.
Seine Schriften sind im erschienen Boston Globe, Utne Reader,
Los Angeles Timesund der Anwalt.
Er ist Autor und Herausgeber zahlreicher Bücher und Sammlungen, darunter:
Das Lustprinzip (St. Martin)
und Freiheiten nehmen: Essays schwuler Männer über Politik,
Kultur und Sex.