Všechno nejlepší, Keňa!
Dne 12. prosince 2013 jste oslavili 50 let!
Ale jak moc je třeba slavit?
Jste po těch plných 50 letech nezávislosti opravdu šťastný, spokojený, v míru sám se sebou? Jsou vaše děti dobře živené a vzdělané? Jsou vaše ženy v bezpečí a chráněné? Chodí vaši muži hrdí a vysocí, ovládají své životy?
Říká se, že v době nezávislosti jste bývali bohatší než Korea a existovala skutečná naděje, že po odstranění brutálního britského koloniálního režimu vzkvétáte.
Nikdy jste nebyli nazýváni ‚duhovým národem‘, ale skutečně jste byli, skládající se z mnoha různých kmenů, ras, kultur a náboženství. Byli jste skutečně „multikulturní“, dlouho předtím, než se tento výraz stal ikonickým a neustále používaným a zneužívaným na Západě.
V jednu chvíli se zdálo, že jste připraveni stát se jedním ze skutečných vůdců „rozvojového světa“ (další klišé termín, samozřejmě, ale dobře víte, co tím myslím).
Kam se poděla všechna tato naděje; jak to zmizelo?
Proč teď vyzařuješ tolik smutku, tolik zoufalství a strachu?
Proč mi vaši muži a ženy na venkově i ve velkých městech jako Nairobi, Mombasa a Kisumu říkají, že už není skoro co slavit?
Proč ve vašich slumech zoufale žijí miliony lidí, kteří to nemají, proč jsou ve vašich táborech pro vnitřně vysídlené lidi stále zadržovány desetitisíce těch, kteří přišli o všechno v návalech strašlivého kmenového násilí?
Proč jsou vaše vesnice tak neupravené, vaše města tak nebezpečná a vaše veřejné služby tak nedostatečné? A zároveň, proč jsou vaše „elity“ tak nesnesitelně arogantní a sobecké a vaši politici dostávají více peněz než ve velké většině mnohem bohatších národů?
Když slavíte své 50. narozeniny, Keňa, vaše armáda okupuje velký kus ještě zoufalejší země – Somálsko, vašeho souseda. Říká se, že se od vás očekává, že si odříznete oblast bohatou na ropu jménem Jubaland a pokusíte se ji učinit ‚nezávislou‘, aby západní společnosti a vlády mohly začít drancovat další bezbrannou část světa.
Což mě nutí se ptát: jak nezávislá jsi, Keňa? Jak moc jsi nezávislý, opravdu? Se všemi těmi zpravodajskými agenturami z USA, Evropy a Izraele, které mají své základny na vaší půdě, můžete říci, že máte kontrolu nad svými vlastními záležitostmi?
Nejsem jediný, kdo pochybuje o tom, zda máte co slavit. Dokonce i váš nový prezident – Uhuru Kenyatta – nedávno odložil všechny bohaté plány na oslavu vašich 50. narozenin a rozhodl se pro tichou, tlumenou a pokornou připomínku nezávislosti. Dal jasně najevo, že jsou jiné priority než propracovaný ohňostroj, průvody a fanfáry.
Pro něj a pro mnoho dalších právě teď Keňa naléhavě potřebuje řadu složitých operací a neodkladných ošetření. Kytice růží a serenády mohou počkat.
***
Když jsem v prosinci 2013 natáčel ve slumu Kibera (s 300.000 1 až XNUMX milionem obyvatel největší chudinské čtvrti v Africe), podařilo se mi zachytit dlouhý nákladní vlak tažený a tlačený dvěma těžkými dieselovými lokomotivami. Byl to působivý pohled, plný naděje a optimismu – jakýsi druh afrického socialistického realismu. To jsem si myslel.
O tři dny později, téměř na stejném místě, téměř stejný vlak vykolejil, spadl na bok a rozdrtil četné chatrče. Několik lidí zemřelo, další byli zraněni a stovky přišly o střechu nad hlavou.
K nehodám, jako je tato, docházelo se smrtící pravidelností.
Když jsem se o den později přiblížil k místu katastrofy, poflakovaly se kolem stovky nečinných přihlížejících a agresivní zaměstnanci keňského Červeného kříže nedělali absolutně nic jiného, než že mluvili do svých mobilních telefonů a arogantně odmítali odpovídat na jakékoli otázky. Policie a armáda neklidně držely své zbraně. Záchranáři seděli vedle sebe jako vrabci na těch převrácených povozech. Mohutné rameno líně obvazoval obrovský jeřáb – v jeho řídicí kabině nikdo nebyl.
"Uvnitř této chatrče jsou lidé pod kočárem," vysvětlila žena ze sousedství. "Záchranné brigády nedělají absolutně nic, aby je dostaly ven."
Byli tito lidé ještě naživu, nebo zemřeli? Ptal jsem se jí, ale nevěděla.
Pak jsem se jí zeptal, jestli se zlobí.
"Rozzlobený? Proč?" Nemohla mou otázku pochopit.
Ve slumech Kibera nikdo nic nečeká. Rozhodně nikdo nečeká nic dobrého.
Snažil jsem se zjistit přesný počet obětí, ale zdálo se, že to nikdo nezná nebo to nezajímá.
Šel jsem do ústřední márnice, ale tam úřady ‚nesměly‘ mluvit.
Narazil jsem na rodinný rozchod s jedním z jejich členů. Vysoký muž hlasitě plakal a pak vyl: "Proč jsi mi zničil život?" Když mluvil k mrtvému tělu, jeho otázka byla zjevně rétorická.
Když jsem vycházel, přistoupil ke mně jeden ze služebníků márnice a zašeptal: „Právě jsme hodili 700 těl do hromadného hrobu. Nikdo si je nepřišel vyzvednout, takže jsme neměli na výběr.“
Stává se to často? Zeptal jsem se? "Pravidelně," odpověděl.
***
50 let po nezávislosti žije velká většina Keňanů v naprosté bídě.
Ačkoli neexistují žádné spolehlivé statistiky, věří se, že 70 až 80 procent obyvatel měst žije v tom, co by bylo mezinárodně definováno jako slumy. A zdejší slumy často připomínají válečné zóny se srovnatelnými zásadními statistikami.
Anthony, 32letý gangster, mi přímo uprostřed slumu Mathare vysvětlil: „Podívej, jsem starý… jsem velmi starý!“
"Stará ve 32?" Přemýšlel jsem. Ale ve skutečnosti dával dokonalý smysl:
"Míval jsem mnoho přátel," začal vysvětlovat, zatímco šťouchal svým smrtícím somálským nožem bila do různých děsů po kulkách, které mu zdobily nohy. "Měl jsem mnoho přátel, ale všichni jsou mrtví... Zabiti... Z mého původního gangu jsem zbyl jen já... Myslím, že jsem jich ztratil asi 30, možná víc... Teď se velmi bojím." Nechci zemřít... Ale cítím se tak starý!"
Venkov na tom není o nic lépe. Celé vesničky a vesnice, zejména kolem města Kisumu, jsou vylidněné kvůli epidemii AIDS a hladu.
Před třemi lety jsem natočil dokumentární film v provincii Nyanza, kde v některých vesnicích a městech chybí jedna celá generace: Babičky jsou nuceny vychovávat malé děti a nemluvňata, protože téměř všichni dospělí v produktivním věku zemřeli.
Některé příběhy v Nyanze jsou děsivé, neuvěřitelné. Bylo mi řečeno o jedné staré slepé ženě, která se starala o své dvě malinké vnučky. Jedné noci se do její chatrče vloupali místní muži a gang znásilnil dvě děti v její péči. Dívky křičely a plakaly, ale sousedé se rozhodli nezasahovat. A stará žena byla úplně bezmocná.
Celé vesničky, dokonce i vesnice, jsou nyní vylidněné. Je to chladné, surrealistické místo. Tradiční podpůrný systém se zhroutil, nahradil ho divoký a nemilosrdný kapitalismus.
Po celé zemi pobíhá nespočet zahraničních nevládních organizací a organizací „cítí se dobře“, poskytují jen malou pomoc, aby ospravedlnily svou vlastní existenci a štědré mzdy a příspěvky svých zaměstnanců, a přitom se starají o to, aby se systém nikdy nezměnil.
Keňská vzdělaná třída nevyrábí téměř nic, kromě řezaných květin pro export do EU. Je velmi málo inženýrů a vědců. Mnoho mladých mužů a žen odchází studovat do Keni i do zahraničí, aby se zařadili do řad „rozvojových pracovníků“; zaměstnává nespočet organizací, které tvrdí, že poskytují pomoc, ale ve skutečnosti se starají o to, aby země nikdy neopustila neokoloniální oběžnou dráhu.
Pan Mwandawiro Mghanga, opoziční vůdce a předseda Sociálně demokratické strany Keni (SDP) obviňuje místní elity a zahraniční nevládní organizace z mnoha neduhů, kterými Keňa trpí:
„Víte, že většina intelektuálů, kteří bývali skuteční, je nyní pohlcena nevládními organizacemi… dokonce i ti, kteří byli revolucionáři nebo pokrokáři, byli pohlceni nevládními organizacemi, které jsou závislé na financování ze západních zemí… a nyní jsou skutečně zkroceni. . V Keni se na univerzitách téměř nekonají žádné politické divadelní aktivity... Nekonají se žádné univerzitní veřejné přednášky... Přežila kultura strachu a ticha. Ve skutečnosti po 9. září zažíváme mezi intelektuály skutečnou kulturu strachu a ticha... ta se mnohonásobně zvýšila a přelila se do médií: dokonce i do žurnalistiky – můžete vidět, jaký druh žurnalistiky tady máme… to je všechno fake... Lidé z médií se nezabývají realitou; řeší realitu, jak ji vidí dárci, jak dárci požadují. Už to nejsou Keňané, kdo vládne této zemi!“
To vše je stěží důvodem k oslavám. V mnoha zemích by taková strašná situace snadno vedla k revoluci, ale ne tady. Propaganda a tisíckrát opakované lži dokázaly vytvořit extrémně násilnou, ale šokující submisivní společnost.
Pro chudou většinu Keňanů neexistuje žádná úleva, žádná pomoc; a v podstatě není žádná naděje. Pokud jsou keňští vládci v něčem dobří, pak v rozdělování a udržování kořisti pro sebe – pokud možno co nejdále od nemajetných mas.
Ve všech slumech, kde jsem natáčel, jsem se ptal, zda lidé vědí o velkých nedávných vítězstvích socialistických hnutí v Latinské Americe. Lidé se na mě dívali zmateně: nevěděli absolutně nic o tom, o čem mluvím.
Ale všichni věděli hodně o masově vyráběném popovém odpadu ze Spojených států a Evropy. A samozřejmě věděli o fotbale ao utrpení bohatých v honosných sídlech, které k nim vysílali z televizních obrazovek, prostřednictvím telenovel.
Zde, stejně jako v Indonésii a dalších extrémních a zhroucených feudálních předkapitalistických společnostech po celém světě, je koncept sociálních služeb a sociální spravedlnosti téměř neznámý.
Ale v Keni, kde se školám nedaří vzdělávat, jsou desítky tisíc církví, převážně protestantských, připravených indoktrinovat a udržovat status quo. Existuje obrovský a důsledný náboženský aparát na vymývání mozků, finanční vydírání kazateli a také sexuální násilí na dětech a ženách.
Všechno je zde zmatené a překroucené. Pokud jsou stávky, jsou za vyšší mzdy, nikoli za práva a za systémovou změnu založenou na pokrokové ideologii.
Po celá desetiletí byla Keňa Západem upravována jako nějaká výkladní skříň kapitalismu ve východní Africe. Mělo to být jak místní Západní Německo, tak Jižní Korea, prosazující západní zájmy a ‚hodnoty‘ proti ‚pokrokům socialismu‘ v sousední Tanzanii a v jednu chvíli v minulosti v Etiopii.
Nedokázalo zapůsobit na Afriku a svět. Nedokázalo zapůsobit ani na vlastní lidi. Ale systém udělal z většiny keňských občanů flegmatiky, pasivitu a neangažovanost.
Když jsem byl na návštěvě obrovské veřejné základní školy uprostřed slumu Kibera, zástupkyně principu, paní Margaret Otieno, se popsala jako hrdinka v boji za vzdělání a život svých dětí.
Pochopil jsem, co tím myslela. Zatímco její studenti – východoafričtí šampioni ve skákání přes lano – trénovali na rozlehlém otevřeném poli patřícím ke škole, místní delikventi kouřili drogy poblíž, na očích, bez obav.
"Prolomili obrovskou díru ve zdi," vysvětlila paní Otieno. "Nemůžeme s nimi nic dělat." Užívají drogy; dokonce nechat krvavé injekční stříkačky po celém areálu... Když zavoláme policii nebo armádu, nikdo nepomůže. Zkusili jsme všechno. Děti nemohou ani chodit na toaletu samy – posíláme je ve skupinách.“
Ale je stále optimistická:
„Snažíme se vybudovat, změnit Keňu... Tato škola je pro děti, ale i pro matky samoživitelky... Nabízíme zde i vzdělávání dospělých... a živíme děti, dokonce i jejich rodiny...“
Okna jsou rozbitá. Gangy jsou všude kolem. Ale tato škola se alespoň snaží udržet naději naživu.
Pak jsem v dalším obrovském slumu, tenhle na okraji města Kisumu.
Sedím v malé místní restauraci se svým přítelem Edrisem Omondim, keňským právníkem a představitelem opozice.
Edris je opatrně optimistický:
"Tato nová administrativa je dobrá... mnohem lepší než ta předchozí." To, co tady kolem vidíte, je samozřejmě jedna strašná ostuda... Žádná lidská bytost si nezaslouží žít v takových podmínkách... Ale doufejme, že teď se Keňa začne posouvat vpřed... Tento prezident (Uhuru Kenyatta) je jiný... Už teď vidím několik vážných změn: nová ústava je brát vážně a právní systém se reformuje. Zdá se, že opět existuje spravedlnost pro všechny možné... stále více je to možné...“
Zmiňuje Čínu a její ochotu pomoci propojit celou východní a střední Afriku kvalitní železniční a silniční sítí pocházející z Keni a šířící se do Etiopie, Burundi, Demokratické republiky Kongo a Ugandy.
„Západ nenávidí skutečnost, že Čína nám, Afričanům, pomáhá s infrastrukturou a sociálním systémem... To vše je zdiskreditováno v místním tisku, který je školen a financován ze západních zdrojů,“ vysvětluje Edris.
"Ale změny jsou nevyhnutelné," uzavírá. „Západ nemůže vládnout této části světa navždy…“
Výstavba obřího železničního systému je právě na začátku. Ale pouhé dva dny poté, co jsem hovořil s Edrisem, je odhalen další korupční případ v Keni, který možná zpomalí výstavbu celé panafrické dopravní sítě.
Abych ilustroval změny v soudním systému pro svůj dokumentární film, natáčím bránu přísně střežené věznice v oblasti Industrial Estate.
Líně a arogantně vyleze důstojník, přistoupí ke mně a najednou mě plácne do zápěstí: „Vypadni odsud,“ pronese.
Na jeho uniformě není žádná jmenovka. Požaduji znát jeho jméno.
Někoho zavolá a zanedlouho mě několik korpulentních mužů zatkne a vtáhne do vězení.
Důstojník, který se jmenuje Ngochi, mi ukazuje nějaké kovové okovy a začíná mi vyhrožovat:
„Pokud jde o nás, jste terorista, člen al-Shabab, a my s vámi budeme zacházet a vyslýchat vás jako s takovým,“ vydává krátký, sadistický smích.
Směju se mu zpět do tváře. „Kdo tě platí, kamaráde? Kdo jsou vaši manipulátoři?" Ukázat strach v Keni by bylo smrtící.
Hází mě do náklaďáku řízeného dozorci. Všechno to začíná být ošklivé. Strážci jsou velcí a začínají mě mezi sebou frézovat. Zachovávám klid.
Nakonec někdo, někde na Googlu, zjistí, že mám přes deset knih přeložených do 20 jazyků a také nespočet filmů, a jsem rychle propuštěn. Kdybych nebyl definován jako ‚velký muž‘, mohl bych jednoduše zmizet.
Vězni v Keni jsou mučeni, znásilňováni, ponižováni.
Vzpomínám si na slova Anthonyho, mého gangsterského známého ze slumu Mathare: „Pokud jsi dítě a spácháš nějaký menší zločin a chytí tě, půjdeš do vězení... Tam tě znásilní a donutí tě sloužit jako jejich ‚žena‘. Dozorci a stráže vás bijí, mučí vás... dnem i nocí. Jen pro přikázání... A tak se stanete otužilými, naučíte se svému řemeslu a stanete se skutečnými zločinci.“
"Všechno nejlepší, Keňa," pomyslím si.
Ano, nakonec jsem s velkými fanfárami a omluvami propuštěn. Další den mi žena ze slumů Kibera říká, co to skutečně znamená být ženou v Keni, zvláště ženou žijící ve slumech.
A pak jdeme do „olympijské základní školy“ v Kibeře, můj přítel Mwandawiro a já, a poté, co jsem se ho zeptal na všechno, co jsem musel požádat o svůj dokumentární film, najednou se přihlásí jako dobrovolník. Naskočí:
"Je tu ještě něco."
"Co je to?" Zajímalo by mě.
"Chavez," vykřikne. "V této zemi budou všechny změny kosmetické, dokud nepřijde někdo jako Hugo Chavez a nezačne bojovat za tento národ a za chudé." Nikoho jako on tu teď nemáme. Ale člověk jako on by byl jediný, kdo by mohl do Keni přinést skutečnou změnu. Do té doby nemáme co slavit."
Souhlasil jsem s ním. Když odcházíme z Kibery, rozhlížím se a uvědomuji si, že nikde kolem nejsou téměř žádná čísla 50 a keňských vlajek je velmi málo. Nikdo netančí. Většina lidí se dívá dolů pod své nohy smutnýma, téměř rezignovanýma očima.
Andre Vltchek je romanopisec, filmař a investigativní novinář. Pokryl války a konflikty v desítkách zemí. Jeho diskuse s Noamem Chomskym O západním terorismu se nyní bude tisknout. Jeho kritikou uznávaný politický román Point of No Return je nyní znovu upraven a dostupný. Oceánie je jeho kniha o západním imperialismu v jižním Pacifiku. Jeho provokativní kniha o post-Suhartově Indonésii a tržně-fundamentalistickém modelu se jmenuje „Indonésie – souostroví strachu“. Právě dokončil celovečerní dokument, “Rwanda Gambit“ o historii Rwandy a plenění DR Kongo. Poté, co žil mnoho let v Latinské Americe a Oceánii, Vltchek v současnosti žije a pracuje ve východní Asii a Africe. Dá se k němu dostat přes jeho webových stránkách nebo jeho X.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat