Nedávno mi můj italský překladatel Giuseppe napsal e-mail. Nebyla to typická výměna, ale zcela mimořádný osobní dotaz:
„Mnozí vás vidí jako velmi odvážného člověka. Chtěli by vás v tom alespoň trochu napodobit, ale cítí, že nejsou odvážní, řekněme, ‚od přírody‘ a odvaze se nemohou naučit. Co si o tom myslíš? Mohou se lidé trénovat, aby byli odvážní?
Nevím, jak stručně odpovědět na tuto otázku, a už vůbec ne v těle e-mailu, ne jen pár slovy. Ale ta otázka je důležitá, možná zásadní, a tak jsem se rozhodl odpovědět napsáním této eseje.
***
Cestoval jsem po světě a pokrýval nesčetné množství konfliktů na všech kontinentech. Psal jsem knihy, točil filmy a produkoval investigativní zprávy.
Viděl jsem strach na tvářích mužů, žen a dětí, viděl jsem bídu a někdy jsem viděl to, co by se dalo popsat jen jako naprosté zoufalství. Často jsem v tolika koutech světa cítil „ve vzduchu“ strach!
Strach je přirozeně všudypřítomný na všech bojištích a v oblastech krveprolití a plenění, ale také na „ne tak zřejmých místech“, jako jsou kostely a rodinné domy, a dokonce i na ulicích.
‚Studoval jsem strach‘, snažil jsem se pochopit jeho příčiny, jeho kořeny. Vždycky jsem tušil, že definovat, co strach spouští, co ho produkuje, by bylo jako přijít alespoň napůl k jeho potlačení, zničení, osvobození lidí z jeho tyranských spárů.
Existuje samozřejmě mnoho druhů strachu: od racionálního strachu z přímého násilí až po jakýsi abstraktní, téměř groteskní strach, který lidem vnucují naše politické režimy a zřízení, téměř všechna náboženství a represivní rodinné struktury.
Druhý typ strachu je záměrně vyroben a byl zdokonalován v průběhu staletí. Jak ji efektivně využít, jak ji maximalizovat, jak způsobit největší škody, to vše se přenáší z utlačovatele na utlačovatele, z generace na generaci.
Strach je spravován proto, aby zastavil pokrok, aby udusil nesouhlas a udržoval lidi v naprosto submisivní a servilní pozici. Strach také plodí nevědomost. Nabízí falešný pocit bezpečí a sounáležitosti. Netřeba dodávat, že člověk může patřit do extrémně špatného ‚klubu‘, do rodiny gangsterů nebo do fašistické země. Strach manipuluje masy k nevědomé poslušnosti a pak vyhrožuje těm, kteří vzdorují: „Copak nevidíš, to si většina lidí přeje a myslí. Následujte ostatní, nebo jinak!"
***
Téměř před několika desetiletími myslitelé jako Huxley, Orwell a další prorokovali společnosti, ve kterých nyní žijeme. Stále čteme ‚1984‘ nebo ‚Brave New World‘ s odporem a pobouřením. Čteme ty knihy, jako by to byl nějaký imaginární, sci-fi horor, aniž bychom si uvědomovali, že tyto noční můry už ve skutečnosti dorazily do našich zemí, měst, dokonce i do našich vlastních obývacích pokojů.
Jak mnoho národů, včetně těch v Evropě a Severní Americe, stále více podléhá indoktrinaci a intelektuální homogenitě, odvaha mizí. Projevuje se velmi zřídka a zjevně se nedaří inspirovat většinu.
Není to proto, že by se „lidé změnili“, ale proto, že svět, ve kterém žijeme, se stává stále přizpůsobivějším a zdrženlivějším, a hlavní zdroje informací (masmédia) a také zdroje, které utvářejí veřejné mínění a vzorce chování. občanů (sociální média), jsou plně kontrolovány korporátními a konzervativními politickými skupinami a jejich zájmy.
Zatímco dříve byli lidé ovlivňováni a inspirováni velkými mysliteli, romanopisci a filmaři, nyní jsou utvářeni 160znakovými sděleními sociálních médií a všemi těmi tvůrci veřejného mínění, kteří se z nich snaží učinit povrchní, bez emocí, poddajné a zbabělé.
Ve velké části vzdálené minulosti, ale než jsem se narodil, byly povstání a revoluce vnímány jako něco skutečně hrdinského; byli respektováni a považováni za něco, pro co stojí za to žít, dokonce pro to i zemřít. To byla ještě éra skutečného patosu, bojů proti fašismu a kolonialismu. A život nebyl zbaven veškeré poezie, ale ani revoluční poezie.
Hodnota člověka byla definována jeho přispěním k budování mnohem lepšího světa, nikoli velikostí jeho SUV.
V těch dnech celé národy vstaly z kolen. Velcí muži a ženy vedli některé z velkolepých povstání. Spisovatelé, filmaři, dokonce i hudebníci se zapojili do boje nebo často pochodovali na předvoj. Hranice mezi špičkovou investigativní novinářskou prací a uměním se stále více rozmazávala, jak velké osobnosti jako Wilfred Burchett a Ryszard Kapuscinski obcházely zeměkouli a neúnavně identifikovaly její strasti a křivdy.
Život najednou dostal smysl. Mnozí, ne většina, ale rozhodně mnozí, byli připraveni zasvětit svůj život, a dokonce i zemřít, aby zničili ten zastaralý a nespravedlivý světový řád; vybudovat od nuly slušnou a prosperující společnost pro všechny lidské bytosti, nebo stručně „zlepšit svět“.
Pokud uvidíte některé z francouzských, italských, japonských a latinskoamerických filmů z té doby, je pravděpodobné, že vám naskočí husí kůže. Taková byla energie, horlivost a odhodlání postavit se vládě a zlepšit život na planetě.
Když Sartre mluvil, i když na témata jako imperialismus a kolonialismus, shromáždily se v Paříži statisíce lidí a často se objevoval na místech, jako je továrna Renault, daleko od těch slavných intelektuálních salonů hlavního města.
"Rebeluji, proto existuji!" napsal hrdě Albert Camus. Zdálo se, že to bylo jedno z hlavních hesel té doby.
Pak náhle povstání skončilo, bylo „zadrženo“.
Ale války pokračovaly. Imperialismus a kolonialismus se přeskupily. Sdělovací prostředky byly zakoupeny, zakoupeny. Kapitalismus znovu zvítězil, navzdory veškeré dialektické logice proti takovému vítězství. Pokrok byl zastaven, dokonce obrácen. Korporativismus vytvořil thatcherismus a reaganismus a svět získal své okovy a náhubky zpět. Pak byla zahájena ona gangrenózní „válka proti terorismu“ a strach se začal vracet, dokonce i z místa, kde byl před několika desetiletími vyhnán.
***
Nepovažuji se za ‚statečnou‘, Giuseppe.
Ve skutečnosti se velmi bojím, a proto neustále rebeluji a riskuji svůj život.
Bojím se toho, co vidím. Také se bojím, že nebudu moci vidět, být svědkem, dokumentovat.
Děsím se, když vidím zoufalé tváře žen, které drží fotografie svých zmizelých nebo zabitých manželů a synů.
Bojím se následků leteckého bombardování a dronové války.
Mám strach z přeplněných nemocnic, se zraněnými lidmi, kteří křičí na podlaze, smáčení vlastní krví.
Děsím se, když jsem svědkem toho, jak všechny ty velké sny o na papíře nezávislých zemích v Africe, Asii, na Středním východě a v Oceánii mizí ve vzduchu.
Bojím se všech nových forem imperialismu, neokolonialismu, kupování intelektuálů v chudých zemích, výroby „opozičních hnutí“ proti vládám, které se Západu nelíbí.
Mám strach z nenávratného zničení naší krásné planety. Viděl jsem, jak se celé ohromující země, atolové národy, stávají neobyvatelnými kvůli globálnímu oteplování a stoupající hladině moří – Tuvalu, Kiribati a Marshallovy ostrovy.
Děsím se, když vidím jizvy místo krásných deštných pralesů, pařezy stromů a černé chemikálie plovoucí tam, kde kdysi tekly bublinkové, veselé řeky – na Sumatře, Borneu a Papui.
Bojím se tolika věcí!
Děsí mě pohled na ženy, s nimiž se zachází jako se psy nebo s rohožkami, jako s majetkem jejich otců a manželů, a dokonce i bratrů.
Mám strach, když brutální, zkorumpovaní a ignoranti kněží ničí životy a šíří groteskní obavy.
Bojím se, když knihy přímo nebo nepřímo hoří, nahrazují je plechy a plasty s potenciálně kontrolovatelným obsahem.
Bojím se, když metaforicky nebo reálně střílejí lidem přímo mezi oči nebo do zad, prostě proto, že odmítli kleknout.
Bojím se, když lidé musí lhát, aby přežili, nebo když musí zradit své blízké.
Mám strach ze znásilnění, ze znásilňování lidí; jakýmkoli způsobem znásilnění – fyzicky nebo psychicky.
Bojím se tmy. Ne ten v ložnici, v noci, ale z temnoty, která se opět snáší na naši planetu a na lidstvo.
A čím víc se bojím, tím víc cítím, že musím jednat.
Je to jen proto, že sedět v klidu je ta nejděsivější věc ze všech. Tiše sedět na tomto světě, v tomto krásném světě, který tak důvěrně znám; od Ohňové země po severní Kanadu, od Mysu Dobré naděje po maličké tichomořské ostrovy, po PNG po DRC, je drancován, porušován a intelektuálně lobotomizován.
Je to také proto, že jsem lidská bytost, jedno malé zrnko písku v tomto ohromném lidstvu, a jak jednou napsal Maxim Gorkij „Lidstvo – to má hrdý zvuk!“
Ne vždy se bojím.
Když se ústí zbraně připojené k nějaké nádrži pomalu pohne mým směrem, nebojím se. Viděl jsem, co se stane, co se může stát, když vystřelí; bohužel jsem to viděl příliš mnohokrát. Okamžik bolesti musí být velmi intenzivní, ale extrémně krátký – a pak už není nic. Nechci, aby se mi to stalo, protože tento život miluji tak vášnivě, tak moc, ale nebojím se možnosti smrti.
Ale zase se nesmírně bojím ‚nebýt tam‘, nebýt svědkem a dokumentovat život v jeho plné kráse, bohatosti a brutalitě.
Bojím se, mám hrůzu z toho, že nevím, z toho, že nerozumím, že nebojuji, že se nebourám, že nemiluji, nenávidím, neutíkám, nepadnu, nesměju se ani nebrečím (jako jeden bez druhého nemůže existovat), nedělat správnou věc, nechybovat, neexistovat!
***
Hledat pravdu, vzdělávat se, to už je odvážné, to je velmi odvážné.
Vzhledem k tomu, jak je náš svět v dnešní době strukturován, lidé jsou silně odrazováni od toho, aby se odlišovali.
Většina mužů a žen, dokonce i dětí, je nyní upravena tak, že je nesmírně obtížné udělat první krok pryč od kontrolovaného hlavního proudu. Vykročit z té ‚komfortní zóny‘, pryč z bažiny ‚obecně akceptovaných a propagovaných hodnot‘, laciných klišé a vyložených lží, je odvážné, hrdinské.
Výsledkem je, že zatímco je svět v plamenech, zatímco je drancován, jen velmi málo lidí ve skutečnosti bojuje o jeho přežití.
Zmizela z tohoto světa odvaha? Je zbabělost to, co ve skutečnosti doprovází tyto levné „popové“ hodnoty? Vede povrchnost, intelektuální a emocionální, k poddajnosti?
Může ještě existovat boj za spravedlnost? Je vzpoura stále možná? Samozřejmě stále může existovat, samozřejmě je, a ty odcházíš, také se bouříš, Giuseppe, s každým článkem, který překládáš, a s každou otázkou, kterou položíš.
Aby bylo možné být definován jako statečný člověk, není nutné vždy čelit bitevnímu vrtulníku. Někteří jdou do války, samozřejmě. Dělám. Je to proto, že jsem odvážný? Nebo je to proto, že je někdy snazší namířit fotoaparát na nějaké bojiště, než se zabývat jemným uměním překladu? Nevím. Ať posoudí ostatní.
Ale abych odpověděl na vaši otázku, zní: ano, člověk se může naučit řemeslo, jakékoli řemeslo. A člověk se také může naučit, jak být statečný.
Odvaha jen pro odvahu však nestojí za nic. Je to jako bungee jumping nebo jízda závratnou rychlostí po nějaké zledovatělé silnici, nic víc. Jen silný příval adrenalinu…
Skutečná odvaha, věřím, musí mít svůj účel, důležitý cíl. A aby člověk riskoval svůj život, musí ho skutečně a hluboce milovat a respektovat: svůj život i život ostatních. Odvaha má tedy smysl pouze tehdy, je-li zde proto, aby chránila životy jiných lidských bytostí. Člověk musí milovat tento život, vášnivě a šíleně, aby za něj mohl bojovat, aby mohl bojovat o přežití ostatních.
Odvážný člověk nikdy nemůže být otrokem nikoho a ničeho. Možná je to nejlepší způsob, jak začít ‚být statečný‘: uvědoměním si, vzdorováním, zničením otroctví, bojem proti němu bez ohledu na to, kde a v jaké formě existuje. Je toho stále tolik, všude kolem nás... Nejen to staromódní otroctví definované okovy, ale všechny druhy otroctví v tolika podobách.
Přijmout otroctví, ale zejména stát se dobrovolným otrokem, je opakem odvahy.
‚Plavat s proudem‘ se rovná být otrokem. Opakovat prefabrikovaná klišé, odmítat si utvářet svůj osobní názor není nic menšího než intelektuální otroctví.
Samozřejmě, aby byl člověk odvážný, musí být informován, protože musí být schopen analyzovat svět, zvolit si osobní soubor hodnot, být v bezpečí. Tehdy a jen tehdy lze bojovat, není-li jiné cesty; bojovat a riskovat vše v boji proti útlaku a brutalitě, kdykoli jsou lidské bytosti mučeny a týrány, kdekoli na této planetě.
Aby byl člověk informován, neměl by nikdy ‚věřit‘, měl by vždy vyžadovat vědět! To je také odvážné a není to vůbec snadné, ale nutné. Je statečné, když je člověk odhodlaně náročný na studium a učení, když si troufne vytvořit si svůj vlastní osobní názor. Ne nějaké předem přežvýkané školní osnovy, ale skutečné učení. To je vlastně nesmírně odvážné a také jediný způsob, jak pomoci posunout lidstvo kupředu.
Proto je skutečně svobodné myšlení v poslední době přímo a brutálně terčem na Západě a v dalších utlačovaných částech světa. Protože tento současný režim, tento ‚Nový světový řád‘, který vlastně není vůbec nový, dělá vše, co může, aby zvrátil přirozený vývoj, aby nás všechny uzavřel zpět do šera a zkázy nějakého zastaralého dogmatismu náboženského stylu. Jsme nuceni; jsme nuceni věřit v kapitalismus, v západní styl „demokracie více stran“, v nadřazenost západních konceptů.
Ale je to jasné – existuje více myšlenek, více alternativ, možností, více kontrol a protivah, tím bezpečnější se naše planeta stává. Netřeba dodávat, že je statečné bojovat o jeho bezpečnost.
***
Snad neexistuje nic tak mocného, tak pokorného, tak čestného, jako tento citát Bertranda Russella vystavený v kanceláři Noama Chomského na MIT:
"Tři vášně, jednoduché, ale ohromně silné, ovládaly můj život: touha po lásce, hledání poznání a nesnesitelná lítost nad utrpením lidstva."
Tento citát také pomáhá odpovědět na otázku, kterou položil můj překladatel a přítel z Itálie:
Když se touha po vědění stane skutečně ohromující, člověk se prostě nemůže zastavit nebo zpomalit. Jediná cesta je jít kupředu, vstřebávat vědomosti, bojovat za dosažení vědění, vidět svět, chápat, cítit, naslouchat; vášnivě a důsledně. Žádný strach nás nemůže odradit, když dychtivě hledáme pravdu. Je tak hrdé, tak odvážné, tato touha vědět!
Když pociťujeme „nesnesitelnou lítost nad utrpením lidstva“, když jsme svědky toho, jak nespravedlivé je uspořádání tohoto světa, když si skutečně osvojíme utrpení druhých, našich bližních žijících na všech kontinentech této krásné, ale poničené planety. , pak se téměř všichni, nebo alespoň ti, kteří jsou ve svém jádru humanisté, staneme odvážnými a statečnými. Najednou vědí, co je třeba udělat.
Pokud jde o ‚touhu po lásce‘, ta tam je, je tu vždy, v nás všech, ve všech lidských bytostech. Bojovat za lásku, když přijde, je odvážné a zemřít pro ni, pokud je riskování všeho jediným způsobem, jak ji zachránit, je odvážné. Tato ‚touha po lásce‘ je ta nejskromnější, nejposvátnější, nejpodstatnější část naší přirozenosti, tak málokdy uspokojená. Milovat vyžaduje odvahu; chce to obrovskou, nepopsatelnou odvahu!
Jak jednou napsal kubánský básník Antonio Guerrero Rodriguez, jeden z těch statečných „kubánské pětky“, uvězněných za obranu své země před infiltrací Yankee a terorismem: „Láska je buď věčná, nebo to není láska.“ Pokud může zmizet, není to láska. El amor que expira no es amor.
Tato slova, báseň, byla napsána v brutálním severoamerickém vězení a je jasné, co znamenají. Je odvážné milovat. Je tak snadné zradit. Ale bránit lásku vyžaduje skutečnou odvahu.
Taková odvaha, Giuseppe, se dá naučit. Nebo může být jednoduše objevena a živena, protože žije v nás: žije v nás všech!
Andre Vltchek je romanopisec, filmař a investigativní novinář. Pokryl války a konflikty v desítkách zemí. Jeho diskuse s Noamem Chomskym O západním terorismu se nyní bude tisknout. Jeho kritikou uznávaný politický román Point of No Return je nyní znovu upraven a dostupný. Oceánie je jeho kniha o západním imperialismu v jižním Pacifiku. Jeho provokativní kniha o post-Suhartově Indonésii a tržně-fundamentalistickém modelu se jmenuje „Indonésie – souostroví strachu“. Právě dokončil celovečerní dokument, “Rwanda Gambit“ o historii Rwandy a plenění DR Kongo. Poté, co žil mnoho let v Latinské Americe a Oceánii, Vltchek v současnosti žije a pracuje ve východní Asii a Africe. Dá se k němu dostat přes jeho webových stránkách nebo jeho X.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat