Bylo jednou z kritiky vlády Levé fronty v Západním Bengálsku, že v jednu chvíli během epizody Nandigram stát stál stranou, zatímco dvě skupiny farmářské komunity se zapojily do ozbrojeného násilí.
To, že se to stalo asi týden, je pravda, nehledě na defenzivní zahanbení vlády Západního Bengálska.
Co je však hluboce nepravdivé, je skutečnost, že chraplavé hullabaloo o tomto lapsu měly být a nadále vyvolávají politické síly, které prokazatelně rozpoutaly občanskou válku mezi kmenovými komunitami ve státě Chattisgarh pod vedením BJP. Vše věrné britskému koloniálnímu vzoru zabít dvě mouchy jednou ranou; jmenovitě přimět Indiány, aby mezi sebou bojovali a přitom sklízeli plody své práce.
Již více než rok vláda v Chattisgarhu, podporovaná, nutno říci, některými místními oddanými Kongresovými oddanými, dala do karantény asi padesát tisíc domorodců v provizorních táborech daleko od jejich domovů, poskytla jim zbraně primitivní výroby a zavázala je. bojovat s naxality – to vše proti jejich vůli.
Tito marginalizovaní nešťastníci jsou tak využíváni jako lidské štíty, za nimiž stát skrývá svou impotenci i neochotu napravit okolnosti, které umožňují naxalismus a které bez problémů utlačují kmenové komunity.
Je poučné si připomenout, že velké úspěchy pravicových hinduistických majoritářů ve státě Gudžarát vděčily podobné zdlouhavé indoktrinaci: tam bylo pracovníkům mlýnů a odlesněným adivasům řečeno, že jejich bída není způsobena vykořisťováním vyvolaným třídní vládou. ale muslimům, kteří si uzurpovali všechny jejich možnosti zaměstnání a obchodu.
Na základě zprávy o dění (salwa judum) předložený skupinou intelektuálů z občanské společnosti s veřejným duchem a věc se dostala k Nejvyššímu soudu Indie,
Co je povzbudivější, soud nyní prohlásil, že stát v Chattisgarhu je jednoznačně vinen kriminalizací společnosti a napomáháním k jejím zločinům. Je zajímavé, že některá tištěná média, která zcela sympatizují s neoliberální hospodářskou politikou vlády v Dillí a ve státech, výroky soudu redakčně chválila (Hindustan Times, 2. dubna).
Přesto ani ctihodný nejvyšší soud, ani ty části městské elity, které cítí nebezpečí spojená s takovým kolapsem „pořádku“ a legitimity státu, nepřekvapivě, nezacházejí tak daleko, aby se zabývali jakoukoli makrohistorickou otázkou, která by se toho týkala. kolaps.
Ať už jde o vyvlastnění lesních práv kmenům, nebo malých farmářských komunit o pozemková práva, nebo hltání nerostných a vodních zdrojů ve vnitrozemí nadnárodními korporacemi, které nyní získaly fatální podíl v semenářském a potravinářském průmyslu, nic z toho Je vidět, že je na dně násilí, které nyní sužuje značné části Indie. Takové čtení je náležitě připisováno levicové propagandě, která je pak považována za podněcování „rudého teroru“ zvaného naxalismus.
Stát je tak obviňován právě z toho, že ve skutečnosti nedokázal potlačit takový teror koordinovanou silou zbraní – požadavek, který mimochodem nikdy není vznesen v případě fašistických pogromů, které rutinně provádějí pravicové hindutvské síly proti náboženským menšinám. . Ať už je to Guajrat, Urísa, Madhjapradéš nebo Rádžasthán, kde jsou muslimové a křesťané neustále vystaveni jednomu nebo druhému obtěžování, které často zahrnuje znesvěcení a žhářství jejich míst uctívání, stále jsou přijímány zákony zajišťující svobodu uctívání a propagace – zaručenou podle indické ústavy – tak nebezpečné, jak jen může být.
V době, kdy „rozvinutý“ západní svět začíná vidět a litovat pustošení způsobené na zemi nezmírněným kapitalismem, si vládnoucí třídy v Indii nepřejí nic dělat, jen opakovat všechny ty postupy kapitalistického společenského rozvoje, které informují dějiny moderního západu. Velmi nás mrzí skutečnost, že bychom měli být požádáni, abychom přerušili tuto velkolepou příležitost ke snížení emisí skleníkových plynů a dalších neudržitelných forem výroby těmi, kdo strávili svůj den na slunci, a po pravdě řečeno, kteří ani nyní nejsou ochotni praktikovat to, co kážou.
V takovém odporu může být pravda o závisti a nahromaděné historické křivdě; faktem nicméně zůstává, že luxus replikace historie „rozvinutého“ západu již není možností, kterou si země jako Indie mohou dovolit.
Za prvé, základna zdrojů ani země, ani voda neumožňuje myšlenku; za druhé, tak hrozné se stalo držením bohatství nadnárodních korporací nad těmito i základními úrovněmi obživy, že pustošení mezinárodního finančního kapitálu, bude-li dovolena hra, kterou „globalizace“ zamýšlí, že by měla, znamená záhubu samotné existenci národní stát a jeho suverénní práva řídit své vlastní záležitosti k dobru masy jeho obyvatelstva (předpokládejme, že je to vůbec objekt).
Vskutku, argument usilovně propagovaný mezinárodními finančními institucemi – to vše ve službách amerických národních zájmů, jak jsou tyto zájmy konceptualizovány americkým establishmentem –, že spojení s globálním násypným vlakem slibuje přinést většinu bonanz do „rozvojového“ světa. běžet tenčí než tenký; do té míry, že významní bývalí poradci Světové banky a Mezinárodního měnového fondu, včetně některých laureátů Nobelovy ceny, již nejsou ochotni kupovat své nejlepší rady z dávných dob. Z politického hlediska není odmítnutí tohoto paradigmatu nikde více důkazem než postupným vítězstvím sil, které byly dosud v psí boudě, v násilnostech po celém světě.
Dvě hlavní politické formace v Indii – Kongres a BJP – nicméně zůstávají oddány snu o velikosti supervelmoci, o kterém nám bylo řečeno, že ad nauseum vyžaduje neustálé uchylování se k „reformě“ (přečtěte si věrnou implementaci podmínek Washingtonského konsensu z roku 1990 ).
Není divu, že dokonale vyprodané soukromé kanály a další tištěná média nepřipisují takové věci, jako je násilí a ostražitost v indickém vnitrozemí, neoliberální ekonomice, ale ve skutečnosti její žalostné nedostatečnosti. Jedním a tím samým dechem sebevědomé, ale zábavně ignorantské kotvy buší do mikrofonu, aby obvinily tehdejší vládu z toho, že je nevolná na „reformy“ a lhostejná k chudobě, která sužuje asi tři čtvrtiny indické populace, kteří utrácejí méně než jeden dolar denně. .
Stejně jako mezitím vláda heslí o obyčejném člověku při plném plnění agendy superboháčů.
Kde je tedy to překvapení, že naxalismus a stále se rozšiřující nával sociálních nepokojů nejen v odlehlých oblastech Indie, ale i zde v Dillí, nejsou vnímány jako problém související s indickou politickou ekonomií nebo z ní vycházející, ale jako zákon - problém s objednávkou. Do té míry, že potomci nové indické střední třídy, když byli dotazováni mediálními kanály, bezvýhradně schvalují praxi „zabíjení“ policisty „esa“ – okamžitou likvidaci lidských bytostí, které nebyly postaveny před soud ani nebyly prohlášeny za vinné soudem zákon.
Celá myšlenka je vyčistit říši od takových nepříjemností, které brání plné a svobodné vládě zakořeněných ‚zasloužilých‘. Organizovaná bdělost je tak vnímána jako potřeba této hodiny. A nikdo lepší než salwa judum druh, který postaví jednu nepříjemnost proti svému protějšku a nechá „vývojáře“ dělat práci, kterou umí nejlépe – rouno ze všech stran.
Co není dostatečně registrováno, je skutečnost, že vigilantismus může nastat z obou konců společenského spektra. Jak se to skutečně děje s horečnatým tempem.
Jestliže ve vztahu k korporacím stát ztratí legitimitu, když nedokáže orientovat politiku na své garguantovské choutky, ztratí legitimitu pro masy Indů, když nedokáže zajistit spravedlnost nebo spravedlnost, jak se zdá, že se většinou stává. Výsledkem toho je, že sféra, v níž stát nese jakékoli přesvědčení, se každým dnem zmenšuje: prohrává s globalizovanými predátory a prohrává se svými vlastními lidmi. A jeho ubohá balancující rétorika mezi požadavky „rozvoje“ a „inkluzivního“ růstu se stále více jeví jako patetická rétorika.
Je třeba hodně pochybovat o tom, že státy jako Indie, bez ohledu na ten humbuk, mohou uniknout velkým otřesům, pokud dosud nezpochybněné předpoklady kapitalistického způsobu života nebudou podrobeny kritice a zlepšení (přinejmenším); a zlepšením není míněno nějaké kosmetické přidělování výhod směrem k hustings time.
Aby k tomuto přehodnocení došlo, nezdá se žádná doba příznivější než nyní, kdy je americká ekonomika – tento nepochybný model – v recesním útlumu, a když se, pomysli, zdá, že „regulace“ předběhla svůj volný pohyb.
Nic jiného než stanovení a sledování změněných společenských a komunitních cílů, přehodnocení hodnoty práce, půdy, lesního bohatství, distribučních agentur a institucí, které jsou zatím pouhými pěšáky v rukou těch, kterým se stále daří centralizovat kapitál, přehodnocení důsledky, které musí následovat (skutečně následují), pokud je třem čtvrtinám Indů odepřeno dostatečné zásobování vodou a potravinami, a pokud budou i nadále bez věrohodného východiska vystaveni nevědomosti a špatnému zdraví, pravděpodobně vyřeší situaci, která se spravedlivě rozšíří z vnitrozemí do metropolí.
Když se to korporacím řekne, jejich předvídatelnou odpovědí je pochechtávat se, že se opět rozprodává recept na přerozdělení chudoby.
Je načase, aby se zamysleli nad tím, že tygr se nyní potuluje po městech a salwa judums jsou ale špatným lékem.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat