Per i sucialisti radicali, una di l'esperienze pulitiche più frustranti in l'era post-Guerra Fredda hè testimone di u drammaticu deterioramentu di e cundizioni socio-ecunomiche in u mondu sviluppatu è, à u listessu tempu, u fallimentu di a narrativa di sinistra per cunvince i citadini i causi radichi di i prublemi in a manu è chì l'arrangiamenti socio-ecunomichi alternativi sò à u turnu necessarii urgentemente. Questu hè un paradossu chì i sucialisti radicali di mente aperta ùn deve micca esitatu à affruntà. Un esame criticu di u fallimentu di a narrativa di a sinistra per fà incursioni cù e classi travagliadori in a sucietà capitalista cuntempuranea hè un must se u pendulu puliticu hè di vultà da u cuntrollu cunservatore.
A Manca hà sempre prupostu critichi solidi annantu à u statu di u capitalisimu. Armatu di una perspettiva di classi (« a storia di tutta a sucità sin’à avà esistente hè a storia di e lotte di classi ») chì hè diventata sempre più cumplementata da una analisi multi-livellu chì mette ancu in ghjocu u rolu di razza, genere, cultura è etnia. , A narrativa di Manca nantu à a natura di i prublemi chì affruntà e società capitaliste cuntempuranee ùn hà micca uguali trà i discorsi pulitichi-ecunomichi. Spiega a inuguaglianza ecunomica in a basa di a dinamica di un sistema di prufittu orientatu à serve quasi solu l'interessi di e classi duminanti invece di trattallu cum'è u risultatu di fallimenti individuali (a versione di diritta di a inuguaglianza ecunomica) ; capisce u razzisimu cum'è una forza di u so propiu, invece di pruvà à spazzà sottu à u tappettu cum'è a Destra, ma ricunnosce ancu chì a so continuazione in a sucetà oghjincu hè una cunsequenza di arrangiamenti istituzionali specifichi è di preghjudizii impliciti è espliciti; è favurizeghja una successione di pulitiche chì miranu à a realizazione di u bè cumunu invece di risponde à i bisogni è l'interessi di una piccula coterie d'élites corporative è finanziarie cum'è e pulitiche conservative tendenu à fà.
A narrativa di a sinistra hè intellettuale rigurosa, ma ancu formulata in termini profondamente umanistici. Dapoi a Rivuluzione francese, a visione di u mondu di Manca hè sempre stata quella chì valorizza u bè cumunu più di l'interessi privati ristretti, u prugressu nantu à a tradizione, a demucrazia sopra l'autorità autoritariu. Comu tali, favurizeghja a cuuperazione annantu à a cumpetizione, a sulidarità annantu à l'individualisimu robustu, è a scienza nantu à a religione è a superstizione. Ùn hè dunque micca surprisa chì i più grandi intellettuali, artisti è scrittori di u mondu di l'età muderna - da Victor Hugo à Arturo Toscanini è da Pablo Picasso à Jean Paul Sartre - sò stati à manca di u spettru puliticu. Infatti, in un cuntinente induve l'idee sò sempre state pigliate assai seriu, una di e grandi lagnanze trà i cunsirvatori europei di u XXu seculu era u fattu chì cusì pochi artisti è intellettuali si trovanu à a diritta di u spettru ideologicu.
Tuttavia, ùn importa quantu intellettuale e Puderia esse moralmente putente, a narrativa di sinistra nantu à e brutali realità di u sistema capitalista è i valori alternativi chì duveranu guidà u sviluppu di a società ùn hè mai statu u paradigma puliticu dominante. E forze di reazione sò sempre state un avversariu formidable, affittendu à tempu à l'apparecchi ideologichi è ripressivi di u statu per bluccà iniziative di cambiamentu radicali. Da a brutale suppressione di u Comuna di Parigi da e truppe francesi è prussiana durante a "Settimana Sanguinaria" (21-28 di maghju 1871), induve circa 30,000 XNUMX cumunarii sò stati ammazzati, à u rolu di u CIA in a prumuzione di l'anticomunisimu in Auropa in u periodu immediatamente dopu à a Seconda Guerra Munniali à a cooptazione strategica di l'oghje di i gruppi una volta radicali in forze pulitiche mainstream (u Partitu Verdi tedescu, Syriza in Grecia, Podemos in Spagna, per citarne uni pochi), u i putenzi chì esse anu quasi sempre trovu modi per creà barriere à a trasfurmazioni suciale radicali.
A narrativa di a sinistra hè stata ancu minata da l'esperienza di "u socialismu veramente esistente". U Socialismu, cum'è praticatu in l'ex Unioni Suviètica è i so stati satelliti, era antidemocraticu è avia pocu tolleranza per e libertà individuali è libertà. U sistema puliticu in u locu hà sabotatu i rializazioni suciali, culturali è ecunomiche di u "socialismu veramente esistente", chì eranu in fattu assai estensi, è era un fattore chjave in a ghjente chì si alluntanassi da abbraccià u socialismu cum'è un ordine socio-ecunomicu alternativu.
Formatu in a periferia di u sistema capitalistu glubale, induve nè u sviluppu ecunomicu nè puliticu ùn avia ancu ghjunghje à a maturità capitalista (a Russia era in gran parte una sucità agraria chì ùn avia mai sperimentatu a demucrazia quandu i bolscevichi anu pigliatu u putere in u 1917), u tipu di sucialismu introduttu funziunò. nantu à a basa di a centralizazione di e risorse ecunomiche è di l'istituzioni in e mani di u statu è nantu à u guvernu di u partitu unicu. I travagliadori ùn anu micca voce in e decisioni ecunomiche ancu s'ellu eranu pruprietati cum'è coproprietari di i mezi di pruduzzione. Sta forma di sistema s'incarnò in a "patria" di u sucialismu dopu chì Stalin hè diventatu un autòcratu (1929-1953) è si firmò quasi intactu ancu durante u cosiddettu periodu di liberalizazione chì hè stata inaugurata da Nikita Khruschev (1956-1964). ancu menu cambiatu sottu a guida di Leonid Brezhnev (1964-1982). In u paese di u "socialismu veramente esistente", i guvernanti ùn anu micca ricchezza è ùn avianu micca pruprietà privata, ma anu pigliatu tutte e decisioni per u restu di a sucità. L'URSS era in u megliu un "statu di travagliadori deformatu".
Eppuru, i partiti sucialisti è cumunisti in u mondu uccidintali eranu assai populari cù e massi durante l'anni di l'interguerra è per a maiò parte di u periodu dopu a guerra. I partiti cumunisti anu purtatu una grande influenza in i sindicati è i muvimenti studienti è i partiti sucialisti eranu in u putere in numerosi paesi europei dopu a seconda guerra mundiale. Infatti, l'avvene pareva appartene à a Manca.
Tuttu chistu hà cambiatu per u peghju cù u colapsu di u "socialismu veramente esistente" è a fine di a Guerra Fridda. Invece di sentu liberata da u colapsu di u sucialismu statale autoritariu, a Manca occidentale si sentia una perdita d'identità è entra in un longu periodu di cunfusione intellettuale è paralisi pulitica. Parechji di i so intellettuali abbandunonu e so idee di longu tempu nantu à u sucialismu è u cumunismu è si vultò invece à i discorsi pulitichi mainstream, mentri àutri cascò in a depressione è si ritirò in tuttu da e lotte politiche è ideologiche. In seguitu, i filòsufi postmuderni emergenu in scena chì ùn solu sfidau l'ideali di u sucialismu, ma, in una di l'intervenzioni più vili di a storia di u discorsu intellettuale, identificanu u sucialismu è u cumunismu cù i crimini di u stalinismu. L'opere di Marx sò state ignorate o completamente distorte. À a mità di l'anni 1990, u paradigma intellettuale hà cambiatu da u marxismu è u sucialismu à u postmodernismu. I media à l'estrema manca di u spettru puliticu anu vistu u so lettori diminuite in un numeru sustinibili, è i partiti cumunisti sò in disgrazia di l'intellettuali, i travagliadori è i studienti. À l'iniziu di l'anni 2000, a maiò parte di i partiti cumunisti uccidintali anu finitu in a poubelle di a storia, mentre chì i sindicati perdevanu sanu sanu u so caratteru puliticu è si vultò sempre più versu l'economismu. U risultatu finale era chì a visione di u sucialismu hà patitu un colpu tremendu è a narrativa di manca nantu à u capitalismu hè diventata abbastanza marginalizata, avendu pocu impattu nantu à e pupulazioni travagliendu chì stavanu sperimentendu standard di vita in calata, crescente insicurezza ecunomica, è un statu suciale in diminuzione sottu l'auspici. di u neoliberalismu.
È questu hè induve e cose sò sempre oghje. U Socialismu ferma in una crisa prufonda in u mondu sviluppatu, cù l'unica eccezzioni chì sò i Stati Uniti, l'unicu paese in u mondu sviluppatu chì ùn hà mancu un partitu puliticu di manca.
Infatti, in a metropole di l'universu capitalista neoliberale, u sucialismu gode di un sustegnu pupulare considerableu, soprattuttu trà i ghjovani. Per a prima volta, u sucialismu in i Stati Uniti hà cessatu di esse un tabù. Eppuru, si pò sustene chì alcune di e figure pulitiche più rispunsevuli di a rinascita di u sucialismu in i Stati Uniti (cum'è Alexandria Ocasio-Cortez e Bernie Sanders) ùn sò micca sucialisti per sè è chì a so lotta hè in nome di una versione ligera di a socialdemocrazia europea.
Per enfatizà ancu questu puntu, a lotta prugressiva in i Stati Uniti hè annantu à una seria di prublemi ecunomichi è suciali selezziunati (assistenza sanitaria universale, u debitu di u studiente eliminazione, sindacalizazione è difesa di a sicurezza suciale è di Medicare) quandu i movimenti è i partiti di manca di l'Europa di a postguerra, soprattuttu da l'anni 1950 à a mità di l'anni 1980, ùn vulianu nunda di menu chè a trasfurmazioni radicali di tuttu u sistema capitalista. I diritti suciali cum'è l'istruzione superiore gratuita è l'assistenza sanitaria gratuita eranu digià realizati in i paesi d'Europa occidentali, facendu cusì chì a lotta per u sucialismu ùn sia micca orientata à tematiche, ma un prughjettu olisticu. Per esempiu, e dumande per a socializazione di i mezi di pruduzzione eranu in cima à l'agenda pulitica di tutti i partiti è l'urganisazioni di a manca radicali in l'Europa occidentale. U partitu cumunista francese ùn hà micca scunfittu di chjamà a rivoluzione sucialista è a "dittatura di u proletariatu" cum'è i so obiettivi strategichi chjave. Eppuru, indicativu di quantu e cose sò andate per u prughjettu sucialistu da a fine di a Guerra Fredda, e forze populari in parechji paesi europei si trovanu oghje à luttà per a mera prutezzione di i diritti suciali basi, postu chì a bola di demolizione di u neoliberalismu hè in piena. circandu di distrughjini l'ultimi vestigi di u statu suciale.
A narrativa di manca ùn riesce à cunvince a maiò parte di i citadini in u mondu uccidintali d'oghje micca perchè l'analisi avanzate nantu à e cunsequenze di u capitalismu neoliberale sò sbagliate, ma perchè a visione di u socialismu stessu raramente entra in l'equazione. L'intellettuali di manca si scantanu di fà un casu per u sucialismu. I critichi di u capitalismu neoliberale ùn sò micca in sè stessu un casu per a trasfurmazioni radicali di u capitalisimu è a so eventuale rimpiazzamentu cù un ordine socio-ecunomicu sucialistu. Critiche di u capitalismu neoliberale senza i basamenti ideologichi di una visione sucialistu arradicata in l'analisi suggerenu chì ùn ci hè micca alternativa à u capitalismu, solu una versione megliu di u capitalisimu. È a narrativa di Manca d'oghje hè sbulicata da critiche di u capitalisimu neoliberale, chì di sicuru sò assai necessarii, ma fermanu largamente in silenziu annantu à a quistione di un futuru oltre u capitalisimu.
S'ellu ci vole à aspittà chì u populu di a classa obrera frustrata è maltrattata turna u spalle à e false promesse di l'estrema diritta è si unisce invece à a lotta per un ordine più umanu basatu annantu à ideali è valori sucialisti, allora a battaglia ideologica per a mente. è i cori di e pupulazioni travaglianti deve esse ripresu. A visione di u sucialismu deve vultà in piena forza à l'arena publica. Sistemi di credenze ideologiche materia in pulitica. Sò ciò chì motiva a ghjente in l'azzione pulitica.
Ci sò, però, ancu fatturi sistemichi rispunsevuli di u fallimentu di a narrativa di a manca per cunvince a pupulazione di u travagliu in i paesi sviluppati. Da una banda, l'apparecchi ideologichi di u capitalismu tardu anu elevatu l'arti di l'apatia pulitica à un altu livellu cusì grande chì anu riesciutu à fà chì un segmentu sempre più grande di a citadinanza si sente totalmente impotente nantu à a pussibilità di fà un cambiamentu significativu attraversu a participazione à a pulitica. lotte. À u listessu tempu, creanu l'illusione chì u successu è u fallimentu sò una questione di caratteru, è chì l'autorealizazione pò esse ottenuta basatu nantu à a ricerca di attività puramente autocentrate piuttostu cà per impegnà cù altri esseri umani in lotte cumuni per un futuru megliu per tutti. Ch'ella sia l'industria di l'intrattenimentu o strategie di marketing per i cunsumatori, u modu di riferimentu prevalente hè l'"autore", l'individuu cum'è una unità isolata cù sperienze "uniche". L'ingiustizie suciali sò quasi mai purtate in luce da l'apparati ideologichi di u sistema, cumpresa l'educazione publica chì agisce sottu u capitalisimu cum'è un mecanismu per creà un cunsensu suciale intornu à i valori è e credenze mainstream. A corporatizazione di l'istruzione superiore, cù a so enfasi eccessiva nantu à e cumpetenze di u mercatu invece di a pedagogia critica per u migliuramentu di a sucità è u rinfurzà di l'etica demucratica, hà ancu cuntribuitu immensamente à a pulitica di a cultura apolitica.
Per d 'altra banda, l'agenzii pulitichi è l'istituzioni culturali chì sò necessarii per u rinfurzà a cuscenza di a classa obrera è per attivà a narrativa di a manca in l'azzione sò state largamente debilitate è, in certi casi, anu ancu estinte. Comu diciatu prima, i partiti cumunisti in l'Europa uccidentale sò soprattuttu andati mentre i so omologhi sucialisti si sò spustati tantu à destra chì sò oghji praticamente indistinguibili da i partiti demucratici cristiani è cunservatori in generale. In quantu à l'oghje sinistra radicale partiti, ùn sò micca radicali è riflette a cunfusione ideologica chì hè u segnu di u multiculturalismu è a pulitica di l'identità. In summa, e classi di travagliu in u mondu sviluppatu si trovanu oghje senza partiti pulitichi di massa chì rapprisentanu l'interessi di u travagliu. Ùn meraviglia dunque perchè a ghjente di a classa travagliadora hè attirata da l'estrema destra, postu chì i capi di sti partiti dicenu di luttà per a primazia di l'interessi di i travagliadori.
Finu à uni pochi decennii fà, u populu di u travagliu di u mondu sviluppatu ùn pudia micca solu s'appoghjanu à i partiti di massa chì rapprisentanu specificamente i so interessi, ma ancu avè e so istituzioni culturali chì a missione era di favurizà a cuscenza ideologica è di forjà a cultura proletaria. I ghjurnali sucialisti è cumunisti anu fattu una cuntribuzione immensa à a cuscenza di a classa obrera è hà elevatu u livellu di radicalisimu. I sindicati anu fattu un rolu ugualmente impurtante urganendu diverse attività educative è suciali chì rinfurzà a sulidarità. Cù u colapsu di u "socialismu veramente esistente" è l'iniziu di una crisa sucialista, tutte l'istituzioni di a classa di u travagliu anu sperimentatu una cascata drammatica. In Italia, l'Unità, chì era statu fundatu da Antonio Gramsci è era u ghjurnale ufficiale di u Partitu Cumunista Talianu, hè cascatu. In Francia, a venerabile L'Humanité hà luttatu dapoi anni cù guai finanziarii è bassa circulazione. In quantu à i club di i travagliadori, sò una cosa di u passatu.
In cunclusioni, a narrativa di Manca, quantunque precisa è putente intellettuale ch'ella sia, ùn pò micca aspittà di catturà l'imaginazione di i citadini senza include una visione per un veru futuru alternativu. Inoltre, l'istituzioni culturali di a classa obrera deve esse ristituita per u rinfurzà di a cuscenza di classa è i partiti sucialisti autentichi anu da esse ritruvati per chì a narrativa di a sinistra diventerà puliticamenti efficace. I muvimenti suciali sò impurtanti, ma i so azzioni raramente anu effetti durà. Solu i partiti pulitichi ponu riesce à furmà a narrativa di a manca in l'agenda pulitica è a trasfurmà in un pianu programmaticu per un cambiamentu suciale radicale. Abbastanza comprensibile, questu hè un ordine abbastanza altu, ma a Manca hà bisognu di vince una volta di più i cori è a mente di e classi di travagliu. Ma hà bisognu di l'agenzii pulitichi è di i strumenti culturali necessarii per fà. Ùn pò micca rializà solu per motivi intellettuale, soprattuttu cù a pulitica di l'identità cum'è una punta di lancia per a trasfurmazioni suciale. U Manifestu Cumunistu Il ne serait resté qu'un simple document politique s'il n'y avait pas eu l'existence de partis politiques radicaux à travers le monde pour l'adopter comme guide et vision pour l'émancipation de la classe ouvrière du joug du capital.
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