Ang pipila ka mga aktibista sa kalihukan nagtuo nga kung unsa ang nahitabo, kinahanglan gyud. Para nako, katingad-an kini. Sa usa ka dako nga sukod, ibutang ta nga ang asteroid nga mipapas sa mga dinosaur nawala. Mahimong mag-cavorting pa si T-Rex ug mga higala ug ikaw ug ako ug ang atong mga espisye mahimong wala pa matawo. Paalam sa kasaysayan sa tawo. O ibutang ta nga ang kangitngit nga mga katuigan wala modan-ag. Ug apan alang sa pipila ka mga panghitabo, kini mahimo nga molungtad og laing duha ka libo ka tuig. Kana nagpasabut nga lahi kaayo nga kasaysayan sa tawo. O pananglitan ang mga Nazi nakadaog sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Mahimong mahitabo kini. Kadaghanan sa kalibutan tingali mitumaw labaw pa o dili kaayo sama sa nahitabo, apan daghan pa ang magkalainlain - aron usab kana nagpasabut nga usa ka lahi nga kasaysayan sa tawo. Bisan pa, kini nga mga obserbasyon dili labi ka impormatibo alang sa karon nga mga gawi sa paglihok.
Sa 2014 adunay kasakit ug pag-antos bisan asa. Mahimo bang lahi ang atong dalan, sugod sa tunga sa siglo ang milabay ug ang pagbuklad hangtod karon? Ang lain-laing mga pagpili ba makapausab pag-ayo sa atong kahimtang karon? Sa tunga sa siglo sukad sa 1964 nakab-ot unta nato ang mas maayo nga kahimtang. Kon nakahimo pa kita og lain-laing mga pagpili, mahimo ba nga kita karon moduol sa gawasnon nga mga katilingban sa tibuok kalibutan?
Ang uban nalipay sa pagtubag niini nga pangutana nga "dili." Sila miuyon nga ang mga butang mahimong mas grabe tungod sa mas grabe nga mga pagpili. Pananglitan, kung si Khrushchev ingon ka iresponsable sa mga igsoon nga Kennedy mahimo unta nga adunay usa ka nukleyar nga gubat sa Cuban Missile Crisis. Apan dali nila nga gidugang kana nga pag-angkon nga bisan kung ang mga butang mahimo’g labi ka grabe tungod sa mga tawo nga naghimo og labi ka daotan nga mga pagpili, mahimo ra sila nga labi ka maayo tungod sa mga tawo nga nakahimog mas maayo nga mga kapilian. Niana nga panglantaw, ang dagan sa kasaysayan gisulat sa materyal nga mga kahimtang sa mga panahon, ug alang niining tunga sa siglo ang materyal nga mga kahimtang nakapugong sa pagbuhat ug mas maayo pa kay sa atong gibuhat. Alang sa kini nga panan-aw, kung ingon-ana, wala’y lainlain nga mga aksyon sa paglihok, pagtuo, o pagpili nga mahimo’g nakamugna og labi ka labi nga kalampusan, tungod kay ang labi ka maayo nga mga sangputanan dili gyud makab-ot.
Kung adunay usa nga nagsugyot nga ang lainlaing mga kapilian sa paglihok mahimo’g labi pa nga mahimo, ang mga tawo nga naghatag sa ilang mga kinabuhi sa kini nga mga paglihok kanunay nga nagdali aron panalipdan ang ilang kaugalingon ug ang ilang mga kaalyado. Daghan kog mga higala diin ang mga pagsaway sa New Left Movements of the Sixties, o ang No Nukes nga kalihukan sa Eighties, o ang pinakabag-o nga Occupy nga mga kalihukan, kagahapon lang, ug ang tanan nga uban nga mga kalihukan nga gisal-ot sa milabay nga tunga sa siglo, naigo kanila sama mga pagbunal sa lawas. Nagkupot sila ug nanalipod sa ilang kaugalingon. Kanunay pa gani sila nga magsaba-saba agig tubag.
Ang akong panan-aw mahimo’g dili mominus sa suhetibo nga gimaneho kaysa sa ilaha, apan kini naghatag usa ka lahi kaayo nga kinaiya. Nangita kog mga kasaypanan sa among kagahapon. Gusto nakong ipadayag nga kon nakahimo pa kita og mas maayong mga pagpili, mas maayo na unta kita karon. Gusto nako nga ang akong kaugalingon ug ang uban mahimong sad-an tungod sa relatibong kapakyasan sa miaging tunga sa siglo - tungod kay kana nagpasabut nga sugod karon, ang mga bag-ong aktor makakat-on og mga leksyon ug makahimo og mas maayo.
Ibutang ta nga mas ubos pa ang atong naangkon kay sa atong gipangita bisan og kita hingpit sa atong mga paningkamot. Oo, dili kita kinahanglan nga mobati nga usa ka gamay nga responsable. Bisan pa, wala’y mahimo alang sa bisan kinsa nga labi ka maayo, sa sunod nga higayon. Para nako, makapaguol kana.
Busa unsay nahitabo? Wala ba kini? Gibuhat ba sa akong henerasyon ug kadtong misunod niining milabay nga tunga sa siglo ang tanan nga mahimo unta namo, ug gibuhat usab kini kutob sa mahimo? Nakab-ot ba namo ang mas ubos kaysa among gipangita tungod kay wala kini sa mga bitoon aron makakuha og mas maayo nga mga resulta? O mas ubos ba ang atong nahimo kay sa atong gipangita tungod kay adunay mga butang nga atong nahimo nga mahimo unta natong mas maayo, o mga butang nga wala nato mahimo apan kinahanglan unta nga buhaton?
Kon gusto nato ang kamatuoran nga mas maayo unta ang atong mga pagpili aron ang uban makakuha og mga leksyon ug ang ilang kaugalingon makahimo og mas maayo, kinahanglan natong tan-awon kon makakita ba kita og unsa, sa pagkatinuod, mas maayo pa unta. Ang pagpangita og mga paagi sa pag-uswag mao ang punto. Ug wala ako maghisgot bahin sa usa ka alibangbang nga nagpakpak sa iyang mga pako sa Brazil hinungdan sa usa ka buhawi sa Kansas, o usa ka sayup nga Asteroid, nga nagtabang kanamo. Wala koy labot sa bisan unsa sa bisan unsang paagi nga labaw sa among makaya. Nangutana ko, aduna bay mas maayo nga mga pagpili nga mahimo unta sa atong milabay nga tunga sa siglo sa mga lihok nga wala kinahanglana nga lain-laing mga tawo, o kinahanglan nga nagpuyo sa usa ka mas uyon nga konteksto?
Gisulat ko kini sa daghang mga higayon, ug nagtanyag ako daghang mga posibilidad. Dinhi akong gisubli ang pipila, sa makadiyot, sa paglaum sa pagdasig sa mga tawo sa paghunahuna og mas lawom mahitungod niini nga butang. Ang tumong dili pagpangita og sayop. Ang tumong mao ang pagbuhat sa mas maayo sa umaabot.
Kini sama sa usa ka sports team nga naghimo og post mortem sa usa ka dili maayo nga panahon. Ang punto dili, o dili kinahanglan, ang pagsilot sa mga kauban sa team sa psychologically o materially o bisan unsang paagi. Ang punto mao ang pagpangita sa mga lugar alang sa pag-uswag. Ang katuyoan sa post mortem sa panahon kinahanglan nga pagpauswag sa umaabot, dili sa nangaging pagreklamo.
Pagbalik sa kalim-an ka tuig, ug pagkonsiderar sa matag lakang pagkahuman, sa akong hunahuna mahimo’g kita labi ka intelihente nga "intersectional." Dili unta magkinahanglan og mga dekada sa graduate academics aron makita kung unsa ang naa sa atubangan sa atong ilong. Nagkinahanglan kini, hinoon, usa ka kaandam nga makita, maayo, kung unsa ang naa sa atubangan sa ilong. Ang mga aktibista sa katungod sa sibil, mga aktibista sa anti-gubat, mga aktibistang feminist, mga aktibistang labor ug anti-kapitalista, mga aktibista sa kalikupan, kalim-an ka tuig ang milabay, ug sukad niadto, dali nga nakakita - sama sa gibuhat sa uban - nga ang dinamika sa rasa, gender, sekswal, gahum, klase. ug ekolohikal nga institusyonal nga mga kahikayan ang matag usa anaa sa konteksto sa tanan nga uban pa. Namatikdan unta nato kini sa atong kaugalingong mga kasinatian, ug sa mga kasinatian sa uban. Mahimo unta natong naamgohan nga dili nato hingpit nga masabtan ang sitwasyon sa usa ka indibidwal base sa pagtan-aw sa mga impluwensya gikan sa usa o duha lamang niini nga mga dimensyon sa kinabuhi nga wala usab mag-asoy sa uban ug sa ilang dungan nga pagpatuman ug usahay magkasumpaki nga mga implikasyon. Labaw pa ka importante, mahimo unta natong mailhan nga kon mas lig-on ang bisan hain niini nga mga gingharian sa impluwensya, mas lagmit nga ang mga epekto niini molukop sa tanang ubang mga gingharian ngadto sa punto nga ang ubang mga gingharian mopalig-on sa una. Kung ang dinamika sa gender gamhanan kaayo - kung unsa sila - nan kini makaapekto sa tanan nga ubang mga dimensyon sa sosyal nga kinabuhi, lakip na ang paghulma sa ubang mga dimensyon aron mahiuyon ug bisan sa padayon nga pagpanganak sa sexism. Ug mahimo unta natong naamgohan nga kana nagpasabot nga aron malampusong matubag ang seksismo, ang usa kinahanglan dili lamang maghisgot sa tin-aw nga relasyon sa gender ug mga institusyon, apan usab sa ekonomiya, politika, ug kultural nga mga institusyon ug relasyon, tungod kay ang gender makaapekto sa tanan nga uban nga mga dominyo sa punto. diin sila usab nagpatunghag mga resulta sa sekso. Sa susama, mahimo unta natong naamgohan nga kung ang klase importante kaayo - ingon nga kini - nan aron matubag ang klase nga malampuson kinahanglan nato nga dili lamang tin-aw nga atubangon ang mga institusyon sa ekonomiya, apan usab ang gender, politikal, ug kultura, nga mga institusyon, tungod kay, pag-usab, ang mga pagpamugos sa klase makahulma sa tanan nga uban nga mga dimensyon aron sa pagpatunghag classist nga mga resulta. Ang sangputanan, nga gikonsiderar ang mga isyu sa lumba ug gahum usab, nga mahimo unta natong masabtan ug molihok sugod sa kalim-an ka tuig ang milabay, mao ang pagkaamgo nga ang pagpunting sa usa ka kalihukan sa usa lamang ka lugar ug unya ang tanan nga mga lihok labi pa o dili kaayo makigkompetensya. kilid – sama sa atong nabatonan – imbes nga ang matag lihok magtinabangay ug magpalig-on sa uban sa seryoso, malahutayon, ug lalom nga panaghiusa, maoy resipe sa kapildihan. Mahimo ba nga kana nga pagkaamgo nakahatag og mas maayo nga mga resulta? Sa akong hunahuna kini mahimo.
Sa susama, maminaw unta kita sa dihang ang mga tawo mangutana kanato, balik-balik, sugod sa kalim-an ka tuig ang milabay ug unya kada tuig sukad, unsay imong gusto? Usahay, kini mao lamang ang mga tigdepensa sa pagpanglupig nga nag-ingon, dili ka mahimong radikal, dili ka makaprotesta sa Vietnam, dili ka makaprotesta sa rasismo ug seksismo, dili ka makaprotesta sa mga nukes ug bisan unsa pa, tungod kay wala ka’y alternatibo – busa paghilom. Sa ubang mga higayon, bisan pa, kini mga matinud-anon nga mga tawo, nga nag-ingon, okay, nahibal-an namon kung unsa ang imong gikasuko. Nasuko usab kami, apan wala kami makakita nga paagi sa pagkinabuhi nga dili mag-apil sa inhustisya ug pagkawala sa matang nga dili nimo gusto apan wala ka’y solusyon. Busa, kung gusto nimo nga hatagan namon ug pagtagad ang imong mga agenda, kung gusto nimo nga ipahulam namo ang among kusog, hatagi kami ug paglaum, hatagi kami usa ka hinungdan nga motuo, hatagi kami usa ka insentibo sa pagkuha sa peligro. Sa kinatibuk-an wala kami naghatag og paglaum, ang rason sa pagtuo, ug ang mga insentibo sa pagkuha sa mga risgo, ug samtang sa matag bag-ong kalihukan pagsaka sa among gidaghanon mitubo sa usa ka panahon, ang pag-uswag dili hapit igo, ug sa matag pagsaka inay sa ang inisyal nga pag-uswag gipadayon, ang pagtubo nahinabo. Makahimo ba og dakong kalainan ang atong mapugsanon nga paglitok sa panan-awon? Nagtuo ko nga kini mahitabo.
Giseryoso usab unta namo ang dili katuohan nga kaylap nga pagbati nga dili nimo makontra sa city hall. Kini nagpalapad sa naunang punto. Bisan kung adunay usa nga maghunahuna nga adunay usa ka alternatibong paagi sa pag-organisar sa katilingban ug pagkinabuhi, ug bisan kung siya nagkuha og paglaum ug oryentasyon gikan sa panan-awon - adunay usa ka dako nga obstructive nga elepante sa paagi sa tawo nga aktuwal nga miapil. Alang sa kadaghanan sa mga tawo, sa makatarunganon, ang dili makalihok nga hunahuna ingon niini. Kon dili nato mapildi ang mga adunahan ug gamhanan nga nagdepensa sa inhustisya, unsa may kapuslanan sa pagpakigbatok kanila? Bisan kung adunay mas maayo nga kaugmaon sa teorya, bisan kung gusto ko nga motabang aron makab-ot ang labi ka maayong kaugmaon, kung wala’y maayong kaugmaon sa praktis tungod kay wala’y dalan aron maabot kini, wala ako’y nakita nga hinungdan nga makig-away. Pasagdi ko. Sa milabay nga lima ka dekada ang atong mga lihok wala kaayoy ikasulti bahin sa panan-awon, siguradong dili sa masabtan nga pinulongan nga mapugsanon nga nagtubag sa tinuod nga mga isyu. Apan ang among mga lihok wala usab maghisgot bahin sa estratehiya sa pagdaog sa usa ka bag-ong kalibutan. Kung kita adunay estratehiya, nga naggikan ug nagpakamatarong sa panan-awon, pila pa ka tawo ang atong madasig? Pila pa ka mga tawo ang nagpahulam sa ilang oras ug pagkamamugnaon, ug pinaagi sa ilang mga paningkamot nakadani sa uban, ug unya daghang uban pa, ug uban pa? Kini dili lapas sa posibilidad. Wala lang namo buhata.
Dugang pa, kung ang gamay nga among gisulti bahin sa kung ngano nga ang usa ka alternatibo mahimong mabuhi ug takus, ug ang gamay nga among gisulti bahin sa halapad nga estratehiya, nagkahiusa sa tinuud nga igo aron mapukaw sa pipila ka mga tawo ang tinuod nga interes, sa sunod mahimo namong tubagon nga labi ka suportado kung daghan. kanila sinsero nga nangutana - apan unsa ang akong personal nga mahimo nga importante? Sa laing pagkasulti, ang usa ka tawo mahimong mouyon nga adunay usa ka posible, mabuhi, takus, ug bisan sa dili katuohan nga tilinguhaon nga kaugmaon. Ug ang usa ka tawo mahimong mouyon nga adunay usa ka katuohan nga paagi aron makuha kini, pagsulat nga dako, kung adunay igo nga mga tawo nga nakasakay. Apan ang parehas nga tawo makabati bisan pa, unsa ang akong mahimo, sa personal, tungod sa akong limitado nga mga kapanguhaan ug oras, nga makahimo usa ka kalainan? Ug daghan pa unta kami nga mahimo aron matubag usab kana nga pangutana, sa akong hunahuna, dili lamang sa makapadani nga mga ideya ug programa nga mahimo nilang kalambigitan, apan sa mga mekanismo nga nagsuporta aron tugutan ang mga tawo nga makit-an ang ilang kaugalingon nga dugang ug uban pang mga paagi aron makatampo.
Isip usa ka katapusan nga butang nga ilista dinhi, ug tingali ang nag-unang butang - bisan pa - mahimo namong makuha ang tanan nga mga kadaugan sa ibabaw, kung nahimo pa namon kini nga labi ka hingpit, o bisan sa limitado nga gidak-on nga nahimo namon kini, ug mahimo unta namon kini. aron mapreserbar sila sa istruktura. Mahimo unta kaming magtukod ug radikal nga mga institusyon nga nagtubag sa pag-atiman sa kahimsog sa usa ka komunidad, pag-access sa pagkaon sa usa ka kasilinganan, adlaw-adlaw nga edukasyon sa mga paagi, pagmantala, ug uban pa, naglangkob, nagpabanaag, ug nagpadako sa intersectional, panan-awon, ug estratehikong mga panan-aw - ug mahimo usab namon nga adunay nagtukod og mga institusyon nga gitumong sa pagsalmot sa politikanhon ug katilingbanong pakigbisog nga maglangkob usab sa intersectional, visionary, estratehiko, ug adlaw-adlaw nga nagsuporta sa usag usa nga mga inobasyon nga gihisgutan sa ibabaw, naghatag kanila sa istruktura nga basehan ug pagpadayon.
Sa walay duhaduha adunay daghan pang ubang mga butang nga mahimo natong tagdon. Ang butang mao, kita natanggong sa usa ka pakigbisog sa usa ka dili mapugngan, imoral, ug bisan unsa nga mahimong kaaway. Dili lang kita makapili human sa pagpili, adlaw-adlaw, dili magtimbang-timbang sa atong mga resulta, dili magpino sa atong pangatarungan, dili mosulay sa pagpalig-on sa atong mga kadaugan. Dili usab nato basta-basta ilabay ang nangaging mga paagi sa pag-atubang sa korte, ingon nga ang pagbuhat sa usa ka butang nga hingpit ug hingpit nga lahi nga awtomatiko nga nagpasabut nga nakalingkawas kita sa nangaging mga sayup nga wala gani giangkon, pag-ila, ug pagtimbang-timbang niini.
Dili ta makadaog kung walay inspirasyon. Dili kita makadaog kung dili epektibo ang pag-marshaling sa mga kusog. Kung masayop kita, labi na ang dagkong mga sayup, kinahanglan naton nga tag-iya aron mahimo ang labi ka maayo. Mao gyud kana nga pamaagi, mabinantayon nga pagpangita sa mga sayup ug pagkorihir niini - ug dili magtuo nga ang atong kagahapon nga wala’y sayup o, alang niana nga butang, nga kini wala’y lain gawas sa mga sayup - nga makahimo sa atong naunang mga paningkamot nga bahin sa usa ka taas nga agianan padulong sa pagdaog.
Ang maayong balita mao nga daghan ang atong nabuhat sa milabay nga kalim-an ka tuig ang mga sayup, dili kompleto, dili managsama, ug bisan ang sayup nga ulo. Kini usa ka maayong balita tungod kay kini nagpasabut nga ang mga bag-ong henerasyon mahimo’g mas maayo. Apan ang mga bag-ong henerasyon dili makahimo og mas maayo pinaagi sa paglabay sa tanan ug dayon pagsagop sa bag-ong mga pamaagi nga walay pag-amping nga paghunahuna. O pinaagi sa pagsubli sa miaging tout court. Hinuon ang mga bag-ong henerasyon makahimo lamang og mas maayo pinaagi sa pagpangita kung unsa ang sayup, pinaagi sa pagsabut kung ngano nga kini sayup, ug dayon pinaagi sa kaugalingon nga mahunahunaon ug mabinantayon nga nagbuhat nga labi ka maayo. Dili nato ibaliwala ang nangagi. Dili kita kinahanglan nga motuo nga kini walay mga sayup. Dili kita kinahanglan nga motuo nga kini wala’y lain gawas sa mga sayup. Kinahanglan natong hatagan ug pagtagad, ug hunahunaon.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar
4 Comments
Hi Michael. Dinhi nangatarungan ka nga ang lainlaing mga pagsabut ug katuyoan sa kalihukan sa dako nga nangagi mahimo’g magdala sa labi ka labi nga kalampusan. Gilista nimo ang paghatag og panan-awon, paghatag og stategy, pagsuporta sa pag-apil sa lain-laing mga paagi, ug pagtukod og malungtarong mga institusyon. Ang akong pangutana mao, sa unsang gilapdon nga ang mga tawo wala mosulay sa pagbuhat niini? Alang sa panan-awon akong nakita nga ang mga tawo adunay gamay nga katuyoan sa pagbuhat sa bisan unsa. Para sa uban dili kaayo klaro para nako. Sa partikular, dili ba kini giila sa daghang mga tawo nga ang malungtarong mga istruktura gikinahanglan? Samtang dili ka makauyon kung giunsa nila gisugyot nga buhaton kini, ang mga pamaagi sa anti-kapitalista sa Tradisyon ug uban pang mga nangampanya sa yuta daw gusto kini. Unsa ang naa sa imong hunahuna dinhi? Dili ba labi pa nga ang mga ideya sa mga tawo bahin sa malungtaron nga mga istruktura (sama sa mga vanguard nga partido nga nagsuporta sa mga lumalabay nga operasyon sa nagkahiusang prente) dili maayo?
Sa akong hunahuna akong isulti nga ang paningkamot sa pagtanyag sa estratehiya labi ka mubo nga termino…dili usa ka butang nga makapahibalo sa paglaum sa posibilidad nga makab-ot ang usa ka labi ka maayo nga kalibutan - ug bahin sa pagtukod sa organisasyon - maayo, sa akong hunahuna giingon nako nga organisasyon nga naglangkob sa uban pang mga kadaugan.
Usab, nga ang pipila ka mga paryente nagbuhat x, ingnon ta, wala magsalikway nga ang kadaghanan wala, ug bisan ang mga kaaway sa ingon nga mga paningkamot…
Husto ka nga adunay "klasikal" nga mga paningkamot sa estilo sa marxista nga leninistang sulod sa mga dekada nga natala sa artikulo. Mouyon ako kanimo nga dili kini labing maayo, mahimong manggihatagon kaayo, apan bisan unsa pa, kini gamay ra - mahimo’g bisan sa sidebar lang sa halapad nga paglihok sa mga panahon.
Hau Mitakuyepi, Kumusta akong mga Paryente, gipasalamatan nako ang giladmon niini nga diskusyon bahin sa kung unsa ang sayup. Ang Akong Katawhan (Lakota Oyate kin, the Friendly People) nga adunay gitawag nga oral nga tradisyon, isipa ang pagsulti sa kamatuoran nga usa ka mahinungdanong butang dili lamang alang sa pagpadayon sa Katawhan/Nasud kondili alang sa pagpalig-on sa atong kaparyentihan sa Tanang Kinabuhi. Bisan karon, kung i-asoy ang atong mga damgo sa atong mga higala, pamilya, komunidad, gipahinumdoman kita nga “Isulti kini nga diretso, ayaw pagdugang bisan unsa, ayaw ibilin ang bisan unsang butang. Mahitungod sa panan-awon/damgo, ang dili pagsulti niini nga tul-id usa ka delikado nga butang, sa kaugalingon nga kadugo sa indibidwal sa espiritu nga nagpadala sa usa ka panan-awon/damgo, sa usa ka higala ug paryente nga nagtabang sa nagdamgo sa pagtuman sa iyang mga obligasyon. Ug usab ang Katawhan (esp. karon nagpuyo ubos sa genocidal oppression sama sa atong gibuhat karon) gipalig-on o gipaluya pinaagi sa atong "pagsulti niini nga matul-id"!
Dili sayon nga butang nga buhaton, wala pa sukad mahitabo, dili na mahitabo. Nagsugod kini sa sulod sa indibidwal ug naglihok sa gawas sa labi ka labi nga relasyon sa mga lingin-ug balik pag-usab! Usa ka yano nga pagtulon-an, tigulang na, dili kasadpan, dinhi mismo sa USA Ang genocidal oppression nga akong gihisgutan nagpadayon dinhi sa usa Karong panahona ang krimen sa Genocide gigamit sa kadaghanan nga dili puti nga mga estado sa nasud. Ang genocide usa ka gamhanan nga pulong mao nga napugos ako sa pagsulti niini nga diretso. Ang Orihinal nga Katawhan (tawo ug dili-tawo) sa Turtle Island nag-agi sa genocide. Kini nga genocide dili "historical", nagpasabut nga "kaniadto". Na-normalize na, gi-legalize, gibalibaran tingali imong makita kung nganong ang American psyche daw dili makahimo sa pag-ila sa genocide/omnicide nga gihimo niini. Akong nakita nga ang Moral nga Pulis sa Kalibutan maoy usa ka naulaw nga naghimo sa pinakagrabe nga mga krimen batok sa katawhan. Nabuang kini; ang pinakagawasnon, labing adunahan, labing dako nga nasud nga estado sukad, dili makasulti niini nga tul-id!
Ako usa ka kalim-an ug siyam ka tuig ang panuigon nga lalaki, ako nag-antus, ako nag-antos, genocide niining tibuok kinabuhi – ubos sa mga ilong sa usa ka nahisalaag, sayop nga impormasyon, nalimbongan, american citizenry. Ang normalizing euphemisms alang niini nga genocide gitawag nga Indian Law, Federal Indian Policy. Sama sa nazi germany, gidokumento sa US ang tanan, bisan gi-codify kini -minuto nga paagi-apan dili makita ang American Genocide. Unsang matang sa sayop kana? Nakadungog kog mga apologist nga nagbagulbol bahin sa “kinaiyahan sa tawo” ug “Ang mga Indian kanunayng nag-away sa yuta sa wala pa kami moabot”! Kana nga mga bakak dili na molihok. Kami nga Orihinal nga Katawhan nag-antos sa labing dako nga genocide sa kasaysayan sa kasadpan, kasaysayan sa kalibutan, sukad! Ang mga epekto sa patolohiya dili ikalimod sa amon, gusto namon nga mabuhi busa kinahanglan namon nga makita kung unsa kini ug makigbisog ug maningkamot nga isulti kini nga tul-id!
UNA NGA MGA PRINSIPYO SA ORGANISIDAD
1. Ang kinaiyahan mao ang tanan nga naa, kaniadto, o sa umaabot.
2. Usa ka sukaranan nga kinaiya sa kinaiyahan mao ang kinabuhi.
3. Usa ka sukaranan nga kinaiya sa kinabuhi mao ang pag-optimize sa kaugalingon.
4. Ang kalainan tali sa buhi ug walay kinabuhi kay bakak. Ang kinabuhi milukop sa tanang kinaiyahan sa lain-laing ang-ang sa potensyal.
5. Ang kalainan tali sa tawo ug mananap maoy usa ka bakak. Ang mga tawo mga mananap. Ang kinabuhi nagpakita sa iyang kaugalingon sa tanan nga mga organismo sa lain-laing ang-ang sa intensity ug sa kaugalingon nga panimuot.
6. Mopatim-aw nga adunay duha ka magkasumpaki nga mga impulses nga nasulod sa kinaiyahan. Sa usa ka bahin, ang kinabuhi, nga nag-uswag gikan sa maayo ngadto sa mas maayo alang sa iyang kaugalingon ug sa laing bahin, entropy, o pagkabungkag, nga batok sa kinabuhi.
7. Isip may kinutuban nga mga binuhat sa atong kaugalingon, kita adunay kalagmitan sa paghinapos nga sa katapusan, ang usa niini, ebolusyon o entropy, kinahanglan nga sa katapusan modaog, paglaglag sa lain. Apan sa pagkatinuod walay katapusan, tungod kay ang kinaiyahan, panahon, luna, paglihok, kausaban ug pagkadaiya walay kinutuban, walay sinugdanan ug walay katapusan.
8. Ang kinabuhi sa usa ka organismo naglangkob sa pagkatawo, kinabuhi, ug kamatayon. Apan ang matag pagkatawo usa ka bag-ong binuhat ug ang matag kamatayon nagpakaon sa bag-ong kinabuhi. Ang mga pagkahimugso ug pagkamatay parehas nga gikinahanglan aron mapadayon ang buhing mga sistema.
9. Ang kamatuoran nga ang matag indibidwal nga organismo mahimong susama sa iyang mga ginikanan wala makabalda sa pagkatalagsaon niini. Ang kinaiyahan dili gayud magbalikbalik sa tukma nga paagi. Ang kahingpitan usa ka tumotumo, o hinoon ang kahingpitan sa kinaiyahan anaa lamang sa walay kinutuban nga pagkadaiya niini.
10. Kasagaran, ang mga lalaki ug mga babaye nangita alang sa labing madanihon nga espesimen sa lain ug nakab-ot ang kahitas-an sa kalipayan, kalipay, kalipay ug kaayohan sa sekswal nga climax nga gidala sa matag usa sa usa. Ang by-product mahimo o dili ang pagkatawo sa laing talagsaon nga indibidwal.
11. Ang mga makina mosanay. Ang mga organismo naglalang pag-usab, o sa mas tukma, nanganak.
12. Ang modernidad nagpatipas sa kinaiyanhong tinguha sa tawo nga pahimut-an ug malipay pinaagi sa pagkontak o pagpakig-uban sa ubang mga tawo, ngadto sa pagkaibog sa pagpanag-iya sa hinimo nga mga butang.
13. Kini nga diversion sa mga kusog ngadto sa pag-angkon sa materyal nga mga butang adunay usa ka cumulative nga epekto sa pagputol kanato gikan sa usag usa ingon man usab gikan sa atong mga kauban nga mga mananap ug mga tanom uban kang kinsa kita milambo.
14. Sa atong mga paningkamot sa paghimo sa mga robot nga mas ug mas sama sa atong kaugalingon wala kita makamatikod kon unsa ka robotic kita sa atong kaugalingon nahimong. Uban sa makadaot nga mga resulta.