Napsáno pro teleSUR anglicky, která odstartuje 24. července
Gerald Horne, Kontrarevoluce z roku 1776: Otrocký odpor a původ Spojených států Amerika (New York University Press, 2014)
Jak to, že mezi řidiči černochů slyšíme nejhlasitější výkřiky po svobodě?
Samuel Johnson, 1775
„Morální rovnost našich otců zakladatelů“
8. března 1985 promluvil pravicový prezident Spojených států Ronald Reagan v zářivých historických termínech o Contras, vražedné kontrarevoluční síle financované, vycvičené a vybavené USA, aby svrhla populární sandinistickou revoluci a vládu v Nikaragui. „Jsou to naši bratři, tito bojovníci za svobodu,“ řekl Reagan na Konferenci konzervativní politické akce, „a dlužíme jim naši pomoc. Ony jsou morální rovni našim otcům zakladatelům,“ Reagan dodal, "a stateční muži a ženy francouzského odboje.“
Reaganovy komentáře popudily liberální a levicově liberální americké odpůrce Reaganovy středoamerické politiky. Tato politika zahrnovala poskytování výcviku a rozdělování peněz, zbraní a dalšího zásobování pravicovým eskadrom smrti v celém regionu. Počet obětí byl ohromující: více než 70,000 100,000 politických zabití v Salvadoru, více než 30,000 XNUMX v Guatemale a více než XNUMX XNUMX zavražděných v „kontra válce“ USA proti Nikaragui.
„Vzbudil mezi námi domácí povstání“
Bylo samozřejmě absurdní, aby Reagan ztotožňoval fašistické Contras třetího světa s protifašistickým francouzským odbojem. Co však nejvíce pobouřilo mnoho amerických liberálů a progresivistů, bylo přesvědčení, že Reagan ošklivě očernil údajné ušlechtilé zakladatele Spojených států tím, že je spojil s reakčními teroristy vykonávajícími nelegální a špinavou práci CIA a Bílého domu ve Střední Americe.
Toto liberální/levicové rozhořčení bylo historicky naivní. Reagan byl (nevědomky) na něčem, když spojil krvavé a škodlivé Contras s bohatými a mocnými bílými Severoameričany („otci zakladateli“), kteří vedli odtržení první americké republiky od Británie. Zapomeňte na chvíli, že lidová demokracie i pro bělochy byla nejhorší noční můrou zakladatelů a že vytvořili vládu navrženou tak, aby zajistila, že obyčejní lidé, ti s malým nebo žádným majetkem, nebudou moci uplatňovat žádnou skutečnou moc (podrobnosti viz Paul Ulice, „Demokracie nezpůsobilá“, Z Magazín, červenec/srpen 2014, 28.-30. Připomeňme si, že otroctví bylo hlavním zdrojem akumulace kapitálu a pronárodního bohatství v pozdní koloniální Britské Severní Americe, podívejte se na tento zvláštní, zřídka zmiňovaný řádek v seznamu stížností Deklarace nezávislosti (DOI): „Má vzbudila mezi námi domácí povstánía snažil se přivést obyvatele našich hranic, nemilosrdné indické divochy, jejichž známé válečné pravidlo je nevýraznou zkázou všech věků, pohlaví a podmínek.“ Zde bylo „královské hovado“ obviněno z postupného sociálního otřesu zdola nahoru („domácí povstání“) v Novém světě – poučná stížnost, příznačná pro kontrarevoluční povahu „Americké revoluce“.
Vzbouření otroci a rovnováha teroru
Zmínka o původních obyvatelích Severní Ameriky jako o nelítostných barbarech, kteří vraždí bez rozdílu, byla brutální pomluva. Více než zkreslování indické kultury a válčení předjímalo Orwella tím, že na původní Američany promítalo genocidní praktiky, které bílí severoameričtí osadníci opakovaně používali proti domorodcům, které bezohledně zavraždili znovu a znovu.
Ale jděte hlouběji. Reakční realita DOI se jasněji vynoří, když si uvědomíte, co mnoho předních severoamerických kolonistů doufalo v zemi, kterou chtěli zmocnit se Jeffersonových „nemilosrdných indiánských divochů“. Jak naznačuje plodný historik Gerald Horne ve své nedávné knize Kontrarevoluce z roku 1776: Otrocký odpor a původ Spojených států amerických (New York, 2014), (zdánlivě nevýznamná) linie v DOI citovaná výše odráží ústřední, v zásadě kontrarevoluční motivaci stojící za osudovým rozhodnutím odtrhnout se od Anglie: pocit, že otrokářský systém, na kterém záviselo severoamerické bohatství, by mohl nepřežijí kromě odtržení od Britského impéria.
Jak ukazuje Horne, expanze koloniální ekonomiky převážně založené na otrokech v Novém světě během 17.tha 18th století způsobila Anglii, Španělsku a Francii vážný problém. Otroci v koloniálním světě převyšovali počet Evropanů. Afričané v Americe si všimli jejich demografické převahy a opakovaně se vzbouřili proti svým pánům, což nutilo úřady Starého světa investovat stále rostoucí zdroje do represí. Kolonizátoři se snažili nalákat a (hlavně prostřednictvím dojmu) donutit do kolonií dostatek Evropanů, aby udrželi rovnováhu rasové síly a teroru, která by potlačila povstání otroků. Neuspěli.
Aby toho z pohledu Evropanů nebylo málo, Afričané v Novém světě byli posíleni rostoucí rivalitou mezi koloniálními říšemi. Mezi kolonizátory se v Evropě rozvinuly velké konflikty: válka o rakouské dědictví (1740-1748) a sedmiletá válka (1756-1763). Tyto války se staly globálními záležitostmi, v nichž si koloniální državy vyměnily ruce mezi velmocemi. Nemohli být vedeni v Karibiku a Jižní Americe bez poskytnutí zbraní černochům a černí vojáci museli být osvobozeni, pokud chtěli nosit zbraně v evropských válkách.
Do poloviny roku 18th století, protože vnitroevropské válčení dále nahlodalo ziskovost koloniálních podniků, hledaly koloniální mocnosti způsoby, jak vyjít vstříc své černošské populaci. V Karibiku byli černoši začleněni do koloniálních režimů. Evropská rivalita dala vzniknout nové třídě svobodných černochů Afričanů dychtivých a vybavených k boji v dobře uspořádaných vojenských jednotkách proti otroctví a jeho zbytkům, kdekoli je mohli najít. Britští plantážníci na Barbadosu s tvrdou linií ukončili své operace a přestěhovali se do Severní Ameriky, kde byl poměr bílých/černých méně hrozivý.
Cesta k secesi otrokářů
Bílí severoameričtí otrokáři a severní obchodníci, kteří profitovali z lukrativních vlastníků otrokářské ekonomiky, nebyli tímto vývojem potěšeni. Zažili četné povstání otroků i ve své části Britského impéria. Příklady zahrnovaly velké černošské povstání na Manhattanu (1712, 1741) a Jižní Karolíně (Stonovo povstání, masové povstání z roku 1739, které zahrnovalo masakr desítek osadníků) – pouze nejznámější incidenty. Bílí severoameričtí kolonisté napříč 18th století hlásily četné případy, kdy otroci otrávili své pány, plánovali povstání, přebírali lodě a zakládali ohně. O „černých povstalcích“ se běžně říkalo, že jsou ve spojení s nenáviděnými imperiálními rivaly Francií a Španělskem. Horne poznamenává, že „jeden historik již v 1760. letech XNUMX. století pozoroval, že ‚každý bílý člověk ve východních hrabstvích [Virgínie] věděl o svobodném člověku, kterého zabil otrok‘ [a že]…‘jednotliví běloši měli noční můry o probouzet se mezi otroky nebo cítit první křeče žaludku zkrouceného jedem“ (Horne, Kontrarevoluce z roku 1776, str. 237). Mezi lety 1756 a 1763 bílí osadníci v Severní Americe „vydrželi pozoruhodnou záplavu spiknutí otroků řízených proudem, který přinesla sedmiletá válka“ (Horne, 237).
Urovnání této války sehrálo klíčovou roli a přivedlo americké kolonisty-zakladatele na cestu k odtržení („nezávislost“). Po svém vítězství nad Francií – po válce, ve které „Londýn ve velkém využíval ozbrojené Afričany“ v Novém světě (Horne, 187) – britská vláda nařídila omezení územní expanze kolonistů na severoamerické pevnině. Královská proklamace z roku 1763 byla v rozporu s neukojitelnou touhou kolonistů po úrodné půdě pro pěstování a sklizeň tržních plodin s černými otroky – zemi obývanou Jeffersonovými „nemilosrdnými indickými divochy“. Obávali se, že pokud by osadníci byli nuceni zůstat v hranicích Anglie, růst černošské populace by vyvolal v Severní Americe „karibskou“ situaci. Jejich strach z černošské vzpoury byl umocněn neustálým přílivem černých otroků nakažených „karibským virem“ (odporem) do Severní Ameriky – a to díky liberalizaci a dramatickému rozšíření celosvětového obchodu s otroky v 18.thstoletí.
Následovaly dva další velké kroky na cestě k odtržení severoamerických otrokářů – k americké nezávislosti. Ve slavném červnu 1772 Převrátit se případ (Somerset proti Lewisovi z roku 1772, 98 ER 499), britský soud rozhodl, že otroctví movitého majetku porušuje anglické zvykové právo. Aplikace Převrátit se do třinácti britských kolonií by znamenalo konec otrocké mašinérie, která živila pokladny yankeeské obchodní elity a živila bohatství Nové Anglie (viz níže), zatímco ve Virginii, Karolíně a Georgii vytvořila bohatou pozemkovou aristokracii. Britský soudce odpovědný za rozhodnutí (William Murray Mansfield) se během následujících čtyř let stal zvláštním cílem udání bílých kolonistů.
Další mezník přišel v listopadu 1775, kdy lord Dunmore, královský guvernér Virginie, nabídl, že osvobodí a vyzbrojí severoamerické otroky, aby potlačili antikoloniální povstání probíhající od Tea Act z roku 1773. Touto akcí Dunmore „vstoupil do již existující vír [koloniální] nejistoty ohledně otroctví a londýnských záměrů“ (Horne, 222). Na celém budoucím jihu USA byli na jaře roku 1775 elitní kolonisté pohlceni strachem z povstání otroků spojeného s Brity, Španěly a/nebo původními Američany. „Prohlášení lorda Dunmorea účinně zamezilo jakékoli možnosti rebelského usmíření s Londýnem“ (Horne, 234), protože kolonisté „nyní čelili Afričanům vyzbrojeným Londýnem“ (Horne, 237).
Projekt Převrátit se rozhodnutí a Dunmoreův edikt neodvolatelně spojily Londýn s Abolition v myslích bílých kolonistů. Ta poskytla rozhodující bělošský shromažďovací bod pro to, co historička Thelma Wills Foote přesně nazvala „vzpoura bílých osadníků“ a „bílá americká válka za nezávislost“ – bojovalo v nemalé míře za zachování a rozšíření černošského movitého otroctví. Nezávislost se vynořila ze „stavu mysli rebelů“, kteří již počátkem roku 1775 „dospěli k přesvědčení, že se proti nim hromadí londýnsko-africký kombajn, secese – jednostranná deklarace nezávislosti – jako jediné východisko“ (Horne, 227, zvýraznění přidáno). Dva měsíce předtím, než Dunmore vydal své prohlášení, rebelové v Jižní Karolíně pověsili a zpopelnili svobodného černocha Thomase Jeremiáše za to, že řekl, že pokud Anglie pošle vojáky, aby potlačili kolonisty, přidal by se k nim. Přes námitky královského koloniálního guvernéra Jižní Karolíny byl Jeremiáš souzen a shledán vinným z „podněcování černochů k povstání“ (Horne, 226). "Ještě před vyhlášením Dunmore," ukazuje Horne, "kolonisté byli ve zbrani ve světle údajných pokusů koruny popudit proti nim Afričany."
Když Dunmore vydal svůj edikt, nebylo cesty zpět od bílé nezávislosti, což vedlo Hornea k tomu, aby ironicky, ale správně nazval lorda Dunmorea předním americkým „otcem zakladatelem“.
Není divu, že severoameričtí otroci identifikovali příčinu svobody s Londýnem, nikoli s rebely. Desítky tisíc těchto otroků a velký počet svobodných černochů se přirozeně „připojily k červenokabátníkům“ (Horne, 246).
Výjimečný bílý triumf v Severní Americe
Triumf kolonistů nad Londýnem „přivedlo v nové republice opětovné potvrzení kontroly otrokářů nad zotročeným černým obyvatelstvem“ (Foote, citováno v Horne, 244). Severoamerický otrokářský systém se v následujících letech zpřísnil a rozšířil. Barevná linie mezi bílou a černou byla nakreslena drsnějšími liniemi než kdykoli předtím v „zemi svobody“. Horne uvažuje o okamžitých a dlouhodobých důsledcích, které se příliš neslučují (přinejmenším) s dominantním národním smyslem (sdíleným i mnoha levicovými historiky) americké revoluce jako demokratického, kupředu orientovaného vývoje:
„Existuje nesoulad mezi předpokládaným pokrokovým a avantgardním importem z roku 1776 a zhoršením podmínek Afričanů a domorodců, které následovalo po triumfu rebelů. Navíc, navzdory údajnému revolučnímu a pokrokovému impulsu z roku 1776, odtud vítězové pokračovali, aby rozdrtili domorodou politiku, pak se přestěhovali do zámoří, aby udělali něco podobného na Havaji, Kubě a Filipínách, a pak v roce 20 rozpoutali svou kontrarevoluční sílu.th- století Guatemala, Vietnam, Laos, Kambodža, Indonésie, Angola, Jižní Afrika, Írán, Grenada, Nikaragua a další mučená místa, která jsou příliš četná, než aby je bylo možné zmínit“ (Horne, 248).
Kontrarevoluce bílých severoamerických osadníků byla velkým otrockým úspěchem – alespoň do občanské války, kdy další bělošská secese a vojenská nutnost přiměly Abrahama Lincolna, aby šel ve stopách lorda Dunmora a osvobodil a vyzbrojil černé otroky.
„Americký paradox“ (termín amerického historika Edmunda Morgana), kdy „věk svobody“ byl také „věkem otroctví“, se neomezoval na koloniální Severní Ameriku a Spojené státy. Jak nám připomíná historik Greg Grandin, „paradox lze aplikovat na všechny Ameriky, Severní i Jižní… To, co platilo pro Richmond [Virginii], neméně platilo pro Buenos Aires a Limu – že co mnozí mysleli svobodou, byla svoboda kupovat a prodávat černochy jako majetek“ (Greg Grandin, Říše nutnosti: Otroctví, svoboda a podvod v Novém světě, New York, 2014, zvýraznění přidáno). Ale zvažte toto: z 10 až 16 milionů Afričanů, kteří přežili brutální střední cestu do Nového světa, dvě třetiny skončily v Brazílii nebo v Západní Indii. Ale v roce 1860 žily přibližně dvě třetiny všech otroků Nového světa na jihu USA. Jen v USA mezi novými republikami západní polokoule 19th století otroctví spíše vzkvétalo, než upadalo – až do jeho zničení v občanské válce.
Součástí vysvětlení této disjunktury je přirozená reprodukce otroků v „paternalistickém“ režimu na jihu USA. Dalším aspektem je pozoruhodná expanze bavlnářského otroctví na jihu USA v první polovině 19th století úzce souvisí s lehkou průmyslovou revolucí v Anglii a Evropě. Posledním dílem jsou bílí osadníci/otrokáři Kontrarevoluce z roku 1776. Přerušení zabilo přízrak britského zrušení a otevřelo obrovské nové oblasti půdy pro genocidní krádeže od původních obyvatel kontinentu a rozmístění nových otrokářských armád pro produkci peněžních plodin.
Severní investice do otroctví
Nebyli to jen vlastníci otroků z kolonií na jihu Severní Ameriky a prvních Spojených států, kteří měli silný zájem na přežití a rozšíření otroctví. „Svobodu“ milující Nová Anglie, v mnoha ohledech duchovní a ideologická kolébka nezávislosti, byla důkladně zapletena do systému černého otroctví. Jak poznamenal historik Lorenzo Greene před 46 lety, otroctví „tvořilo samotný základ hospodářského života Nové Anglie; kolem toho se to točilo a na tom závisela většina jejích ostatních odvětví.“ Grandin rozvádí ekonomiku Nové Anglie na konci 18th století:
„Expanze otrocké práce na jihu a na Západ byla ještě roky pryč, ale otroctví, jak tehdy existovalo v jižních státech, již bylo důležitým zdrojem severního zisku, stejně jako již explodující obchod s otroky v Karibiku a Jižní Americe. . Banky kapitalizovaly obchod s otroky a pojišťovny se za něj zaručily. Krytí cest otroků pomohlo nastartovat pojišťovací průmysl na Rhode Islandu, zatímco v Connecticutu byly některé z prvních pojistek napsaných Aetnou zaměřeny na životy otroků. Zisky z půjček a pojistek byly na oplátku nasměrovány do jiných severních podniků. Otcové, kteří „vydělali své jmění na vybavení lodí na vzdálené plavby“, zanechali své peníze synům, kteří „stavěli továrny, pronajímali banky, zakládali podniky na kanálech a železnici, investovali do vládních cenných papírů a spekulovali s novými finančními nástroji“… Používání otroků práce na severu končila [koncem 1790. let XNUMX. století], ale po celé Nové Anglii byly kupecké rodiny a přístavní města – mezi nimi Salem, Newport, Providence, Portsmouth a Nový Londýn –, která prosperovala z obchodu s [otroky]. Mnoho z milionů galonů rumu destilovaných ročně v Massachusetts a na Rhode Islandu bylo použito k získání otroků, kteří byli poté přivezeni do Západní Indie a vyměněni za cukr a melasu, které byly uvařeny, aby se vyrobilo více rumu, který se použije k získání více otroků. Jiní obyvatelé Nové Anglie těžili spíše nepřímo, stavěli otrokářské lodě, tkali „černošské látky“ a dláždili boty, aby oblékali otroky, nebo chytali a nasolili ryby, kterými se krmily v jižních státech a na karibských ostrovech (Grandin, Říše nutnosti, 79-80)
„Naše revoluce...vystrašená jedním společným nebezpečím“
Ronald Reagan není stěží jediným americkým prezidentem, který rád zabalil svou administrativu do údajně slavného dědictví zakladatelů USA a jejich „americké revoluce“. První inaugurační projev Baracka Obamy požádal Američany, aby si vzpomněli, jak „V roce narození Ameriky, v nejchladnějších měsících, se malá skupina vlastenců choulila u umírajících táborových ohňů na břehu ledové řeky. Hlavní město bylo opuštěno. Nepřítel postupoval. Sníh byl potřísněný krví. Ve chvíli, kdy bylo o výsledku naší revoluce největší pochyby, nařídil otec našeho národa, aby byla lidem přečtena tato slova: „Ať je řečeno budoucímu světu... že v hlubinách zimy, kdy nic než naděje a ctnost mohla přežít... že město a země, znepokojené jedním společným nebezpečím, mu vyšly vstříc."
Přinejmenším pro tohoto spisovatele bylo znepokojivé slyšet prvního černošského prezidenta, který citoval bílou válku za nezávislost jako příklad toho, jak se „my“ Američané spojili proti „jednomu společnému nebezpečí“. Sněhy a půdy a lesy a tabák, rýže a bavlníková pole v nové republice byly dlouho potřísněny krví a slzami původních Američanů a černých otroků.. Mnoho severoamerických otroků, svobodných černochů a domorodých obyvatel našlo a jednalo na základě dobrých důvodů, aby upřednostnili Brity před kolonisty ve válce mezi Anglií a nově vznikajícím rasistickým a osadnicko-imperialistickým otrokářským státem. Anglie koneckonců stanovila určité limity tempu, kterým mohli Severoameričané ukrást zemi, zničit životy původních obyvatel národa a proměnit západní hranice v místa pro bezohledné vykořisťování zotročených černochů. Britové slíbili svobodu otrokům, kteří se obrátili proti svým pánům během války imperiálních osadníků za osvobození národního otroctví. Je smutné, že osud a boj černých a rudých obětí rané republiky předpověděl budoucí boje Asiatů, Latinoameričanů a obyvatel Středního východu, kteří byli chyceni na špatnou stranu zbraní, aliancí a doktrín milujících „svobodu“ Spojených států. „dětská říše“ vyrostla do toxické a smrtící dospělosti a smrtelné senility.
Historik a novinář Paul Street je autorem mnoha knih, včetně Oni vládnou: 1% v. demokracie(Paradigma, 2014, http://www.paradigmpublishers.com/books/BookDetail.aspx?productID=367810)
3 Komentáře
Pane Street, možná byste chtěl napsat „alternativní konec“, o kterém hořce tvrdíte, že svět byl ošizen. Jak to „mělo jít“? Spojují se Afričané a původní obyvatelé pod vidinou velkého revolučního vůdce? Jsou pachatelé zla shromážděni a popraveni, nebo vidí zářící světlo pravdy a souhlasí s „konvertováním“, čímž dosáhnou vytvoření první utopie multikulturních dělníků na světě? Jak se můžeme stát součástí řešení? Měli bychom se všichni vzdát svého občanství a přiznat svou věrnost...k...uh...Myslím, že to je ten problém. Příliš mnoho kritiků jídla, žádné nové recepty.
Něco, co potřebuje větší důraz, než jsem uvedl v eseji: Gerald Horne ukazuje, že otroctví není jen „paradox“ nebo trapný převis pro americkou „revoluci“...nedokončený problém pro tuto „revoluci“. Ukazuje, že zachování a rozšíření otroctví je podstatou americké „revoluce“. (proto ty uvozovky). V jistém smyslu ukazuje, že A“R“ je druhem prvního odtržení otrokáře před rokem 1861… s britským lordem Dunmorem, který hraje poněkud stejnou roli jako Abraham Lincoln v roce 1863. Dunmore prohrál. Lincoln „vyhrál“. Secesionisté z roku 1861 nejen pískali na Dixieho, když přirovnávali svou akci k 4. červenci 1776… existovala přímá linie kontinuity zachraňující otroctví.
To se zdá důležité, Paul, jako kontext pro Jeffersonovy názory:
http://www.blackpast.org/primary/declaration-independence-and-debate-over-slavery