Můj přítel není elitář. Naopak, desetiletí svého života strávil bojem proti sociální nerovnosti, rasismu a prosazováním práv znevýhodněných skupin. Proto mě zarazilo, když usoudil, že „fotbal je opium lidí“.
Odkaz, který svolává slavnou marxistickou zásadu o náboženství napsanou ve specifickém historickém kontextu, naznačuje, že vlády využívají masové sportovní akce k odvrácení pozornosti od politických problémů nebo sociálních konfliktů.
Má částečně pravdu. Vlády nejen investují do sportu jako formu rozptýlení, ale také často mění sport na formu politické legitimizace. Zatímco všechny vlády hrají tuto hru, USA v ní excelují.
Ve svém klíčku 2010 dokumentární„Not Just a Game: Power, Politics & American Sports“, novinář a filmař Dave Zirin nade vší pochybnost ilustruje, že sportovní arény – od základních škol po Super Bowl – jsou politickým prostorem používaným výhradně k prosazování dominantních politických linií, ne-li přímo k propagandě. . Film je založen na Zirinově důležitém book (2009), Lidová historie sportu ve Spojených státech.
Vládnoucí mocnosti správně chápou, že sport je kritickou formou populárního ověřování. Na mistrovství světa ve fotbale 2022, které se koná v katarském Dauhá, je sledovanost Předpokládané podle odhadů NBC Sports to bude přes pět miliard lidí. Poslední letní olympijské hry v Tokiu sledovali stejně působivě číslo: podle Mezinárodního olympijského výboru přes 3 miliardy lidí.
Když se polovina lidstva naladí, aby sledovala nějakou událost, jakoukoli událost, přirozeně to přitáhne pozornost velkých korporací, zejména těch, kteří vyrábějí spotřební zboží, a samozřejmě politiků.
To je přesně důvod, proč někteří světoví lídři chtěli osobně navštívit fotbalové zápasy své země. Několik sekund francouzského prezidenta Emmanuela Macrona vzhled, který mával davům v semifinále Francie-Maroko, byl jen stěží ukázkou lásky válečného prezidenta k fotbalu. Byla to pro něj jedinečná příležitost být vnímán jako symbol vítězné a sjednocené země.
Fotbal nás skutečně často spojuje mimo třídu, náboženství a rasu, což je v dnešní rozhádané politice všude na světě téměř nemožné.
Ale tady se můj přítel mýlí. Skutečnost, že vlády, všechny vlády, využívají sport k tomu, aby sloužily politickým agendám, neznamená, že by jejich cíle měly zůstat nezpochybňovány. Ve skutečnosti nedělají.
Sportovní arény jsou soutěžní prostory. Nejsou ve vlastnictví vlády, společnosti nebo slavné publikace. Všichni posledně jmenovaní mají samozřejmě zájem kontrolovat významy, prezentace a pokud mohou, tak i výsledky velkých sportovních akcí. Ale nemohou, jednoduše proto, že diváci vždy vzdorují, prosazují svůj vlastní smysl sportu a brání se, aby znovu získali tyto prostory způsoby, které přesně reprezentují jejich komunity a jejich národy – tedy jejich vlastní populární aspirace.
To je důvod, proč jsme milovali Maroko bezprecedentní úspěchy na mistrovství světa. Člověk by si troufl tvrdit, že žádný jiný tým ve fotbalové historii nenesl takové vrstvy významů jako Maroko. Samotný výběr slov, která média použila k ilustraci úspěchu Maroka, sám vyprávěl o větším příběhu: První arabská a africká země, která se kdy dostala do semifinále mistrovství světa.
Skutečnost, že jsme se rozhodli zdůraznit tyto specifické ukazatele, nikoli jiné, hodně vypovídala o současné nerovnosti, která existuje nejen ve sportu, ale ve světě obecně. Pak následujte četné podvýznamy: skutečnost, že legendární marocký brankář Yassine Bounou, naléhal o mluvení ve své arabštině na tiskové konferenci po vítězství své země nad Portugalskem 10. prosince, i když mluví několika dalšími evropskými jazyky.
Navíc skutečnost, že hráči nesený palestinské vlajky, poklekl po každé hře se pomodlili, čímž ilustrovali jejich muslimskou identitu, to vše bylo významným příkladem; natož důraz na arabskou jednotu během celé soutěže, úsilí, které podporovaly miliony obyčejných diváků a podporovali ho hráči.
Toto je jen malá část příběhu. Každý tým, od Japonska, přes Saúdskou Arábii až po Senegal, něco reprezentoval a nesl populární, kulturní a dokonce i politická poselství. Ani mainstreamová média to nemohla snadno ignorovat.
New York Times ve svém článku nazvaném „Mávání vlajkou neoficiálního týmu Světového poháru“ Vystoupil o tom, jak byla palestinská vlajka vyvěšena „v celé své kráse“. AustralskýBritská a řada dalších médií, včetně tradičně zaujatých proizraelských mediálních společností, opakovala stejnou zprávu. Vlastnictví palestinského příběhu a skutečná láska, kterou projevovaly miliony fotbalových fanoušků, vnutily do světové kolektivní představivosti novou formu reprezentace Palestiny: lásku, naději, moc a vítězství – ve srovnání s typickými, často negativními. , reprezentace násilí, oběti, porážky a zoufalství.
I když jiné sporty mohou sloužit jako prostor pro obyčejné lidi, aby sdělili svou společnou solidaritu nebo touhy, fotbal je tímto způsobem jedinečný. Na rozdíl například od tenisu, golfu nebo gymnastiky je fotbal daleko dostupnější a nespadá do socioekonomických prostor, které jsou dostupné pouze středním a vyšším vrstvám. Fotbal je sportem chudých, jejichž idoly, jako Pelé, Maradona a Ronaldo – nyní Hakimi, Salah a Ziyech – vyrostli v bojujících komunitách dělnické třídy.
Na rozdíl od jiných sportů fotbal ukazuje, že třídní a sociální mobilita je velmi možná. Důvod, proč jsou sestry Williamsovy slavný tenisových šampionů, kromě jejich skutečné brilantnosti na hřišti, je to, že černí sportovci obvykle nepatří k sociální nebo ekonomické třídě, kvůli které je takový úspěch běžným jevem. Totéž může být řekl o Tigeru Woodsovi v golfu a několik dalších příkladů.
Boj o vlastnictví významu fotbalu bude pokračovat dlouho po skončení mistrovství světa v každé fázi a v každé čtvrti, od Nairobi přes Rabat až po Brasílii. Ano, fotbal je o vítězství v zápase nebo turnaji, ale v konečném důsledku jde o něco většího – jednotu, naději, moc, sociální konflikty a ano, odpor lidu. I když se nám občas zdá, že si tyto jemné významy nevšímáme, budou tu vždy, vždy.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat