Mezi mnoha věcmi, které je třeba poznamenat zde v Montrealu v souvislosti s pozoruhodnou studentskou stávkou a javorovým hnutím, které zplodila, je to, že se zdá, že lidé neumírají taktiku k smrti. Když mají nové taktiky strategické využití, které jsou podpořeny pevnými cíli, a co je nejdůležitější, když vykazují trochu novosti nebo vkusu, zůstávají ve hře. Na druhou stranu, když se zdá, že taktika přežila svou užitečnost a zejména živost, je opuštěna, přepracována nebo na sebe vezme jinou oživující formu.
Stále není jasné, jak přesně k tomu dojde. Nápady se zveřejňují – na Facebooku, plakátech nebo v ulicích, a zejména na studentských a sousedských shromážděních – a jasně se přijímají strategická a taktická rozhodnutí a také se realizují. Přímo demokratické spolu s vysoce participativními formami rozhodování byly dlouho institucionalizovány na mnoha školách ve stávce a několik členů studentského koaličního sdružení CLASSE zmínilo, že tato samospráva byla stěžejní pro plánování, organizování a mobilizaci této stávky. Nebo ještě silněji, že k stávce nemohlo dojít bez těch těl.
Existuje však také zvláštní způsob, jakým určitá „obecná vůle“ nebo lidový konsenzus – mimo jakýkoli formální proces a spíše jako gravitační tah – dává najevo, že určitá taktika má nebo nemá nadšení a účast lidí. A ne cynickým nebo zlým způsobem; Zdá se, že lidé na zemi se nějak nevysvětlitelně shodují na tom, že je správné něco udělat.
Klíčovým bodem je: je zde patrný a (ve srovnání se současnými hnutími ve Spojených státech) hluboký nedostatek taktické, nemluvě o strategické zatuchlosti.
Tak je to i s rendlíky.
Téměř tak rychle, jak před šesti týdny vtrhly na scénu v Montrealu, počet, umístění a objem se zvětšil, rendlíky se zmenšily na občasných pár lidí na křižovatce asi na patnáct minut. Byly kouzelné, dokud trvaly, a prosadily svůj názor a navíc pomohly odstartovat lidová shromáždění v různých zdejších čtvrtích a nabízely snadný nástroj solidarity pro lidi v jiných městech a zemích, jako je například „Kanada noc s kastrolky“ každou středu. A pravděpodobně značný počet montrealských domácností má nyní důkladně promáčknutou pánev jako hrdý symbol tohoto boje.
Pak, předminulou sobotu, se různá montrealská lidová shromáždění rozhodla, že znovu vytáhnou ty otlučené hrnce do bitvy a vydají se do centra, aby dodali sílu nočním nelegálním ukázkám. Každý z nich začal v určitých rozích ve svých čtvrtích v střídavých časech a pak chodil ze čtvrti do čtvrti směrem k centru a sbíral lidi, dokud se na obvyklém místě setkání vedle UQAM neshromáždil mohutný kontingent kastrolů s transparenty pro každé lidové shromáždění. na (druhý) ilegální večerní pochod a všichni se zase společně procházeli. Cestou byl také bleskový mob, který vtrhl do řetězce knihkupectví, který údajně vyhodil zaměstnance za to, že měl červený čtvereček; uvnitř několik bujarých minut lidé tloukli do hrnců a mávali knihami v červeném obalu.
Mezitím malá skupina zarytců ve čtvrti Mile-End zjevně vynášela své nádobí ve středu ve 8:27 na dvě „horké“ křižovatky. a umění, dva nadšení kluci – součást nadšeného kolektivního prostoru v sousedství – řekli, že chtějí přidat orchestr a vynést ho do ulic v malých kastrolích tuto středu nebo v naší vlastní sousedské verzi montrealského souboru Chaotic Insurrection Ensemble, „narozený 2006. května XNUMX během pochodu/dema „Status For All“ v Montrealu“ (http://chaoticinsurrectionensemble.org/). Možná to pro mě byl další z těch momentů „ztracených v překladu“, ale mohl bych přísahat, že řekli, že to nechtějí propagovat; prostě šířit myšlenku ústním podáním, což se stalo. Útočná skupina představila myšlenku znovu svolanému shromáždění, nebo to, co po něm zbylo, asi tři hodiny po našem oblíbeném shromáždění ve veřejném parku. Všichni potvrdili, že to zní dobře, a minulý týden jsme všichni odešli do noci.
Dnes večer ve 8:10 na určené křižovatce Waverly a St.-Viateur jsem to byl já a možná tři nebo čtyři další lidé s hrnci a pánvemi. Začal jsem bouchat do svého hrnce, naplněného domácími červenými plstěnými čtverečky a zavíracími špendlíky v každém (abych rozdal, kdy – nebo jestli – opravdu půjdeme) a přidal se ke mně zbytek posádky nádobí spolu s pár psy, kteří začali štěkání. Asi ve 8:15 k nám napochodoval jeden ze dvou nadšených chlápků se svým bubnem a zečtyřnásobil (nebo i více) naši hladinu hluku. Ve 8:20, teď se snad šesti kastroly na hrncích a naběračkách, se mě zeptal, jestli si myslím, že bychom se toho plánu měli vzdát. Uvažoval, jestli to bylo povýšeno, i když jsem mu připomněl, že on a jeho přítel byli minulý týden proti. Pak ho napadlo, jestli bychom to možná neměli pro tento týden skončit a podpořit to na příští týden.
Naštěstí brzy z jednoho směru dorazil náš oblíbený montážní prapor a druhým směrem se objevil rozhodně útržkovitý kutilský orchestr – lesní rohy, bubny, tamburíny a možná i ukázka, tiché kolo s velkým praporem s červeným čtvercem. Více o tom za minutu.
Najednou tam bylo také více hrnců a pánví, více psů a několik dětí a spousta červených čtverců na tělech a nástrojích, a my jsme se pustili do „vyladění“ našeho povstání na rohu ulice, a pak... . . pryč jsme vyrazili do nepovolených ulic jako lidová shromáždění v solidaritě se studentskou stávkou a sociální stávkou (protože to byl jasný sentiment na prvních dvou shromážděních). Nebo spíše ven s naší nově nakombinovanou taktikou: „Orchestroles“! Část nástrojů, hudebníci a rozeznatelné písně; část nádobí, sousedé a řinčivý chaos.
Stačí říct, že čtvrť ožila, když jsme procházeli kolem v ulicích, lidé vystrkovali hlavy z oken, dveří a balkonů a někteří se zase vrátili dovnitř, aby popadli hrnec a vařečku a pak se přidali k nám. Muzikanti stále více naráželi na svůj krok, začali opravdu jamovat a zvuk hudby – směs radostné a ponuré, truchlivé a oslavné – se odrážel od budov, vanul jemným nočním vánkem, daleko za naše čísla (možná čtyřicet vrcholů , ale nikdy „skutečné“ nelegální číslo uvedené ve zvláštním zákoně 78, proti kterému jsme asi minutu skandovali obvyklým heslem „fuck you“ ve francouzštině).
Jeden kastrol přinesl letáky o našem dalším shromáždění a ona a já jsme je rozdali zvědavým přihlížejícím, kteří se vykláněli z venkovních kaváren, aby nahlédli, nebo zastavovali na kolech, aby si vychutnali hudbu. Většinou jsem podával svůj kastrol plný čerstvě vyrobených červených čtverečků lidem, kteří vypadali víc než zvědavě. Nakoukli dovnitř, po tváři se jim rozlil široký úsměv a častěji vykřikovali překvapení nad tímto darem. Nikdy jsem neslyšel, co říkali, kvůli ohromujícímu hluku orchestrů, ale výrazy mohou někdy mluvit hlasitěji než slova. Dychtivě jeden popadli, připnuli si na košili nebo tašku a znovu hleděli ohromeně nad tímto darem, který jim také umožnil se zúčastnit. Tuto taktiku jsem nevymyslel; je to jeden, který jsem si půjčil poté, co jsem viděl pár lidí, jak to dělali na předchozích kastrolech. Několik členů našich orchestrolů si uvědomilo, že mám tyhle červené čtverečky, a protože je na sobě neměli, přiběhli ke mně pro „půjčovatele“ a brzy jsem viděl, že můj rendlík je téměř prázdný. Pak se ke mně připletl jeden z naší oblíbené montážní čety – stávkující student – s dotazem, zda nepotřebuji víc, a pak jich vytáhl plnou tašku na zip. Tento student mi řekl, že je vyrobili v dávkách, aby je rozdávali na setkáních svých studentských spolků. Takže voila! Znovu naplněná pánev, připravená k opětovnému vyprázdnění!
Vydali jsme se do ulic, náš oblíbený shromáždění transparent v čele, hudebníci vepředu, nádobí všude kolem a kolo s transparentem vzadu, všichni jsme nelegální a řídili jsme se sami, klikali jsme klidnějšími obytnými ulicemi a rušnějšími komerčními ulicemi. v Mile-End, téměř vždy proti provozu, asi hodinu. A právě když jsme byli skoro zpátky u našeho výchozího bodu, který jasně (prostřednictvím té nevysvětlitelné obecné vůle) měl být naším konečným bodem, najednou se jedno, pak dvě a pak pět policejních aut s blikajícími světly rozhodlo, že musí zasáhnout – s obvyklá výmluva, jak řekli jednomu z našich orchestrolů, „zabránění nehodě“. Jejich metodou, jak zajistit naši „bezpečnost“, bylo použít přední část jejich aut, aby nás několik „odstrčili“ z ulice. Když někdo „trvá“ na tom, že zůstane na ulici, otočil svůj křižník směrem k nim a otřel auto o tělo člověka. Bez jakéhokoli „kurva, policajti“ nebo konfrontace, naše orchestroly jen zůstaly v kurzu, v našich ulicích, zpět na naši počáteční křižovatku, kde jsme zvedli své hrnce a pánve, zatímco hudebníci zvýšili hlasitost v nádherném povstaleckém finále, s úsměvy všude kolem .
"Příští týden?" "Ano, příští týden!" "Hele, nemůžeme teď udělat přídavek?"
Místo toho jsme se pustili do krátkého a sladkého šmejdění na ulici, zatímco pět policejních aut sedělo neúspěšně poblíž. "Hej, dnes večer jsme museli být úspěšní," poznamenal někdo šťastně. "Podívejte, poslali pět policejních aut pro méně než padesát lidí!" V jednu chvíli policie pomocí mikrofonu oznámila, že musíme vypadnout z ulic a přestat se stýkat, ale stejně jako větší noční ukázky nikdo neposlouchal. Policie dnes není tím, koho lidé poslouchají. Povídáme si a nasloucháme si.
Což mě přivádí zpět k tichému bicyklu s velkým červeným čtvercovým transparentem s jedním slovem (dobře dvěma, pokud počítáte francouzskou a anglickou verzi): LISTEN.
POSLOUCHAT. Tak zní přímá demokracie. Spoustu naslouchání, jeden druhému a to, co potřebujeme, po čem toužíme a cítíme se při tom dobře. Možná to hodně vysvětluje, proč ani taktika, strategie nebo aspirace nezatuchly. Lidé zde v Montrealu při budování směrem k této studentsko-sociální stávce a při jejím posunu vpřed využili a/nebo vytvořili záměrné prostory pro poslech, od shromáždění až po probuzení kastrolů a nyní orchestrolů.
Což mě přivádí k anekdotě o jiném druhu interakce tohoto večera.
V jednu chvíli, když jsem rozdával moje domácí červené plstěné čtverečky, na mě žena, která vypadala na něco málo přes dvacet, mávla, abych šel k jejím hlavním dveřím. Když jsem natáhl pánev, řekla perfektní angličtinou, aniž by na okamžik zaváhala, jestli budu rozumět, nebo ne (náhoda nebo ne, to je něco, co jsem vždycky zažila na ukázkách, když si někdo chce stěžovat na stávku, která je silně frankofonně skloňovaná a organizovaná), „Nemyslíš, že jsi protestoval dost? Už jste prohráli, nikdo s vámi nesouhlasí a vláda vám nedá, co chcete.“ Její počáteční úsměv se změnil v nepřátelství a její hlas dostal hněv. „Ale podívej se kolem sebe. Copak nevidíš, že tady na tvém bloku je spousta podpory?“ Odpověděl jsem, protože hromady lidí všude kolem nás vyšly ven, aby zamávaly a povzbuzovaly orchestry, a dokonce se začaly také účastnit.
Rozrušeně se ponořila do unavené a scestné linie, že studenti byli rozmazlení, měli to lepší než studenti jinde a tak dále. V klidu jsem se ponořil do myšlenky, že každý by měl mít levné nebo bezplatné vzdělání a možná i zdravotnictví a bydlení. "Stejně jako ty," řekl jsem, protože jsem se díval přímo do jejího krásného domu s předními dveřmi dokořán.
Začala na mě ukazovat prstem, chystala se křičet, a já tiše ukázal prstem na její tričko, na kterém bylo velké srdce vyrobené ze stovek malých verzí slova láska. Ještě klidněji jsem řekl: „Není o tom láska? Láska v nejrozsáhlejším smyslu, jako láska k lidstvu? Že věříme, že každý z nás – vy, já a všichni kolem nás – si zaslouží to, co potřebuje a chce? Zastavila se, podívala se na mě, méně si jistá sama sebou. Slyšel jsem, jak naslouchá, možná ne mně, ale něčemu v její hlavě, jako by byla nyní nucena vést vnitřní dialog, protože poslouchala slovo láska – slovo, které měla na sobě, možná bez přemýšlení. těžce o jeho významu dříve.
POSLOUCHAT. Každou noc a denně zde, alespoň prozatím, můžete slyšet slabý, ale rostoucí zvuk změn věcí.
Cindy Milstein je členkou představenstva Ústav pro anarchistická studia– se zaměřením na projekty, jako je nová série brožur Lexicon, série knih IAS/AK Anarchist Interventions a kurátorské stopy anarchistické teorie – a autor knihy Anarchismus a jeho aspirace(IAS/AK Press, 2010) a nadcházející spolupráci s Erikem Ruinem Paths to Utopia: Graphic Explorations of Everyday Anarchism (PM Press, 2012). Nadměrně se angažovala v mnoha kolektivních projektech zaměřených na vytváření autonomních prostorů odporu, rekonstrukce a vzdělávání, včetně nejnověji Occupy Philly, Station 40 v San Franciscu, a předtím Black Sheep Books v Montpelier, Vermont. Učila také na „anarchistické letní škole“ nazvané Institut pro sociální ekologii a dlouhodobě se věnuje komunitnímu organizování a sociálně-politickým hnutím zdola. Její eseje se objevují v několika antologiích, včetně Realizing the Impossible: Art against Authority a Globalize Liberation. Když není doma, cestuje (často), aby dělala veřejné vystupování a lidové vzdělávání o tématech souvisejících s anarchismem, přímou demokracií, antikapitalismem a dalšími politickými intervencemi, aby podpořila kritické myšlení a prefigurativní politiku a dělala nezávislá média jako druh anarchistický politický zpravodaj/komentátor, jako právě teď v souvislosti s javorovým pramenem v Montrealu. Více z jejího psaní najdete na jejím blogu, Mimo Kruh.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat