Nid Tim Wise yw eich dyn gwyn cyffredin.
Mae'r awdur a'r actifydd, a ddechreuodd ei waith fel trefnydd gyda Chlymblaid Louisiana yn Erbyn Hiliaeth a Natsïaeth, wedi treulio'r tri degawd diwethaf yn brwydro yn erbyn hiliaeth o fewn "bol bwystfil gwynder," fel y mae'n ei ddweud.
Yn ei lyfr newydd, Rhwng Barack a Lle Caled: Hiliaeth a Gwadiad Gwyn yn Oes Obama, Doeth yn myfyrio ar yr hyn a eilw Hiliaeth 2.0—brand newydd o oruchafiaeth wen sy’n gweithredu dan gochl ôl-hiliaeth.
Siaradodd gyda Llinellau Lliw am ei ddull o weithredu cyfiawnder hiliol a'r heriau a'r posibiliadau y mae eiriolwyr yn eu hwynebu o dan y weinyddiaeth newydd.
Sut ydych chi'n graddnodi'ch neges i'r holl grwpiau gwahanol rydych chi'n siarad â nhw ac yn eu cylch? Pwy ydych chi'n ei weld fel eich prif gynulleidfa?
Yn amlwg, fy nghynulleidfa gychwynnol a chynradd yw pobl wyn nad ydynt fel arfer wedi cael cais i feddwl am y materion hyn yn fawr iawn, yn enwedig nid gan berson gwyn arall.
Cymeraf y cyfeiriad hwnnw i wneud hynny o ddwy ffynhonnell: Yn gyntaf, yr hen gerydd a roddodd y Pwyllgor Cydlynu Di-drais Myfyrwyr [SNCC] i weithredwyr gwyn yn '67, sef, "Ewch i weithio gyda'ch pobl."… Mae'n frawychus i gwneud weithiau. Mae'n llawer haws gwneud y peth kumbaya moment, yn hytrach na mynd i herio'ch un chi, ac rwy'n cymryd y cyngor hwnnw a roddodd pobl o liw o ddifrif.
Ac yna yn ail, fy mherthynas gyda'r bobl yn Sefydliad y Bobl ar gyfer Goroesi a Thu Hwnt, a mentoriaid lliw eraill rydw i wedi'u cael, sydd wedi dweud, "Mae gwir angen i chi weithio'n bennaf ar herio pobl wen eraill i feddwl am y pethau hyn mewn ffordd newydd.”
A yw'r nod yn well integreiddio rhwng cymunedau neu ddeialog er mwyn deialog? Beth yw'r gêm diwedd?
Nid rôl yr arbenigwyr fel y'u gelwir, boed yn wyn neu'n bobl o liw, yw gwneud y meddylfryd hwnnw i'r bobl ar lawr gwlad.
Pan fyddai aelodau'r SNCC yn dod at ei gilydd yn isloriau'r eglwys yn y De ym 1961, '62, '63, ac yn eistedd yno am wyth awr yn morthwylio'r cynlluniau ynghylch sut yr oeddent yn mynd i dorri cefn apartheid yn Mississippi, nid aethant. mewn a gwrando ar griw o arbenigwyr dweud wrthynt beth i'w wneud. Aethant i mewn, a gwrando ar ei gilydd, meddwl y peth drwodd, fframio rhai o amcanion a dod allan gyda rhai cynlluniau rhyfeddol. Ac ni chafodd yr un o'r strategaethau hynny ei throsglwyddo gan yr arbenigwyr bondigrybwyll.
Dr. King, James Lawson, yr holl bobl hynny—mor bwysig ag yr oeddent o'r ongl ysgogol a'r ongl ysbrydoledig ac ongl y fframwaith—nid nhw yw'r rhai a gyflwynodd lawer o'r strategaeth mewn gwirionedd. Pobl ar lawr gwlad oedd y rheini….. Ac felly rôl yr awdur, yr ysgrifwr, y siaradwr, yw ehangu dadansoddiad a dealltwriaeth pobl o’r hyn y mae angen iddynt fod yn edrych arno, ac yna ymddiried bod ganddynt y cymhwysedd a’r gallu, a yn sicr pa le, a'r awydd, i fod yn offerynau i'w rhyddhad eu hunain.
A oes angen i ni chwilio am enaid yn y mudiad cyfiawnder hiliol ynghylch sut y gallwn wneud ein hunain yn fwy perthnasol i gymunedau a mudiadau eraill?
Mae'n rhaid i'r enaid-chwilio fod yn gydfuddiannol. Rwy’n meddwl bod y broblem gydag adeiladu clymbleidiau wedi bod yn llawer mwy problem gyda mudiadau cyfiawnder cymdeithasol eraill ddim eisiau edrych ar hil a braint…. Ond ar yr un pryd, mae'n rhaid i ni ddweud yn gyntaf, “Nid ydym yn dweud ein bod am ddisodli'ch gwaith hanfodol presennol ar ofal iechyd, addysg, militariaeth, yr amgylchedd, gyda gwaith gwrth-hiliaeth.” Nid ydym yn dweud, "Hei stopiwch yr holl bethau eraill hynny, a gwnewch yr hyn yr ydym yn ei wneud."
Yr hyn rydyn ni'n ei ddweud yw, "Rydym yn ceisio cynnig dadansoddiad, lens y gallwch chi ddod â hi i'ch gwaith pwysig, i wneud eich gwaith pwysig yn fwy llwyddiannus. Ac rwy'n meddwl efallai, nid ydym bob amser wedi cyfathrebu [hynny] cystal ag y dylem."
Ers ethol arlywydd Du cyntaf y genedl, a ydych chi'n meddwl bod eich gwaith fel actifydd wedi newid?
Yr hyn a welais yn dod allan o'r etholiad hwn yw'r Hiliaeth 2.0 hwn. Mae hyn yn gallu Folks gwyn i ddweud, "Wel, chi'n gwybod, yr wyf yn dal i gael safbwyntiau negyddol am y rhan fwyaf o bobl o liw, ond yr wyf yn hoffi y boi hwnnw. Gallwn naddu eithriad ar gyfer y llond llaw o bobl. "…. Mae'n fath o'r cerdyn newydd i rai-o-fy-ffrindiau gorau-yn-ddu, mynd allan o'r carchar.
Ar yr un pryd, bu'r math hwn o ffrwydrad o bethau amlwg hiliol ychydig dros ben llestri, yn ddi-glem, yn dod-unglued-yn-y-seams, yn dod allan o westeion radio siarad a phethau felly.
Mae'r etholiad wedi dod â llawer o bryder ac ofn gwyn allan o'r gwaith coed. Ac mae hynny'n achosi i'r sgwrs hon symud ymlaen. Mae'n anffodus ei bod wedi cymryd y math hwnnw o ymateb i gychwyn y sgwrs honno, ond rwy'n meddwl bod pobl yn talu sylw nawr.
Beth ydych chi'n ei feddwl am yr Arlywydd Obama yn cerdded yn ôl o'i sylwadau cychwynnol am yr heddlu'n ymddwyn yn "dwp" wrth arestio'r athro Harvard Henry Louis Gates, Jr.?
Roedd yr hyn a ddywedodd [am arestiad Gates] yn ysgafn iawn mewn gwirionedd…. Ond yn anffodus, dyma'r broblem: Dyma chi foi sydd, oherwydd ei fod wedi bod yn osgoi'r sgwrs hon ar hil ers cymaint o amser fel gwleidydd, ddim yn dda iawn am fynd i mewn iddo bellach…. Felly mae cerdded yn ôl, i mi, yn ddim ond arwydd o'r paramedrau sydd gan bobl o liw yn arbennig o'u cwmpas pryd bynnag y maen nhw eisiau siarad yn onest am hiliaeth. Maen nhw'n cael eu taro. Dyna beth sy'n digwydd.
Beth ydych chi'n ei feddwl o'r tensiwn canfyddedig rhwng cymunedau lliw a'r gymuned LHDT yn sgil hynt Cynnig 8?
Mae wedi'i gwreiddio yn y ffordd y mae'r frwydr LHDT wedi'i fframio—ac mae wedi'i fframio gan y cyfryngau, ond hefyd gan yr arweinyddiaeth actifyddion LHDT ei hun, ac yn y ddau achos, rwy'n meddwl ei bod wedi'i fframio fel un hynod o wyn.
[I bobl LHDT o liw], mae hiliaeth yn fater mwy rhyfedd. Ac mae bashing queer yn fater hil…. Mae ceisio siarad am queerness fel dim ond gwyro oddi wrth yr hyn y mae'r grŵp dominyddol yn ei ystyried yn normal (ac felly yn iach, ac felly yn briodol, ac felly'n iawn) yn ffordd arall o ehangu'r sgwrs hon mewn gwirionedd. Os byddwch yn ehangu’r sgwrs yn y ffordd honno, rydych yn wir yn caniatáu clymblaid enfawr bosibl o bobl sy’n wahanol i’r norm hwn, nad yw, a dweud y gwir, erioed wedi bod mor normal â hynny.
Rwy'n meddwl mai'r unig ffordd y bydd y tensiwn hwn yn cael ei weithio allan yw i'r gymuned LHDT, sydd mor wyn yn cael ei dominyddu ar lefel arweinyddiaeth, ddeall ei chyflyru hiliol ei hun a dechrau gwneud rhywfaint o'r allgymorth hwnnw o fewn cymunedau Du a brown. .
A oes yna "densiwn Du-frown," fel y mae'r cyfryngau yn ei awgrymu'n aml?
Mae yna, ond nid yw'r cwestiwn sylfaenol byth yn cael ei ofyn gan y prif gyfryngau hynny, sef: Pam fod pobl ddu a brown yn ffrwydro'i gilydd, yn ymladd ymhlith ei gilydd, dros y darnau o bastai sydd ar y cyfan? dim un ohonyn nhw'n berchen?… Mae'n hunan-drechu. Mae'n hunan-ddinistriol. Ac i'w fframio fel tensiwn "Du-a-brown", yn hytrach nag effaith weddilliol system o dra-arglwyddiaeth gwyn, goruchafiaeth gwyn a braint gwyn - y mae'r ddau grŵp hynny wedi'u heithrio ohoni - yw sicrhau bod y bobl yn dal i bwyntio. wrth ei gilydd, tra bod y rhai sydd mewn gwirionedd ar frig y strwythur pŵer hwnnw'n eistedd yn ôl a chwerthin.
Felly nid nad oes unrhyw raniad—mae yna. Ond dyma beth sy'n digwydd pan fydd pobl ar waelod y strwythur cymdeithasol yn teimlo nad oes ganddyn nhw unrhyw allfa i newid y strwythur hwnnw. Maent yn troi ar y rhai sydd agosaf atynt. A bydd hynny'n digwydd boed yn bobl Ddu a Lladin, neu'n bobl wyn dosbarth gweithiol a phobl Dduon dosbarth gweithiol. Wyddoch chi, dyna holl hanes yr hyn sy'n digwydd.
Mae Michelle Chen yn awdur llawrydd wedi'i lleoli yn Ninas Efrog Newydd. Mae hi'n blogio yn Racewire.org.
Mae Tim Wise yn awdur nifer o lyfrau; y diweddaraf ohonynt yw Between Barack and a Hard Place, Racism and White Denial in the Age of Obama, a gyhoeddwyd yn y Gyfres Cyfryngau Agored gan City Lights Books, www.citylights.com
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch