Zdroj: The Wire
Již více než rok je nevyslovenou politikou ústřední vlády promítat Kašmíry v Údolí jako nepřátele indického nacionalismu a chválit ty v provincii Džammú jako zabarvené nacionalisty.
Názory v rámci bývalého státu s ohledem na nyní zrušený článek 370 se staly stěžejním bodem, kolem kterého se toto rozlišení hledalo.
Ochota či neochota být „plně integrována“ s hindutvskou vizí homogenizovaného národa byla podojena k tomu, aby se Kašmířané nazývali buď loajálními Indy, nebo jako věčné hrozby národní jednotě.
Je pozoruhodné, že požadavky na „zvláštní status“ ze strany Indů v jiných státech než Džammú a Kašmír (sahající od vzdálených území na severovýchodě až po dokonce tak centrální stát, jako je Bihár) nikdy neprokázaly takový druh centralizovaného podezření jako zvláštní status pro Džammú a Kašmír.
Skutečnost, že demografické profily hrály v takových určováních velmi důležitou roli, je nyní nejhůře střeženým tajemstvím nové „Executive India“.
Skutečnost, že jediný stát s muslimskou většinou v nedělitelné Indii se z vlastní lidové vůle rozhodl hodit svůj úděl s indickou nadvládou spíše než s muslimským Pákistánem, jaksi nikdy nedosáhl takového druhu nákupu, jaký by si zasloužil u hinduistické pravice. Ani zvučný fakt, že kašmírští muslimové stáli jako skála proti vetřelcům z řad náboženství v době, kdy nebyla k dispozici ani armáda, ani spojení s Indií.
Další velkou ironií je, že tehdejší hinduistický mahárádža tohoto státu si přál zachovat si nezávislý status, zatímco převládajícím obecným sentimentem pod vedením impozantního šejka Abdulláha bylo odmítnout nejen muslimskou národnost, ale zpočátku i jakoukoli myšlenku nezávislosti, jak z pragmatických, tak z idealistických ústavních důvodů.
K tomu lze přidat jedinečný způsob, jakým Panditové a další menšiny v Údolí zůstali chráněni a sbratřili se s krajany v odporu proti kmenovým nájezdníkům.
Problematika vlastnictví půdy
Opozice v Džammú proti Národní konferenci vedené šejkem Abdulláhem měla skutečně vycházet z otázky přerozdělování půdy.
Zákon o zrušení velkého pozemkového majetku z roku 1950, který omezil vlastnictví půdy na 22 akrů, což novému kašmírskému osvobození umožnilo vrátit půdu překračující tuto míru skutečným pěstitelům půdy, se měl stát konkrétním základem této komunální opozice založené na Džammú, protože většina těchto velkých statků patřila Kašmírské Dogře.
Po nějakých 70 letech je to opět tato otázka, která se stává ústředním bodem veškerého kašmírského odporu vůči novým zákonům o vlastnictví půdy oznámeným ústřední vládou pro unijní území Džammú, Kašmír a Ladakh.
Vzhledem k tomu, Indian Express komentoval redakčně, odpor vůči novým zákonům se zdá být stejně silný, ne-li silnější, v provincii Džammú jako v Údolí.
Přemýšlejte o ironii: kdyby Džammú protestoval proti pozemkovým reformám z počátku 1950. let XNUMX. století, které byly vnímány jako omezující privilegia bohatých vlastníků půdy, dnes by bylo bez omezení obnoveno právo vlastnit půdu ve státě Indiány zvenčí. co se týče výměry nezemědělské půdy, vyvolalo to otřesy Kašmírů ve stejné provincii Džammú – skutečnost, která rezonančně svědčí o síle místních imperativů v opozici vůči centralizovaným zálibám.
Jakkoliv Kašmířané v Džammú a Ladakhu možná oslavovali zrušení zvláštního statutu státu, ve své bublině veselí si nepředstavovali ani plně nevstřebali, jak daleko zamýšlelo Středisko zajít s přeformulováním ekonomického života ve státě. Vůdci v Džammú, napojení na hindutvské síly, měli tendenci zůstat spokojeni s ujištěním vyjádřeným jak premiérem, tak ministrem vnitra, že právo kašmírského sídla na zaměstnání a vlastnictví půdy bude chráněno.
Nové zákony o domicilu oznámené Centrem, které udělují franšízu všem těm, kteří ve státě žili patnáct let nebo jejichž potomci se ve státě učili deset let, se zdálo být přijatelným krokem Kašmírců v provincii Džammú, i když během několika týdnů od tohoto oznámení bylo jasné, že Kašmířané v Ladaku chtějí ochranu svých práv na půdu, lesní bohatství a zaměstnání podle šestého plánu ústavy.
Netušili, že tato nová ustanovení o domicilu měla být střediskem zmařena během pouhých týdnů poté, co odhalilo hlavní politický tah Modiho vlády, aby otevřela kašmírskou půdu kamarádským podnikatelům za účelem komerčního využití státního bohatství. To, že dokonce hned ráno po vyhlášení nových pozemkových zákonů, ctihodný guvernér Kašmírčany stále ujistil, že nejsou zamýšleny žádné demografické změny a že nezpůsobí žádné škody na zákonech o domicilu, začali všichni Kašmířané považovat za konečnou zradu – opatření bezcitně lhostejné jak k předchozím přijatým závazkům, tak k pocitům Kašmírců ve všech částech týkajících se jejich identity napříč náboženstvími a etniky.
Důsledky
Je jasné, že s tímto opatřením mohlo Středisko kousnout víc, než může žvýkat, a to i se zavedeným bezpečnostním zařízením.
Jestliže strany hlavního proudu musely tvrdě vytvořit novou politickou agendu a praxi, když se ocitly proti Kašmírčanům v Džammú a Ladakhu, kteří vyjádřili velkou euforii z přečtení článku 370, Centrum mohlo nyní dát Kašmírčanům po celém světě důvod. výbor, aby se spojili ve společné věci – takové, kterou nyní považují za nesouvisející pouze s jejich sebeúctou, ale také s otázkami obživy s dalekosáhlými důsledky.
Pozoruhodným ukazatelem této reality byla skutečnost, že strana Apni (zábavně označovaná jako „Králova strana) v Džammú se cítila povinna uspořádat veřejnou demonstraci proti novým zákonům o vlastnictví půdy a vedená hinduistou, dokonce i jako její příznivci. PDP vyšel v údolí.
Začal se objevovat pocit, že Centrum má v úmyslu ignorovat kašmírský názor ve všech záležitostech, protože Indian Express jak řekl, mají pocit, že mohou, protože mohou.
V této souvislosti se dlouhodobé a opovržlivé odpírání voleb do shromáždění a vytváření lokalizované politické infrastruktury prostřednictvím okresních rozvojových rad začínají vnímat jako strategie, jak zbavit Kašmírce jakéhokoli cenného demokratického zastoupení a výsady v této věci. řízení vlastních záležitostí – jakýsi návrat do koloniálních časů.
Nadcházející dny a měsíce ukážou, zda Kašmířané po celém někdejším nerozděleném státě najdou vůli a lidovou sílu konečně překonat vliv nyní centralizované státní mašinérie a postavit jednotný odpor, nebo zda bude hindutvská pravice stále schopna odvrátit a oslabit tento možný odpor prostřednictvím známé taktiky sektářské politiky.
To, že se Kašmířané v Džammú a Ladakhu obávají, že vniknutí zvenčí a kontrola mohou ovlivnit jejich oblasti více než Kašmírčané v údolí, přispívá k pikantnosti okamžiku.
Je na kartách, že vize šejka Abdulláha pro nerozdělený stát najde nyní nový tah a vlastnictví i v Džammú a Ladakhu?
Skutečnost, že pákistánský faktor má v těchto dvou částech mnohem menší vliv, může nastávajícím mocnostem ztížit oklamání Kašmířanů známým voláním po zabezpečení rozdělených entit před tímto věčným nepřítelem.
Je pozoruhodné, že v den Prorokových narozenin bylo prezidentovi nové Lidové aliance pro Gupkarovu deklaraci zabráněno v modlitbě na obvyklém shromáždění v Dargah Hazratbal, ačkoli Omar Abdullah přece jen našel cestu do Kargilu, kde navázal spojení s Kašmířané tam ve prospěch odhodlání bojovat za obnovení zrušených ustanovení „zvláštního statusu“.
Bude zajímavé sledovat, jak se tato kočka a myš mezi aliancí a státními orgány bude s přibývajícími dny vyvíjet. Skutečnost, že Národní konference byla schopna vyvolat protestní demonstraci v Džammú, vedenou Devendrou Ranou, musí být v tomto ohledu také pohlcující skutečností.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat