Ngano nga ang radikal nga reporma moabut lamang sa mga tikod sa usa ka desperado nga grassroots nga kalihukan? Ngano nga ang mga tawo kinahanglan nga magutman sa dili pa usbon ang mga palisiya? Niini nga kolum, akong gitan-aw ang politikanhong pilosopo nga si Hannah Arendt sa konsepto sa publikong dapit ug ang mapa nga gipakita niini kanato karon.
Sa akong tan-aw, gipresentar ni Arendt ang usa ka tinuud nga bag-o nga paagi sa pagsabut sa katilingban nga kanunay gibalewala sa panaglalis tali sa liberal ug konserbatibo nga politika. Sa radikal nga paagi, giputol ni Arendt ang tradisyonal nga konserbatibo nga panglantaw o libertarian nga panglantaw sa katilingban, nga ang kinabuhi sa mga tawo kinahanglang hingpit nga gawasnon sa politika ug impluwensya sa gobyerno, ug ang tradisyonal nga liberal nga panglantaw nga ang tahas sa gobyerno mao ang pag-atiman sa katawhan. Sa paggamit sa Griyego nga mithi sa polis o sa publikong dapit, si Arendt mipasabut nga dili ni husto. Hinunoa, ang tanang kinabuhi, gawas sa personal nga kinabuhi sa usa, politikanhon. Ug ang kagawasan halos dili mahunahuna nga dili kaayo masabtan sa konteksto sa usa ka politikanhon nga katilingban ug publiko nga lugar. Dugang pa, gipatin-aw niya nga ang gobyerno kinahanglan dili usa ka lawas nga nagdesisyon para sa mga tawo - kini kinahanglan usa ka lawas nga gilangkuban sa mga tawo, nga magdesisyon alang sa ilang kaugalingon kung unsang klase sa katilingban ang ilang puy-an. Sumala ni Arendt, basta ang mga tawo giatiman imbes hatagan ug luna sa pag-atiman sa ilang kaugalingon ang tinuod nga demokrasya kanunay nga usa ka wala pa matawo nga mithi.
Arendt ug Civil Society
Ang Russian nga dissident ug post-communist scholar nga si Vladimir Tismaneanu naghubit sa civil society "ingon ang grupo sa mga grassroots, spontaneous, non-governmental (bisan dili kinahanglan nga kontra-gobyerno) nga mga inisyatiba gikan sa ubos nga mitumaw sa post-totalitarian order isip resulta sa paghuyang sa kontrol sa estado ug sa pagkunhod sa mga pagpugong sa ideolohiya nga gipahamtang sa mga nagharing partido.โ[1][1] Gikutlo niya si Moshe Lewin sa pagsulat nga ang katilingbanong sibil gilangkuban sa "mga network ug mga institusyon nga naglungtad ug naglihok nga independente sa estado o mga opisyal nga organisasyon nga makahimo sa pagpauswag sa ilang kaugalingon nga kusog nga mga panan-awโฆ." Ang mga tigpasiugda sa sibil nga katilingban naghiusa sa usa ka grupo sa mga pribadong lungsuranon, nga misulay sa "pagkontrol niini ug sa paglimite" sa "pagpalapad nga pagmaneho" sa estado, sumala ni Lewin. Sa pagkatinuod, si Tismaneanu nagtuo nga lakip sa mga yawe sa pagbag-o sa katilingban ngadto sa usa nga igo nga bukas mao ang "ang pagporma sa usa ka politikanhong elite (klase), nga bisan pa sa tanan nga natural nga mga panaglahi makahimo sa pag-uyon sa kinatas-ang bili nga kinaiya sa usa ka bukas nga katilingban, lakip na. ang papel sa merkado, ang pagpanalipod sa indibidwal, ug ang gikinahanglan nga mga garantiya alang sa mga minoriya.โ[1][2]
Masabot ngano nga kadtong nakasinati og mga paglapas sa tawhanong katungod ubos sa
Nagtuo si Arendt nga ang modelo sa demokrasya sa Greece sa palibot sa polis maayo. Batok sa mga nagtuo nga kinahanglan nga wagtangon ang gobyerno aron ang kagawasan maghari, gipasabut ni Arendt nga dili nimo mapapas ang kinabuhi sa politika sa publiko nga lugar. Anaa kini bisan asa. Sumala sa mga Griyego, sa higayon nga molapas ka sa pribado nga bahin sa imong panimalay ug pamilyahanong kinabuhi, ikaw misulod sa publiko-politikal nga gingharian. Ang tinamdan nga ang katawhan kinahanglang mobiya sa publikong gingharian o politikanhong mga kalihokan ngadto sa usa ka lider gilantaw ingong usa ka matang sa pagpanglupig.[1][3] Ang pag-apil sa politikanhong gingharian, sumala sa mga Griyego, mao ang kinapusoran sa kagawasan. Bisan tuod daghan karon ang nagtan-aw sa kagawasan ingong usa ka dapit diin ang gobyerno wala magpuyo ug ang politika wala isulti, ang mga Grego nakasabut nga ang tanan sa gawas sa panimalay ug pamilya politikanhon; nga ang โpolitikanhong katakosโ mao โang esensya sa kagawasan,โ ug ang pagkubkob niana mao ang paghikaw sa kagawasan.[1][4]
Labaw sa Representante nga Gobyerno sa
Gipunting ni Arendt (sama ni Habermas) ang pagsaka sa mga espesyal nga interes, nga naggikan sa pribado nga lugar, ug kung giunsa nila pagdaot ang publiko nga lugar. Gipasabut ni Arendt nga tungod kay ang mga botante naglihok gikan sa usa ka pribado nga panan-aw, sila napakyas nga mahimong tinuod nga bahin sa publiko nga lugar, ug, ingon usa ka sangputanan, napakyas sa paglihok ingon mga miyembro sa usa ka komunidad: "Pinaagi sa mga pressure group, lobby, ug uban pang mga aparato, ang mga botante makaimpluwensya gayod sa mga lihok sa ilang mga representante kalabot sa interes, sa ato pa, mahimo nilang pugson ang ilang mga representante sa pagpatuman sa ilang mga pangandoy sa gasto sa mga gusto ug interes sa ubang mga grupo sa mga botante. Sa tanan niini nga mga higayon ang botante molihok tungod sa kabalaka sa iyang pribado nga kinabuhi ug kaayohan, ug ang nahabilin nga gahum nga iyang gikuptan sa iyang mga kamot nahisama hinoon sa walay pagtagad nga pagpamugos diin ang usa ka blackmailer nagpugos sa iyang biktima sa pagsunod kaysa sa gahum nga mitungha. sa hiniusang aksyon ug hiniusang deliberasyon.โ[1][5] Kini sa tinuud ang problema sa representante nga gobyerno sa
Ang pagbaton ug maayong mga representante dili igo. Sa pagkatinuod, kon imong hunahunaon kini, sa unsang paagi ang mga indibiduwal matinud-anong makarepresentar sa interes sa maong dagkong pundok sa mga tawo ug sa ilang dagkong mga panglantaw? Dugang pa, sa unsang paagi kita nalangkit? Kami mobotar, mopili sa kandidato A o B. Kami adunay among mga panglantaw nga gipahayag pinaagi sa mga botohan. Midapig kami sa MSNBC sa FOX News. Atong atubangon kini, ang representante sa gobyerno dili tanan nga gibuak.
Nagreklamo si Arendt nga sa usa ka representante nga gobyerno ang mga masa ug bisan ang mga indibidwal walaโy lain gawas sa mga pagbati, dili makatarunganon nga mga opinyon, tungod kay dili sila tinuod nga mga partisipante sa kinabuhi sa publiko. โNiini nga sistema ang mga opinyon sa mga tawo sa pagkatinuod dili matino tungod sa yano nga rason nga sila wala. Ang mga opinyon naporma sa usa ka proseso sa dayag nga diskusyon ug publikong debate, ug diin walay kahigayonan sa pagporma sa mga opinyon, mahimong adunay mga pagbatiโmga pagbati sa masa ug mga pagbati sa mga indibidwal, sa ulahi dili kaayo mausab ug dili kasaligan kay sa unaโapan walay opinyon.โ[1][6] Sa usa ka parliamentaryong gobyerno, misulat si Arendt, ang tahas sa partido mao ang paghatag sa gobyerno og igong suporta aron mahatagan og katarungan ang "katungod" niini sa paglihok alang sa gimandoan. Niining paagiha, ang pagbotar mao lamang ang pormal nga alokasyon sa katungod sa indibidwal nga molihok ngadto sa gobyerno.[1][7]
Imbes nga madasig sa pag-apil sa padayon nga ebolusyon sa ilang katilingban, mga lungsoranon sa
Usa sa mga nag-unang gikabalak-an ni Arendt mao ang paagi diin ang mga rebolusyon nawad-an sa mga oportunidad sa paghimo sa usa ka tinuod nga rebolusyon sa mga sistema. Matag karon ug unya, ang mga rebolusyon, lakip ang rebolusyong Amerikano, napakyas sa pag-ila sa lungsod o konseho nga modelo sa pagdumala, diin ang tanang lungsoranon gitugotang kagawasan dili lamang sa paglungtad sa usa ka matang sa malipayong kahimtang, sa pribado; apan aduna usab kagawasan sa publiko sa pag-apil sa proseso sa paghimog desisyon. Bisan
Sumala ni Arendt, ang kalipay ug kagawasan sa publiko nagdepende sa pag-ambit sa gahum sa publiko: "Kung ang katapusan nga katapusan sa rebolusyon mao ang kagawasan ug ang konstitusyon sa usa ka publiko nga wanang kung diin makita ang kagawasan ... dapit diin ang tanan mahimong gawasnon, sa pagkatinuod mao ang katapusan sa dakong republika kansang pangunang katuyoan sa mga kalihokan sa panimalay mao unta ang paghatag sa mga tawo sa maong mga dapit sa kagawasan ug sa pagpanalipod kanila. Ang sukaranan nga pangagpas sa sistema sa ward, nahibal-an man kini ni Jefferson o wala, mao nga walay usa nga matawag nga malipayon kung wala ang iyang bahin sa kalipayan sa publiko, nga walaโy usa nga matawag nga gawasnon kung wala ang iyang kasinatian sa kagawasan sa publiko, ug nga walaโy bisan kinsa nga mahimo. gitawag nga malipayon o gawasnon nga walaโy pag-apil, ug adunay bahin, sa gahum sa publiko.[1][11]
Sa dili pa kita magsugod sa paghimo pag-usab o bisan sa pagbag-o lang sa atong nasud, magbaton kita og tin-aw nga panan-awon kung unsa ang gusto natong hitsura kung nahuman na kita. Dili nato tuyoon ang pagtapos sa gobyerno; dili nato tumong nga gamiton ang gobyerno sa pag-atiman sa uban; tumong nato nga bawion ang ideya sa pagkalungsoranon ug himoon ang matag tawo nga kabahin sa proseso sa paghimo og desisyon, kabahin sa usa ka gobyerno. Panahon na alang sa publikong Amerikano nga mag-alsa ug bawion ang gahum sa pagdesisyon alang sa iyang kaugalingon.
***
Si Jeff Nall usa ka magsusulat, aktibista, akademiko, ug mamumulong. Ang iyang libro, Perpetual Revolt: Essays on Peace & Justice ug The Shared Values โโof Secular, Spiritual, and Religious Progressives (Howling Dog Press, 250 pages, $15.95), anaa sa iyang website: www.JeffNall.com. Email: [protektado sa email]
Tinubdan:
1. Vladimir Tismaneanu, Pag-usab sa Politika:
2. Tismaneanu, 287.
3. Hannah Arendt, Between Past and Future (New York: Penguin Classics, 1993), 104-105.
4. Ibid., 105.
5. Hannah Arendt, โAng Rebolusyonaryong Tradisyon ug ang Nawala nga Bahandi Niini,โ Ang Portable Hannah Arendt (
6. Ibid., 524-525.
7. Ibid., 527.
8. Gikutlo sa Arendt, โThe Revolutionary Tradition and Its Lost Treasure,โ 509.
9. Arendt, โThe Revolutionary Tradition and Its Lost Treasure,โ 511.
10. Ibid., 513.
11. Ibid., 516.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar