Ddeng mlynedd yn ôl, roedd fy rhan i o’r byd yn llawn gwrthwynebiad dewr i’r rhyfeloedd newydd gael eu lansio ymhell ac adref—ac o anobaith. Ac fel anobeithio pobl ym mhobman, boed mewn iselder personol neu gynffon wleidyddol, roedd yr ymgyrchwyr hyn yn credu y byddai'r dyfodol yn edrych mwy neu lai fel y presennol. Os nad oedd unrhyw beth arall yr oeddent yn hyderus yn ei gylch, o leiaf roeddent yn hyderus am hynny. Ddeng mlynedd yn ôl, fel contrarian a pherson sy'n well ganddo beidio â gweld eraill yn dioddef, ceisiais danseilio anobaith gyda'r achos dros obaith.
Ddegawd yn ddiweddarach, mae'r presennol yn dal i gael ei halogi gan droseddau'r cyfnod hwnnw, ond mae cymaint wedi newid. Nid o reidrwydd er gwell—degawd yn ôl, siaradodd y rhan fwyaf am newid yn yr hinsawdd fel problem bell, ac yna fe ddaliodd i fyny â ni mewn 10,000 o ffyrdd. Ond nid yn gyfan gwbl er gwaeth ychwaith—cododd y mudiad hinsawdd egnïol yr oedd ei angen arnom yn y degawd hwnnw ac mae’n tyfu yn awr. Os oes un peth y gallwn ei dynnu o ble rydyn ni nawr a lle roedden ni bryd hynny, mae'r annirnadwy yn gyffredin, ac mae'r ffordd ymlaen bron byth yn llwybr syth y gallwch chi ei weld, ond labyrinth o bethau annisgwyl, anrhegion, a cystuddiau y byddwch yn paratoi ar eu cyfer trwy dderbyn eich mannau dall yn ogystal â'ch greddf.
Roedd digalondid Mai 2003 yn argyhoeddedig o un peth gwir, sef nad oeddem ni wedi gwneud hynny rhoi'r gorau i goresgyniad Irac, ond fe allosodwyd o hynny gyfres o ragdybiaethau ffug am ein methiannau a'n diffyg grym ar draws amser a gofod. Roeddent yn cymryd yn ganiataol - fel y neoconservatives eu hunain - y byddai'r neoconiaid hynny ar frig y byd am amser hir i ddod. Yn lle hynny, mae'r neocon a ideolegau neoliberal wedi cael eu dirmygu a'u gwrthod yn eang ledled y byd; y Gweriniaethwyr hemorrhage demograffig wedi eu gwanhau yn y wlad hon ; mae methiannau eu rhyfeloedd yn amlwg i bawb; ac er eu bod yn dal i afael mewn grym brawychus, y mae pob peth yn wir wedi newid. Mae popeth yn newid: yno y gorwedd y rhan fwyaf o'n gobaith a pheth o'n hofn.
Rwyf wedi gweld newid rhyfeddol yn fy oes, rhywfaint ohono yn y degawd diwethaf. Cefais fy ngeni mewn gwlad a oedd wedi’i symbylu a’i chynhyrfu gan y mudiad hawliau sifil, ond nad oedd ganddi unrhyw agwedd ystyrlon o hyd. symudiad amgylcheddol, mudiad merched, neu fudiad hawliau queer (y tu hwnt i gwpl o sefydliadau bach a sefydlwyd yng Nghaliffornia yn y 1950au). Hanner canrif yn ôl, roedd bod yn hoyw neu'n lesbiaidd yn golygu byw mewn cuddfan neu gael eich trin fel rhywun â salwch meddwl neu droseddol. Hynny Dywed 12 a byddai amryw o wledydd yn cyfreithloni priodas un rhyw oedd y tu hwnt i'w ddychmygu bryd hynny. Nid oedd hyd yn oed ar y bwrdd yn 2003. Agorodd rhediad gwanwyn San Francisco o briodasau un rhyw yn 2004 y drysau y mae cymaint wedi mynd drwyddynt ers hynny..
Os cymerwch y safbwynt hir, fe welwch pa mor syfrdanol, mor annisgwyl ond rheolaidd y mae pethau'n newid. Nid trwy hud a lledrith, ond trwy effaith gynyddol gweithredoedd di-rif o ddewrder, cariad, ac ymrwymiad, y diferion bach sy'n gwisgo cerrig i ffwrdd ac yn cerfio tirweddau newydd, ac weithiau gan llifeiriant o ewyllys poblogaidd sy'n newid y byd yn sydyn. Nid yw dweud hynny yn golygu y bydd y cyfan yn dod allan yn iawn yn y diwedd beth bynnag. Rwy'n dweud wrthych fod popeth yn symud, ac weithiau ni yw'r symudiad hwnnw ein hunain.
Unstoppities
Chwiorydd yw gobaith a hanes: un yn edrych ymlaen ac un yn edrych yn ôl, ac yn gwneud y byd yn ddigon eang i symud drwyddo'n rhydd. Mae ebargofiant i'r gorffennol a chyfnewidioldeb pob peth yn eich carcharu mewn presennol crebachlyd. Mae anobaith yn aml yn dod allan o'r amnesia hwnnw, allan o anghofio bod popeth yn symud, mae popeth yn newid. Mae gennym lawer iawn o hanes trechu, dioddefaint, creulondeb, a cholled, a dylai pawb ei wybod. Ond nid dyna'r cyfan sydd gennym.
Mae yna'r hanes pobl, gwrthhanes nad oeddech chi o reidrwydd yn cyrraedd yr ysgol ac nad ydych fel arfer yn cael y newyddion: hanes y brwydrau rydym wedi'u hennill, yr hawliau rydym wedi'u hennill, y gwahaniaethau rhwng y pryd a'r presennol a'r rhai sy'n byw mewn anghofrwydd diffyg. Yn aml, dyma hanes sut y daeth unigolion at ei gilydd i gynhyrchu’r gymdeithas sifil anhemoth honno, sy’n sefyll o’r tu allan i genhedloedd ac yn trechu cyfundrefnau—ac sy’n gwneud hynny’n bennaf heb arfau na byddinoedd. Mae'n hanes sy'n tanseilio'r rhan fwyaf o'r hyn a ddywedwyd wrthych am awdurdod a thrais a'ch diffyg grym eich hun.
Cymdeithas sifil yw ein grym, ein llawenydd, a'n posibilrwydd, ac mae wedi ysgrifennu llawer o'r hanes yn y blynyddoedd diwethaf, yn ogystal â'r hanner canrif diwethaf. Os ydych chi'n amau ein pŵer, gwelwch sut mae'n dychryn y rhai sydd ar y brig, a chofiwch eu bod yn ymladd orau trwy ein hargyhoeddi nad yw'n bodoli. Mae'n bodoli, fodd bynnag, fel lafa o dan y ddaear, a phan fydd yn ffrwydro, mae wyneb y ddaear yn cael ei ail-wneud.
Mae pethau'n newid. Ac weithiau mae gan bobl y pŵer i wneud i hynny ddigwydd, os a phan fyddant yn dod at ei gilydd ac yn gweithredu (ac weithiau'n gweithredu ar eu pen eu hunain, fel y gwnaeth yr awduron Rachel Carson a Harriet Beecher Stowe - neu Mohammed Bouazizi, y dyn ifanc y mae ei hunanladdiad wedi sbarduno'r Gwanwyn Arabaidd).
Os byddwch chi'n trwsio'ch llygad ar ble wnaethon ni ddechrau, fe welwch ein bod ni wedi dod yn bell ar y ffyrdd hynny. Os edrychwch ymlaen, fe welwch fod gennym ffordd bell i fynd—a’n bod weithiau’n mynd yn ôl pan fyddwn yn anghofio ein bod wedi ymladd dros y diwrnod gwaith wyth awr or diogelwch yn y gweithle neu hawliau menywod neu hawliau pleidleisio neu addysg fforddiadwy, anghofio inni eu hennill, eu bod yn werthfawr, ac y gallwn eu colli eto. Mae llawer i fod yn falch ohono, mae llawer i'w alaru, mae llawer i'w wneud eto, ac mae'r gwaith o'i wneud yn un ni, yn anrheg trwm i'w gario. Ac mae'n cael ei wneud i gael ei gario, gan bobl na ellir eu hatal, sy'n symudiadau, sy'n newid ei hun.
Rhy Fuan i Ddweud
Ddeng mlynedd yn ôl dechreuais ysgrifennu am obaith a siarad amdano. Fy nhraethawd ar-lein “Deddfau Gobaith,” a bostiwyd ar 19 Mai, 2003, oedd fy nghyfarfyddiad cyntaf â Tomdispatch.com, a fyddai'n newid fy ngwaith a fy mywyd. Rhoddodd le i mi ar gyfer math arall o lais a math arall o ysgrifennu. Dangosodd i mi sut y gallai'r Rhyngrwyd roi adenydd i eiriau. Lledaenodd yr hyn a ysgrifennais bryd hynny ac wedyn ar gyfer y wefan o gwmpas y byd mewn ffyrdd rhyfeddol, gan fy rhoi mewn cysylltiad â phobl a symudiadau, ac yn ddyfnach i mewn i sgyrsiau am y posibl a'r amhosibl (ac i mewn i gyfeillgarwch annwyl gyda sylfaenydd a golygydd y wefan, Tom Engelhardt).
Am rai blynyddoedd, siaradais am obaith o gwmpas y wlad hon ac yn Ewrop. Rhedais dro ar ôl tro at bobl mewn lleoliad cyfforddus a oedd yn elyniaethus i'r syniad o obaith: roedden nhw'n meddwl bod gobaith rywsut yn bradychu'r enbyd a'r digalondid, fel pe bai'r enbyd eisiau undod trallod gan y breintiedig, yn hytrach na gweithredu. Mae anobaith i bobl mewn sefyllfaoedd eithafol yn golygu ymddiswyddiad i'w hamddifadedd neu eu dinistr eu hunain. Gall gobaith fod yn strategaeth goroesi. I bobl mewn lleoliad cyfforddus, mae anobaith yn golygu sinigiaeth a gadael eich hun oddi ar y bachyn. Os yw popeth wedi'i doomed, yna nid oes angen dim (ac i'r gwrthwyneb).
Mae anobaith yn aml yn gynamserol: mae'n fath o ddiffyg amynedd yn ogystal â sicrwydd. Daw fy hoff sylw am newid gwleidyddol gan Zhou En-Lai, prif Weriniaeth Pobl Tsieina o dan Gadeirydd Mao. Pan ofynnwyd iddo yn gynnar yn y 1970au am ei farn am y Chwyldro Ffrengig, dywedir iddo ateb, “Rhy fuan i ddweud.” Dywed rhai ei fod yn siarad am y chwyldroadau 1968, nid 1789, ond hyd yn oed wedyn mae'n darparu persbectif hael ac eang. I ddal ar ansicrwydd a phosibilrwydd ac ymdeimlad, hyd yn oed bedair blynedd yn ddiweddarach, dim llai bron i ddwy ganrif ar ôl y ffaith, mae'r dyfarniad yn dal heb fod i mewn yn fwy nag y mae'r rhan fwyaf o bobl rwy'n gwybod yn barod i'w gynnig. Go brin y bydd llawer ohonynt yn rhoi mis i ddigwyddiad i gwblhau ei effeithiau, ac mae llawer o symudiadau ac ymdrechion yn cael eu rheoli'n fethiannau ymhell cyn iddynt ddod i ben.
Ddim yn bell yn ôl, rhedais i mewn i ddyn a oedd wedi bod yn rhan o fudiad Occupy Wall Street, y cynnydd mawr hwnnw yn ne Manhattan yng nghwymp 2011 a sbardunodd sgwrs fyd-eang a chyfres o weithredoedd a galwedigaethau ledled y wlad ac yn fyd-eang. Cynigiodd gynffon o ddisgrifiad o sut roedd Occupy drosodd ac wedi methu.
Ond tybed: Sut gallai o bosibl wybod? Mae'n rhy fuan i ddweud. Yn gyntaf oll, efallai bod y plentyn a fydd yn arwain y mudiad a fydd yn achub y byd wedi'i gataleiddio gan yr hyn y bu'n byw drwyddo neu'n baglu arno yn Occupy Fresno neu Occupy Memphis, ac ni fyddwn yn medi'r hyn y mae'n ei hau tan 2023 neu 2043. Efallai y hauwyd hadau o rywbeth mwy, fel yr oeddent yn Tsiecoslofacia yn ystod Gwanwyn Prâg 1968 a Siarter 77, ar gyfer y cynhaeaf mawr a nas rhagwelwyd a fu. Chwyldro Melfed 1989, dymchweliad di-drais y wladwriaeth dotalitaraidd Sofietaidd yn y wlad honno.
Yn ail, dechreuodd Occupy ddweud beth oedd angen ei ddweud am drachwant a chyfalafiaeth, gan amlygu creulondeb a oedd wedi bod yn dawel ers tro, gan ddatgelu dioddefwyr dyled a'r economi anhyblyg a'i creodd. Newidiodd y wlad hon oherwydd bod y pethau hynny'n cael eu dweud yn uchel. Ni allaf ddweud yn union sut, ond gwn ei fod yn bwysig. Mae cymaint sydd o bwys yn anfesuradwy, yn anfesuradwy, a thu hwnt i bris. Mae deddfau ynghylch bancio, blaen-gau, a benthyciadau myfyrwyr yn newid—dim digon, ddim ym mhobman, ond bydd rhai pobl yn elwa, ac maen nhw o bwys. Ni achosodd meddiannaeth y newidiadau hynny’n uniongyrchol, ond gwnaeth lawer i wneud llais y bobl yn glywadwy ac anghywirdeb pur ein system ddyled yn weladwy—a rhoddodd fomentwm i’r ymdrechion parhaus i wrthdroi Citizens United a diddymu personoliaeth gorfforaethol.
Yn drydydd, dim ond ychydig yr wyf yn ei wybod am yr hyn y mae'r miloedd o gynulliadau a rhwydweithiau lleol a olygwn wrth “Occupy” yn ei wneud bellach, ond gwn fod Occupy Sandy yn dal i wneud gwaith hanfodol ym mharth dinistr y corwynt hwnnw a'i fod yn ymwneud â'r llawr gwlad gorau ymdrech rhyddhad trychineb a welodd y genedl hon erioed. Rwy'n gwybod hynny Streic Dyled, canlyniad uniongyrchol o Occupy Wall Street, wedi lleddfu miliynau o ddoleri mewn dyled feddygol, nid gyda'r ymdeimlad y gallwn drwsio pob dyled fel hyn, ond y gallwn ddangos hydrinedd, celfydd, ac anfoesoldeb y ddyled efrydwyr, meddygol, a thai sydd yn dinystrio cynifer o fywydau. Gwn fod amddiffynwyr rhag-gau Occupy Homes wedi bod yn gwneud pethau rhyfeddol, yn aml un cartref ar y tro, o Atlanta i Minneapolis. (Dydd Gwener diwethaf, trefnodd Occupy Our Homes “ornest yn yr Adran Gyfiawnder” yn Washington, DC; y dydd Sadwrn hwnnw, cynhaliodd Strike Debt Bay Area eu hail Gynulliad Dyledwyr: undead o arfordir i arfordir.)
Yn bedwerydd, rwy'n adnabod pobl yn bersonol y newidiwyd eu bywydau, ac sy'n gwneud gwaith nad oeddent erioed wedi dychmygu y byddent yn ymwneud ag ef, ac rwy'n ffrindiau â phobl ryfeddol na fyddwn yn gwybod eu bod, ond am Occupy, yn bodoli. Cysylltodd pobl ar draws llinellau dosbarth, hiliol a diwylliannol yn ystod blodeuo'r symudiad hwnnw. Fel Freedom Summer, yr oedd ei ganlyniadau i'w teimlo mor bell y tu hwnt i Mississippi ym 1964, bydd hyn wedi cyrraedd y tu hwnt i'r eiliad y byddaf yn ysgrifennu ac yn darllen.
Yn olaf, yr oedd llawenydd mawr ar y pryd, llawenydd rhyddhad a chydsafiad, a llawenydd yn werth rhywbeth ynddo'i hun. Ar un ystyr, mae'n werth popeth, hyd yn oed os yw bob amser yn fyr, er nad yw bob amser mor brin ag y dychmygwn.
Hinsawdd Gobaith ac Ofn
Cefais ginio gyda'r Dwyrain Canol ac ysgolhaig di-drais Stephen Zunes y diwrnod o'r blaen a gofyn iddo beth ddywedai am y Gwanwyn Arabaidd yn awr. Roedd, meddai wrthyf, wedi bod yn yr Aifft sawl mis yn ôl yn gwylio teledu gydag actifydd. Yn flaenorol, yr oedd y newyddion bob amser am yr hyn a wnaeth yr arweinwyr, yr hyn a benderfynwyd, a ordeiniwyd, a achoswyd. Ond roedd y newyddion yr oeddent yn ei wylio yn canolbwyntio'n rhyfeddol ar gymdeithas sifil, ar yr hyn yr oedd pobl gyffredin yn ei gychwyn neu'n ei wrthwynebu, ar sut yr oeddent yn ymateb, beth oedd eu barn. Soniodd am sut roedd cymaint yn y Dwyrain Canol wedi colli eu marwoldeb a’u hymdeimlad o ddiffyg grym ac wedi deffro i’w grym cyfunol eu hunain.
Mae'r gymdeithas sifil hon yn parhau i fod yn effro yn yr Aifft a'r gwledydd eraill. Beth fydd yn ei gyflawni? Efallai ei bod hi'n rhy fuan i ddweud. Mae Syria yn fersiwn gythryblus o uffern yn awr, ond gallai fod yn gadael llinach yr Assadiaid yn y gorffennol; mae ei dyfodol eto i'w ysgrifennu. Efallai y bydd ei phobl yn wir yn ysgrifennu'r bennod nesaf yn ei stori, ac nid yn unig gyda ffrwydron.
Gallwch ddweud wrth arc yr ychydig flynyddoedd diwethaf fel, yn gyntaf, y Gwanwyn Arabaidd, yna gweithredoedd cymdeithas sifil hynod yn Chile, Quebec, Sbaen, a mannau eraill, ac yna Occupy. Ond peidiwch â stopio yno.
Wedi i Occupy ddod Segur Dim Mwy, y ffrwydrad yng Nghanada o bŵer a gwrthwynebiad cynhenid (i lywodraeth Canada sydd wedi wedi mynd drosodd i'r dde eithaf ac i ddinistrio amgylcheddol ar raddfa fawr). Fe'i sefydlwyd gan pedair o ferched ym mis Tachwedd 2012 ac mae wedi'i wasgaru ar draws Gogledd America, gan sbarduno gweithredoedd amgylcheddol newydd a chlymbleidiau newydd o amgylch materion amgylcheddol a hinsawdd, gyda powwows arddull flash-mob mewn canolfannau siopa a lleoedd eraill, gyda thaith gerdded mil o filltiroedd (a snowshoe) erbyn saith Cree ieuenctid y gaeaf hwn. (Roedd 400 o bobl gyda nhw erbyn iddyn nhw cyrraedd yn Senedd Canada yn Ottawa.)
Mae gweithredwyr Idle No More wedi addo rhwystro adeiladu unrhyw bibell sy'n ceisio cludo'r olew crai arbennig o fudr o draethau tar Alberta, p'un a yw'n mynd i'r gogledd, i'r dwyrain, neu orllewin o ogledd Alberta. Mae pob un o'r cyfarwyddiadau hynny yn ei gymryd dros dir brodorol. Mae hyn yn rhan o'r rheswm pam mae cefnogwyr tywod tar yn gwthio mor galed i adeiladu'r Piblinell Keystone XL o Alberta i Arfordir y Gwlff UDA.
Diolch byth, mae'r gwthio yn ôl hefyd yn gryf. Efallai y bydd ein tynged yn dibynnu arno. Fel gwyddonydd hinsawdd James Hansen Ysgrifennodd flwyddyn yn ôl, “Mae tywod tar Canada, dyddodion o dywod dirlawn â bitwmen, yn cynnwys dwywaith cymaint o garbon deuocsid a allyrrir gan ddefnydd olew byd-eang yn ein holl hanes. Pe baem yn manteisio’n llawn ar y ffynhonnell olew newydd hon, ac yn parhau i losgi ein cyflenwadau confensiynol o olew, nwy a glo, byddai crynodiadau o garbon deuocsid yn yr atmosffer yn y pen draw yn cyrraedd lefelau uwch nag yn oes y Pliocene, fwy na 2.5 miliwn o flynyddoedd yn ôl, pan oedd lefel y môr o leiaf 50 troedfedd yn uwch nag y mae ar hyn o bryd.”
Daeth y newyddion ein bod wedi cyrraedd 400 rhan y filiwn o garbon deuocsid yn ein hatmosffer, y lefel uchaf mewn mwy na phum miliwn o flynyddoedd. Mae hyn yn newyddion ofnadwy ar raddfa sy'n cuddio popeth arall, oherwydd ei fod yn cwmpasu popeth arall. Rydym yn difetha ein byd, i bawb am byth, neu o leiaf y miloedd o flynyddoedd nesaf. Ond gair dyrys yw “ni” yma. Mae rhai o'r bobl rwy'n eu caru a'u hedmygu fwyaf yn gwneud pethau rhyfeddol i achub y byd, i chi, i ni, am genedlaethau heb eu geni, i rywogaethau sydd eto i'w henwi, i'r cefnforoedd ac i Affricanwyr Is-Sahara a thrigolion yr Arctig a phawb yn-. rhwng, ar gyfer y symffoni annioddefol o hardd o fywyd ar y Ddaear sydd mewn perygl.
Rhan o'r hyn sy'n fy nghynnal yn wyneb y cataclysm posibl hwn yw cofio, yn 2003, mai prin y bu mudiad hinsawdd. Roedd yn fach, yn gwrtais, yn credu’n bennaf bod y trafferthion ddegawdau i ffwrdd, ac roedd pobl yn ei phoblogi â phobl a oedd yn credu y gallai newidiadau i’w ffordd o fyw achub y blaned—yn hytrach na bod yn rhaid ichi fynd allan i frwydro yn erbyn y pŵer. A hwy oedd y rhai da. Roedd gormod ohonom ni ddim yn meddwl am y peth o gwbl.
Dim ond ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, mae pethau wedi newid. Mae mudiad hinsawdd bywiog yng Ngogledd America. Os nad ydych chi wedi cymryd hynny i mewn, efallai ei fod oherwydd ei fod yn gweithio ar gymaint o wahanol ffryntiau sy'n aml yn cael eu trin ar wahân: tynnu glo ar ben mynydd, gweithfeydd pŵer sy'n llosgi glo (cau 145 o rai presennol hyd yma ac atal mwy na 150 o rai a gynlluniwyd rhag agor), ffracio, archwilio olew yn yr Arctig, piblinell Tar Sands, a juggernaut 350.org o a ymgyrch campws hyrwyddo dadfuddsoddiad o gwmnïau olew, nwy a glo. Dim ond ym mis Tachwedd 2012 y dechreuodd, ac mae symudiadau dadfuddsoddi eisoes ar y gweill ar fwy na 380 o gampysau coleg a phrifysgol, ac erbyn hyn mae dinasoedd yn ymuno. Mae ganddi fuddugoliaethau sylweddol; bydd ganddo fwy.
Mae rhai gwledydd—yn enwedig yr Almaen, gyda Denmarc heb fod ymhell ar ei hôl hi—wedi gwneud pethau rhyfeddol o ran hyrwyddo ynni adnewyddadwy nad yw’n danwydd ffosil. Mae Copenhagen, er enghraifft, yn y gogledd llwyd oer, ar y trywydd iawn i ddod yn a ddinas garbon-niwtral erbyn 2025 (ac yn y cyfamser wedi lleihau ei allyriadau carbon 25% rhwng 2005 a 2011). Mae gan yr Unol Daleithiau lu o brosiectau llai addawol. I gynnig dwy enghraifft yn unig, Los Angeles wedi ymrwymo i fod yn ddi-lo erbyn 2025, tra bydd San Francisco yn cynnig trydan i'w ddinasyddion o ffynonellau adnewyddadwy 100% a charbon-niwtral a'i oruchwylwyr yn unig pleidleisio i gael gwared ar stociau tanwydd ffosil y ddinas.
Mae cymaint o ddarnau o'r ateb posibl i'r pos hwn, ac mae rhai ohonynt i chi eu rhoi at ei gilydd. Ni wyddom eto a fyddant yn lluosi neu byth yn adio i ddigon. Mae arnom angen mwy: mwy o bobl, mwy o drawsnewidiadau, mwy o ffyrdd i goncro a datgymalu'r cwmnïau olew, mwy o weledigaeth o'r hyn sydd yn y fantol, mwy o rym mawr cymdeithas sifil. A gawn ni? Dydw i ddim yn gwybod. Nid ydych ychwaith. Gallai unrhyw beth ddigwydd.
Ond dyma beth rydw i'n ei ddweud: dylech chi ddeffro wedi eich syfrdanu bob dydd o'ch bywyd, oherwydd pe bawn i wedi dweud wrthych chi ym 1988 y byddai gwladwriaethau lloeren Sofietaidd, o fewn tair blynedd, yn rhyddhau eu hunain yn ddi-drais ac y byddai'r Undeb Sofietaidd yn peidio â bodoli, byddech wedi meddwl fy mod yn wallgof. Pe bawn i wedi dweud wrthych chi yn 1990 mai De America oedd ar ei ffordd i ryddhau ei hun a dod yn gyfandir o arbrofion blaengar a democrataidd, byddech wedi fy ystyried yn rhithdybiedig. Pe bawn i, ym mis Tachwedd 2010, wedi dweud wrthych, o fewn misoedd, y byddai’r awtocrat Hosni Mubarak, a oedd wedi dominyddu’r Aifft ers 1981, yn cael ei ddymchwel gan 18 diwrnod o wrthryfeloedd poblogaidd, neu y byddai unbeniaid Tunisia a byddai Libya yn cael ei dileu, i gyd yn yr un flwyddyn, byddech wedi fy sefydliadu. Os dywedais wrthych ar 16 Medi, 2011, bod criw o blant yn eistedd mewn parc yn Manhattan is byddai siglo'r wlad, byddech yn dweud fy mod y tu hwnt i rhithdybiol. Byddai'n rhaid i chi, pe byddech chi'n credu fel y mae'r anobaith yn ei wneud, bod y dyfodol yn ddieithriad yn mynd i edrych fel y presennol, dim ond yn fwy felly. Ni fydd.
Rwy'n dal i werthfawrogi gobaith, ond rwy'n ei weld fel rhan yn unig o'r hyn sy'n ofynnol, yn fan cychwyn. Meddyliwch amdano fel y gêm ond nid y tinder na'r tân. I fod yn bwysig, i newid y byd, mae angen defosiwn ac ewyllys arnoch hefyd ac mae angen i chi weithredu. Dim ond lle mae'n dechrau y mae gobaith, er fy mod hefyd wedi gweld pobl yn gweithio heb ystyried gobaith, i'r hyn y maent yn ei gredu sy'n bosibl. Maen nhw'n byw ar egwyddor ac maen nhw'n gamblo, ac weithiau maen nhw hyd yn oed yn ennill, neu weithiau mae'r nod yr oeddent yn anelu ato yn cael ei gyrraedd ymhell ar ôl eu marwolaethau. Eto i gyd, gweithredu sy'n mynd â chi yno. Pan fydd yr hyn y gobeithiwyd amdano unwaith yn cael ei wireddu, mae'n syrthio i'r cefndir, yn dod yn normal newydd; a gobeithiwn am neu garp am rywbeth arall.
Mae'r dyfodol yn fwy na'n dychymyg. Mae'n annirnadwy, ac yna mae'n dod beth bynnag. I gwrdd ag ef mae angen i ni ddal ati, i gerdded heibio'r hyn y gallwn ei ddychmygu. Mae angen inni fod yn ddi-stop. A dyma beth sydd ei angen: nid ydych yn stopio cerdded i longyfarch eich hun; nad ydych yn stopio cerdded i walow mewn anobaith; nad ydych yn stopio oherwydd bod eich bywyd eich hun wedi mynd yn rhy gyfforddus neu'n rhy arw; nid ydych yn stopio oherwydd eich bod wedi ennill; dydych chi ddim yn stopio oherwydd i chi golli. Mae mwy i'w ennill, mwy i'w golli, eraill sydd eich angen chi.
Dydych chi ddim yn stopio cerdded oherwydd does dim ffordd ymlaen. Wrth gwrs nid oes unrhyw ffordd. Rydych chi'n cerdded y llwybr i fodolaeth, rydych chi'n gwneud y ffordd, ac os gwnewch chi'n dda, gall eraill ddilyn y llwybr. Rydych chi'n edrych yn ôl i ddeall yr hanes hir rydych chi'n symud ymlaen ohono, y llwybrau y mae eraill wedi'u gwneud, y ffordd y daethoch chi arni. Rydych chi'n edrych ymlaen at bosibilrwydd. Dyna beth rydyn ni'n ei olygu wrth obaith, ac rydych chi'n edrych heibio iddo i'r amhosib a dydy hynny ddim yn eich rhwystro chwaith. Ond yn bennaf rydych chi'n cerdded, troed dde, troed chwith, troed dde, troed chwith. Dyna sy'n eich gwneud yn unstoppable.
Trodd traethawd cyntaf Rebecca Solnit ar gyfer Tomdispatch.com yn y llyfr Gobaith yn y Tywyllwch: Hanesion Heb eu Hadrodd, Posibiliadau Gwyllt, wedi'i chyfieithu ers hynny i wyth iaith. Dechreuodd rhannau o'r traethawd hwn ei fywyd fel y brif araith yng ngala Genedlaethol y Cyfreithwyr i anrhydeddu'r atwrnai a'r actifydd hawliau dynol Walter Riley, y mae ei fywyd ei hun yn enghraifft hyfryd o ansefydlogrwydd. llyfr diweddaraf Solnit, Y Faraway Gerllaw, yn cael ei gyhoeddi ym mis Mehefin.
Ymddangosodd yr erthygl hon gyntaf TomDispatch.com, gweflog o'r Nation Institute, sy'n cynnig llif cyson o ffynonellau eraill, newyddion, a barn gan Tom Engelhardt, golygydd amser hir mewn cyhoeddi, cyd-sylfaenydd Prosiect Ymerodraeth America, Awdur Diwylliant Diwedd Victory, fel nofel, Dyddiau Diweddaf Cyhoeddi. Ei lyfr diweddaraf yw Y Ffordd Americanaidd o Ryfel: Sut Daeth Rhyfeloedd Bush yn Rhyfeloedd Obama (Llyfrau Marchnad y Gelli).
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch