Der Historiker Howard Zinn erzählt uns, wie nackte, gelbbraune und voller Staunen arawakische Männer und Frauen aus ihren Dörfern an die Strände der Insel kamen und hinausschwammen, um einen genaueren Blick auf das seltsame große Boot zu werfen. Als Kolumbus und seine Matrosen mit Schwertern an Land kamen und seltsam sprachen, rannten die Arawaken ihnen entgegen und brachten ihnen Essen, Wasser und Geschenke. Kolumbus schrieb darüber später in seinem Logbuch. Hier ist, was er geschrieben hat:
„Sie brachten uns Papageien, Wattebällchen, Speere und viele andere Dinge, die sie gegen Glasperlen und Falkenglocken eintauschten. Sie tauschten bereitwillig alles, was sie besaßen. Sie waren gut gebaut, hatten einen guten Körper und hübsche Gesichtszüge. Das tun sie.“ Sie tragen keine Waffen und kennen sie nicht, denn ich zeigte ihnen ein Schwert, sie packten es an der Schneide und schnitten sich aus Unwissenheit ab. Sie haben kein Eisen. Ihre Speere sind aus Zuckerrohr. Sie würden gute Diener abgeben. Mit Mit 50 Männern könnten wir sie alle unterwerfen und sie tun lassen, was wir wollen.
Und so begann die Eroberung und die Thanotokratie – das Regime des Todes – wurde auf dem Kontinent eingeführt, den die Indianer „Schildkröteninsel“ nannten.
Sie kennen wahrscheinlich bereits einen guten Teil der Geschichte: Wie die Armee von Kolumbus die Arawak und Taino gefangen nahm und darauf bestand, dass sie ihn zur Quelle ihres Goldes brachten, das sie in winzigen Schmuckstücken in ihren Ohren verwendeten. Und wie Kolumbus voller Verachtung und Grausamkeit viele weitere Indianer gefangen nahm und sie an Bord der Nina und der Pinta brachte – die Santa Maria war auf der Insel Hispañola (heute Dominikanische Republik und Haiti) auf Grund gelaufen. Als einige sich weigerten, gefangen genommen zu werden, wurden sie mit Schwertern durchbohrt und verbluteten. Dann segelten die Nina und die Pinta zu den Azoren und nach Spanien. Während der langen Reise starben viele der indischen Gefangenen. Hier ist ein Teil von Kolumbus‘ Bericht an Königin Isabella und König Ferdinand von Spanien:
„Die Indianer sind so naiv und gehen so freizügig mit ihren Besitztümern um, dass niemand, der sie nicht gesehen hat, es glauben würde. Wenn man sie um etwas bittet, sagen sie nie nein. Im Gegenteil, sie bieten an, es mit jedem zu teilen.“ Kolumbus schloss seinen Bericht mit der Bitte um ein wenig Hilfe vom König und der Königin und würde ihnen im Gegenzug „so viel Gold bringen, wie sie brauchen, und so viele Sklaven, wie sie verlangen“.
Kolumbus kehrte mit 17 Schiffen und mehr als 1,200 Mann in die Neue Welt zurück – also „neu“ für Europäer. Ihr Ziel war klar: Sklaven und Gold. Sie zogen von Insel zu Insel in der Karibik und nahmen Indianer als Gefangene mit. Aber die Nachricht verbreitete sich bereits vor ihnen. Als sie Fort Navidad auf Haiti erreichten, hatte sich die Taino erhoben und alle auf der letzten Reise zurückgebliebenen Seeleute getötet, nachdem sie in Banden über die Insel gezogen waren, Frauen vergewaltigten und Kinder und Frauen als Sklaven versklavten. Kolumbus schrieb später: „Lasst uns im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit weiterhin alle Sklaven schicken, die verkauft werden können.“ Die Indianer begannen sich zu wehren, waren den spanischen Eroberern jedoch nicht gewachsen, obwohl sie ihnen zahlenmäßig weit überlegen waren. In acht Jahren ermordeten Kolumbus‘ Männer allein auf Haiti mehr als 100,000 Indianer. Insgesamt wurden zwischen 3 und 1494 über 1508 Millionen Indianer ermordet, die als Sklaven in den Minen starben, direkt ermordet wurden oder an Krankheiten litten, die die Spanier in die Karibik gebracht hatten.
Was Kolumbus mit den Arawaken auf den Bahamas und den Taino in der Karibik tat, tat Cortez mit den Azteken in Mexiko, Pizarro mit den Inkas in Peru und die englischen Siedler in Virginia und Massachusetts mit den Powhatans und den Pequots. Buchstäblich Millionen Ureinwohner wurden abgeschlachtet. Und das Gold, die Sklaven und andere Ressourcen wurden in Europa genutzt, um das Wachstum der neuen Geldwirtschaft voranzutreiben, die aus dem Feudalismus hervorging. Karl Marx nannte dies später „die ursprüngliche Kapitalakkumulation“. Dies waren die gewaltsamen Anfänge eines komplizierten Systems aus Technologie, Wirtschaft, Politik und Kultur, das die Welt in den nächsten fünf Jahrhunderten beherrschen sollte.
All dies waren die Voraussetzungen für das erste Thanksgiving. In den nordamerikanischen englischen Kolonien wurde das Muster schon früh festgelegt, so wie Kolumbus es auf den Bahamas-Inseln festgelegt hatte. Im Jahr 1585, bevor es in Virginia eine dauerhafte englische Siedlung gab, landete Richard Grenville mit sieben Schiffen dort. Die Indianer, die er traf, waren gastfreundlich, aber als einer von ihnen einen kleinen Silberbecher stahl, plünderte Grenville das gesamte Indianerdorf und brannte es nieder.
Die Kolonie Jamestown wurde 1607 in Virginia auf dem Territorium einer Indianerkonföderation unter der Führung des Häuptlings Powhatan gegründet. Powhatan beobachtete, wie sich die Engländer auf dem Land seines Volkes niederließen, griff jedoch nicht an. Und die Engländer begannen zu hungern. Einige von ihnen flohen und schlossen sich den Indianern an, wo sie zumindest etwas zu essen bekamen. Tatsächlich flohen im Laufe der Kolonialzeit Zehntausende Vertragsdiener, Gefangene und Sklaven – aus Wales und Schottland sowie aus Afrika –, um in indischen Gemeinden zu leben, untereinander zu heiraten und dort ihre Kinder großzuziehen.
Im Sommer 1610 forderte der Gouverneur der Kolonie Jamestown Powhatan auf, die Ausreißer zurückzugeben, die vollständig unter den Indianern lebten. Powhatan überließ die Wahl denen, die wegliefen, und keiner wollte zurück. Der Gouverneur von Jamestown schickte daraufhin Soldaten, um sich zu rächen. Sie überfielen eine Indianergemeinde, töteten 15 oder 16 Indianer, brannten die Häuser nieder, schnitten den Maisanbau rund um das Dorf ab, nahmen die Stammesführerin und ihre Kinder mit in Boote, warfen die Kinder schließlich über Bord und erschossen sie Gehirne im Wasser. Die Anführerin wurde später vom Boot genommen und erstochen.
Bis 1621 hatten die von den Engländern begangenen Gräueltaten zugenommen, und die Nachricht verbreitete sich in den Indianerdörfern. Die Indianer wehrten sich und töteten 347 Kolonisten. Von da an herrschte totaler Krieg. Da die englische Aristokratie nicht in der Lage war, die Indianer zu versklaven, beschloss sie, sie auszurotten.
Und dann kamen die Pilger.
Als die Pilger nach Neuengland kamen, begaben sie sich ebenfalls nicht auf unbebautes Land, sondern auf Gebiete, in denen Indianerstämme lebten. Die Geschichte besagt, dass die Pilger, die Christen der puritanischen Sekte waren, vor religiöser Verfolgung in Europa flohen. Sie waren aus England geflohen und nach Holland gegangen und von dort aus an Bord der Mayflower gesegelt, wo sie in Plymouth Rock im heutigen Massachusetts gelandet waren.
Ob religiöse Verfolgung oder nicht, sie wandten sich sofort ihrer Religion zu, um ihre Verfolgung anderer zu rechtfertigen. Sie beriefen sich auf die Bibel, Psalm 2: „Bitte von mir, und ich werde dir die Heiden zu deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz.“ Um ihren Einsatz von Gewalt zur Eroberung des Landes zu rechtfertigen, zitierten sie Römer 8: „Wer sich nun der Macht widersetzt, der widersetzt sich der Anordnung Gottes; und wer sich widersetzt, der wird Verdammnis auf sich nehmen.“
Die Puritaner lebten in unsicherem Waffenstillstand mit den Pequot-Indianern, die das heutige südliche Connecticut und Rhode Island besetzten. Aber sie wollten sie aus dem Weg haben; sie wollten ihr Land. Und sie schienen ihre Herrschaft über die Siedler in Connecticut in dieser Gegend festigen zu wollen.
Im Jahr 1636 verließ eine bewaffnete Expedition Boston, um die Narragansett-Indianer auf Block Island anzugreifen. Die Engländer landeten und töteten einige Indianer, aber der Rest versteckte sich in den dichten Wäldern der Insel und die Engländer zogen von einem verlassenen Dorf zum nächsten und zerstörten die Ernte. Dann segelten sie zurück zum Festland und überfielen Pequot-Dörfer entlang der Küste, wobei sie erneut die Ernte zerstörten.
Die Engländer zündeten weiterhin die Wigwams des Dorfes an. Sie brannten ein Dorf nach dem anderen nieder. Dr. Cotton Mather, einer der führenden Theologen seiner Zeit, drückte es so aus: „Es wurde angenommen, dass an diesem Tag nicht weniger als 600 Pequot-Seelen in die Hölle gebracht wurden.“ Und Cotton Mather, seine Bibel umklammernd, spornte die Engländer an, im Namen des Christentums noch mehr Indianer abzuschlachten.
In den nächsten Jahren wurden in Neuengland 10 Indianer ermordet. Es ist wichtig anzumerken: Die einfachen Engländer wollten diesen Krieg nicht und weigerten sich oft, sehr oft, zu kämpfen. Einige europäische Intellektuelle wie Roger Williams sprachen sich dagegen aus. Und einige ehemalige Kolonisten schlossen sich den Indianern an und griffen sogar zu den Waffen gegen die Eindringlinge aus England. Es war die puritanische Elite, die den Krieg wollte, einen Krieg um Land, um Gold, um die Macht. Und am Ende wurde die indianische Bevölkerung von XNUMX Millionen, die in Nordamerika lebte, als Kolumbus kam, auf weniger als eine Million reduziert.
Die Art und Weise, wie die verschiedenen indianischen Völker lebten – gemeinschaftlich, einvernehmlich, Entscheidungen durch Stammesräte treffend, wobei jeder Stamm unterschiedliche sexuelle/eheliche Beziehungen hatte, in denen viele verschiedene Sexualitäten als Norm praktiziert wurden – stand in dramatischem Kontrast zu den christlich-fundamentalistischen Werten der Puritaner. Für die Puritaner entschieden die Männer alles, während in der Irokesenföderation des heutigen Staates New York Frauen die Männer wählten, die die Clans in Dorf- und Stammesräten vertraten; Es waren die Frauen, die darüber entschieden, ob sie in den Krieg ziehen sollten oder nicht. Die christliche Vorstellung von männlicher Dominanz und weiblicher Unterordnung fehlte in der Gesellschaft der Irokesen auffällig.
Es gab viele weitere kulturelle Unterschiede: Die Irokesen bestraft Kinder nicht hart. Sie bestanden nicht auf einer frühen Entwöhnung oder frühen Toilettenerziehung, sondern ließen das Kind nach und nach lernen, für sich selbst zu sorgen. Und sie glaubten nicht an den Besitz von Land; sie nutzten das Land, lebten darauf. Die Idee des Eigentums war lächerlich und absurd. Die europäischen Christen hingegen wollten im Geiste des aufkommenden Kapitalismus alles besitzen und kontrollieren – sogar Kinder und andere Menschen. Der Pastor der Pilgrim-Kolonie, John Robinson, riet seinen Gemeindemitgliedern: „Und sicherlich gibt es in allen Kindern eine Sturheit und einen starken Geist, die aus natürlichem Stolz entstehen und die zunächst gebrochen und niedergeschlagen werden müssen Da die Grundlage ihrer Erziehung in Demut und Fügsamkeit gelegt wird, können zu ihrer Zeit andere Tugenden darauf aufgebaut werden.“ Diese Idee ist mir in den Sinn gekommen.
Ein Kolonist sagte, dass die Pest, die das Volk der Patuxet ausgelöscht hatte – eine Kombination aus Sklaverei, Mord durch die Kolonisten und Krankheit – „die wunderbare Vorbereitung des Herrn Jesus Christus durch seine Vorsehung für den Wohnsitz seines Volkes in der westlichen Welt“ war. Die Pilger raubten Wampanoag-Gräber wegen der Nahrung, die aus religiösen Gründen mit den Toten begraben worden war. Immer wenn die Pilger merkten, dass sie beobachtet wurden, schossen sie auf die Wampanoags und skalpierten sie. Skalpieren war bei den amerikanischen Ureinwohnern in Neuengland unbekannt, bevor es von den Engländern eingeführt wurde, die mit der Praxis begannen, indem sie die Köpfe ihrer Feinde darbrachten und später Skalps akzeptierten.
„Was halten Sie von der westlichen Zivilisation?“ Mahatma Gandhi wurde in den 1940er Jahren gefragt. Darauf antwortete Gandhi: „Westliche Zivilisation? Ich denke, das wäre eine gute Idee.“ Und so tritt die „Zivilisation“ ein, die Zivilisation des christlichen Europas, eine „zivilisierende Kraft“, die durch die wunderschöne Anarchie der Indianer, denen sie begegneten, nicht stärker hätte bedroht werden können und sie so abgeschlachtet hat.
Dies sind die Puritaner, die die Indianer „gerettet“ haben und die wir am Feiertag Thanksgiving feiern. Tisquantum, auch bekannt als Squanto, ein Mitglied der Patuxet-Indianer-Nation. Samoset, ein Wabonake-Indianer, der in Maine lebte. Sie gingen in puritanische Dörfer und brachten, nachdem sie Englisch gelernt hatten, Hirschfleisch und Biberfelle für die hungrigen, kalten Pilger. Tisquantum blieb bei ihnen und half ihnen, ihre ersten Jahre in ihrer Neuen Welt zu überleben. Er lehrte sie, sich im Wasser zurechtzufinden, zu fischen und Mais und anderes Gemüse anzubauen. Er machte auf giftige Pflanzen aufmerksam und zeigte, wie andere Pflanzen als Arzneimittel verwendet werden könnten. Er handelte auch einen Friedensvertrag zwischen den Pilgern und Massasoit, dem Oberhäuptling der Wampanoags, aus, ein Vertrag, der den Pilgern alles und den Indianern nichts gab. Und selbst dieser Vertrag wurde bald gebrochen. All dies wird als erstes Erntedankfest gefeiert.
Mein eigenes Gefühl? Die Indianer hätten die Pilger sterben lassen sollen. Aber das konnten sie nicht. Ihre Menschlichkeit brachte sie dazu, anderen Menschen in Not zu helfen. Und für diese schöne, menschliche, liebevolle Verbindung zahlten sie – und auch diejenigen von uns, die keine Inder sind – einen schrecklichen Preis: den Völkermord an den Ureinwohnern von Turtle Island, dem heutigen Amerika.
Schauen wir uns ein Beispiel der puritanischen Werte an – die nicht, ich wiederhole, die Werte der englischen Arbeiterklasse waren, für die wir an diesem Feiertag „danken“. Das Beispiel des Maibaums und des Mayday.
Im Jahr 1517, 25 Jahre nach der ersten Landung Kolumbus auf den Bahamas, veranstaltete die englische Arbeiterklasse einen gewaltigen Aufstand. Dies geschah durch die Zünfte. König Heinrich VIII. holte lombardische Bankiers aus Italien und Kaufleute aus Frankreich, um die Löhne zu senken, die Arbeitszeiten zu verlängern und die Zünfte aufzulösen. Dieses Bündnis zwischen internationalem Finanzwesen, nationalem Kapital und Militäraristokratie war dabei, sich zum imperialistischen Nationalstaat zu verschmelzen.
Die jungen Arbeiter Londons rächten sich an den Kaufleuten. Ein geheimes Gerücht besagte, dass die Gemeinsamkeit – die Vision einer kommunalen Gesellschaft, die den Reichen, den Kaufleuten, den Industriellen, dem Adel und den Grundbesitzern entgegenwirken würde – am 700. Mai entstehen würde. Der König und die Herren bekamen Angst – die Hausbesitzer wurden bewaffnet, eine Ausgangssperre wurde verhängt. Zwei Jungs haben nichts von der Ausgangssperre gehört (sie haben Dan Rather im Fernsehen verpasst). Sie wurden verhaftet. Der Ruf erklang, um zu mobilisieren, und XNUMX Arbeiter stürmten die Gefängnisse und warfen Ziegelsteine, heißes Wasser und Steine. Die Gefangenen wurden befreit. Das Haus eines französischen Kapitalisten wurde zerstört.
Dann kam die Repression: Kanonen wurden auf die Stadt abgefeuert. Dreihundert wurden eingesperrt, Soldaten patrouillierten durch die Straßen und es wurde verkündet, dass es Frauen nicht gestattet sei, sich zu treffen, und dass alle Männer „ihre Frauen in ihren Häusern behalten“ sollten. Die Gefangenen wurden an Seilen gefesselt durch die Straßen gebracht. Einige waren Kinder. In der ganzen Stadt wurden elf Galgen aufgestellt. Viele wurden gehängt. Die Behörden zeigten keine Gnade, sondern zeigten extreme Grausamkeit.
So wurde die gefürchtete Thanatokratie, das Regime des Todes, als Antwort auf die proletarischen Unruhen zu Beginn des Kapitalismus eingeführt. Die Unruhen am 1. Mai wurden durch Enteignung (Menschen wurden von ihrem Land vertrieben, das sie jahrhundertelang gemeinsam genutzt hatten) und durch Ausbeutung (Menschen hatten keine Arbeit, da die Monarchie Kapital importierte) verursacht. Organisatorinnen und Heilerinnen der Arbeiterklasse, die eine Alternative zum patriarchalischen Kapitalismus darstellten, wurden als Hexen auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Einschließung, Eroberung, Hungersnot, Krieg und Pest verwüsteten die Menschen, die mit dem Verlust ihrer Gemeingüter auch einen Platz verloren, an dem sie ihren Maibaum aufstellen konnten.
Plötzlich wurde der Maibaum zum Symbol der Rebellion. Im Jahr 1550 ordnete das Parlament die Zerstörung von Maibäumen an (genau wie während des Vietnamkriegs die von den USA unterstützte Junta in Saigon die Herstellung aller roten Stoffe verbot, da diese in die blauen, gelben und roten Flaggen der Nationalen Befreiungsfront eingenäht wurden). ).
Im Jahr 1664, gegen Ende des Krieges der Puritaner gegen die Pequot-Indianer, schafften die Puritaner in England den XNUMX. Mai ganz ab. Sie hatten die Indianer besiegt und versuchten auch, den wachsenden proletarischen Aufstand im eigenen Land zu besiegen.
Obwohl Übersetzer der Bibel verbrannt wurden, wurde ihr letztes Buch, die Offenbarung, zu einem antiautoritären Handbuch, das für diejenigen nützlich war, die die puritanische Welt auf den Kopf stellen würden, wie die Familie der Liebe, die Wiedertäufer, die Diggers, Levellers, Ranters usw Thomas Morton, der Mann, der 1626 zum Merry Mount in Quincy Mass ging und mit seinen indianischen Freunden unter Missachtung der puritanischen Herrschaft den ersten Maibaum in Amerika aufstellte.
Die Puritaner zerstörten es, verbannten ihn, plagten die Indianer und hängten Schwule und Quäker. Morton war alleine hergekommen, ein Bootsführer, ein Einwanderer. So auch Anna Lee, die ein paar Jahre später herüberkam, die Proletarierin aus Manchester, die die gemeinschaftlich lebenden, nach Geschlechtern getrennten Shakers gründete, die Gott in ekstatischen Tänzen lobte und die Puritaner auf die Probe stellte.
Die Geschichte des Maibaums als Symbol der Revolte ging weiter. Es ging über Kulturen hinweg und setzte sich über die Jahrhunderte hinweg fort. Im späten 1800. Jahrhundert begannen die Sioux den Geistertanz in einem Kreis, „mit einer großen Kiefer in der Mitte, die mit Stoffstreifen in verschiedenen Farben, Adlerfedern, ausgestopften Vögeln, Krallen und Hörnern bedeckt war, allesamt Opfergaben.“ der große Geist.“ Sie nannten es keinen Maibaum und tanzten für die Einheit aller Indianer, die Rückkehr der Toten und die Vertreibung der Eindringlinge an einem bestimmten Tag, dem 4. Juli, aber sonst hätte es genauso gut ein Maifeiertag sein können !
Wovoka, ein Nevada Paiute, hat damit angefangen. Enteignet, schnitt er sich die Haare. Um Wassermelone zu kaufen, fuhr er mit Güterwaggons zur Arbeit auf den Hopfenfeldern von Oregon, wo er für geringe Löhne ausgebeutet wurde. Die Puget Sound-Indianer hatten eine neue Religion – sie hörten auf, Alkohol zu trinken, gerieten in Verzückung und tanzten fünf Tage lang, zuckten und zuckten und forderten ihr Land zurück, genau wie die Shakers! Wovoka brachte dies zurück nach Nevada: „Alle Inder müssen überall tanzen, tanzen Sie weiter.“ Bald waren sie es. Porcupine trug den Tanz über die Rocky Mountains zu den Sioux. Red Cloud und Sitting Bull rückten mit dem linken Fuß vor und folgten dem rechten, wobei sie die Füße kaum vom Boden hoben. Die Bundesagenten haben den Geistertanz verboten! Sie behaupteten, es sei eine Ursache für den letzten Sioux-Ausbruch, genauso wie die Puritaner behauptet hatten, der Maibaum habe die proletarischen Unruhen am 1. Mai verursacht, genauso wie die Shakers die Menschen in die Gemeinschaft und aus dem Puritanismus heraustanzten.
Am 29. Dezember 1890 massakrierte die Regierung mehr als 2 Männer, Frauen und Kinder in Wounded Knee (mit Hotchkiss-Kanonen, die 50-Pfund-Sprenggranaten mit 300 pro Minute abfeuerten – ständig neue Waffen entwickelten!). Wie beim Waco-Holocaust oder dem Bombenanschlag auf MOVE in Philadelphia lehnte der Staat die Verantwortung ab. Das Bureau of Ethnology schickte James Mooney zur Untersuchung. Unter Tränen wie Janet Reno schrieb er: „Die Indianer waren für die Verlobung verantwortlich.“
Im Jahr 1970 veranstaltete die Stadt Plymouth Rock, Massachusetts, wie jedes Jahr eine Thanksgiving-Zeremonie der Stadtbewohner. Es gibt viele Reden für das anwesende Publikum. In diesem Jahr – dem Jahr von Nixons heimlicher Invasion in Kambodscha; die Schüler der vierten Klasse wurden im Staat Kent massakriert und 4 verletzt, weil sie sich dem Krieg widersetzten; in dem Jahr, in dem sie versuchten, die Black Panthers Bobby Seale und Erica Huggins durch einen Stromschlag zu töten – das Handelsministerium von Massachusetts bat die Wampanoag-Indianer, einen Redner auszuwählen, um den 13. Jahrestag der Ankunft der Pilger und das erste Erntedankfest zu feiern.
Frank James, ein Wampanoag, wurde ausgewählt. Doch bevor er sprechen durfte, wurde ihm gesagt, er solle den Weißen, die die Zeremonie leiteten, eine Kopie seiner Rede zeigen. Als sie sahen, was er geschrieben hatte, erlaubten sie ihm nicht, es zu lesen.
Erstens der Völkermord. Dann die Unterdrückung aller Diskussionen darüber.
Wofür sind die Inder in diesem Amerika dankbar? Wofür muss jemand dankbar sein für den Völkermord an den Indianern, an den dieser „Feiertag“ erinnert? Wenn wir an Thanksgiving mit unseren Familien zusammensitzen und jede Gelegenheit nutzen, der Arbeit oder der Straße zu entfliehen und an einem warmen Ort mit Menschen zusammen zu sein, die wir lieben, wird uns klar, dass all die Dinge, für die wir dankbar sein müssen, überhaupt nichts haben Es hat nichts mit den Pilgern zu tun, überhaupt nichts mit der amerikanischen Geschichte und alles mit dem alternativen, anarcho-kommunistischen Leben, das die indianischen Völker führten, bevor sie von den Kolonisten im Namen der Privatisierung von Eigentum und Lust massakriert wurden für Gold und Arbeit.
Ja, ich bin Amerikaner. Aber ich bin ein Amerikaner im Aufstand. Ich bin empört über den Feiertag Thanksgiving. Mir wurde vorgeworfen, dass ich in der Zeit zurückgehen wollte und gegen den Fortschritt war. In Bezug auf diese Anschuldigungen bekenne ich mich schuldig. Ich möchte in die Zeit zurückgehen, in der die Menschen noch in Gemeinschaft lebten, bevor der christliche Gott der Kolonisten an diese Küste gebracht wurde, um ihren Terrorismus, ihre Sklaverei, ihren Hass auf Kinder, ihre Unterdrückung von Frauen und ihre Holocausts zu heiligen. Aber das ist unmöglich. Deshalb freue ich mich auf die völlige Zerstörung des Todesapparats, der als Amerika bekannt ist – nicht der Menschen, nicht des schönen Landes, sondern der Maschinerie, des Staates, des Kapitalismus, des Christentums und allem, wofür es steht. Ich freue mich auf eine Zukunft, in der ich mit Amerika Kinder haben werde, und … sie werden die neuen Indianer sein.
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Mitchel Cohen ist Mitherausgeber von „Green Politix“, der nationalen Zeitung der Grünen/Green Party USA, www.greenparty.org, und organisiert mit der NoSpray Coalition, www.nospray.org und den Brooklyn Greens.
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