Epigraph:
"Sa akong pakig-uban ni Kaleem, nahibal-an nako nga siya gidakop kaniadto sa kaso sa pagbuto sa bomba sa Mecca Masjid ug kinahanglan siyang mogugol ug mga usa ug tunga ka tuig sa bilanggoan. Atol sa akong pagpabilin sa prisohan, si Kaleem nakatabang kaayo kanako ug nag-alagad kanako pinaagi sa pagdala ug tubig, pagkaon, ug uban pa. para nako. Natandog kaayo ko sa maayong panggawi ni Kaleem ug gihangyo ako sa akong konsensiya sa pag-ampo pinaagi sa paghimog confessional statement.โ
(Swami Aseemanand sa iyang pagkumpisal nga pahayag ngadto sa Magistrate. Ang pahayag natala niadtong Disyembre, 18 ubos sa seksyon 164 sa IPC, ug sa ingon madawat sa ebidensya. Si Kaleem, ang Muslim nga batang lalaki, giakusahan sa krimen, nga mao ang pagbuto sa Mecca Masjid sa Hyderabad, nga giingon ni Aseemanand nga gihimo sa mga terorista nga Hindutva.)
Gipangutana ko sa miaging adlaw kon unsa nga mga matang sa mga tawo ang akong gihunahuna nga labing dako nga peligro sa "ideya sa India." Walaโy paglaum, ingon sa gihunahuna sa kadaghanan sa mga tumatan-aw, nakahunahuna ako usa ka komplikado nga tubag, nga sukwahi sa katin-aw nga daw kaylap karon.
Bisan pa ang akong yano nga punto mao nga ang tubag sa pangutana kinahanglan magdepende pag-ayo kung giunsa ang usa gibutang sa sulod sa nasud-estado.
Pangutan-a ang pangutana sa usa ka Tata, usa ka Birla, usa ka Ambani, o kadtong naglangkob sa yuta sa nasud ug mining mafia, o kadtong anaa sa politika ug burukrasya nga kadaghanan nagbuhat sa ilang trabaho, o kadtong anaa sa corporate media nga nagpabiling okupado sa pagbaligya sa hilig sa nagkadaghang mabangis nga mga pangandoy sa pataas nga mga hut-ong sa India, o ang gitugahan nga dili residente nga mga Indian nga walay pailub sa pagwagtang sa dili maayo nga mga batasan sa masa ug sa paghatag og mga napulo ka porsyento sa "yuta nga natawhan" (nga ilang gibiyaan) sa bulawan (nga ila usab nga gipanag-iya), ug ang tubag nga imong makuha mao ang left-wing extremism, trade unionism, NGO activism, usik-usik nga paggasto sa katilingban ug uban pa.
Pangutan-a ang laing kawaloan o kapin pa ka porsyento sa mga Indian nga nagpasingot sa uma, umahan, pabrika, o namaligya sa adlaw alang sa usa ka pittance, ang mga lumulupyo sa lasang nga gisultihan nga dili usa ka kahoy, usa ka sapinit, usa ka luna sa yuta, o usa ka tinulo sa tubig ang iya. sa kanila, o milyon-milyon nga mga bata nga nanguha sa trapo, o naulipon sa mga tindahan o mga balay, nga mokaon sa mga mumho ug kanunay nga giabusohan ug gikulata kanunay ug namatay sama sa mga langaw sa katugnaw ug kainit, ug tingali dili nila masabtan ang imong pangutana. pangutan-a, nga nakalapas sa tanan nga mahunahunaan nga katalagman sa tanan nilang alaot nga kinabuhi. Ang "ideya sa India," - unsa kaha kana? Pangutan-a kadtong kinsa nangawat pa alang sa panginabuhi, ug gitratar sama sa mga sanlahon alang sa ilang mga paghago sa pagpabilin nga limpyo sa uban kanato, ug sila tingali moingon nga ang labing dako nga kakuyaw mao nga sila mahimong mawad-an bisan sa mga pribilehiyo sa pagpangawat nga nagpabilin kanila nga ingon niini. kilid sa kagutom.
Ug pangutan-a ang parehas nga pangutana sa mga relihiyoso nga minorya sa India, ug mahimo silang moingon, (bisan pa gilimod nga sila nagpabilin sa "kauswagan" nga mga kabalaka sa labing kusog nga gahum-sa-mahimo), ang labing dako nga katalagman nagpadayon nga ang paglaom nga gigarantiyahan sa Konstitusyon. alang kanila, sama sa uban, ang pagkaparehas sa sekular nga pagkalungsoranon ug ang katungod sa gawasnong pagpraktis sa ilang mga tinuohan mahimo pa nga matangtang sa trono sa usa ka putsch gikan sa mga mayoritaryong pasista nga nagpabilin hangtod karon nga wala mahiuyon sa ideya sa India ingon usa ka pluralista nga wanang, ug sa Konstitusyon. ug sa usa ka sistema sa mga balaod nga nag-ingon nga ang tanan nga mga lungsuranon mahimong trataron nga parehas.
Sa ato pa, kon alang sa kasayon โโsa ideolohiya, ang kapeligrohan himoong kapeligrohan sa rehimeng Konstitusyonal, nga isalikway sa pagkakaron ang bisan unsang konsiderasyon sa kalidad sa pagpatuman niini, ang maong kapeligrohan nag-atang dili sa usa ka quarter kondili sa duha.
Mahimong angayan sa magmamando-Indian ang pag-ingon nga ang ingon nga hulga nagagikan lamang sa mga komunistang Maoista, apan daghan sa ubang mga Indian nahibalo, sama sa gibuhat ni Jawahar Lal Nehru, nga ang mas dakong hulga nagpabilin nga nalakip sa pasistang politika sa Hindutva-right, tungod kay ang mga paningkamot niini kanunay nga mahimong masayup alang sa maayo nga "nasyonalismo." Ug kung ang una klaro kaayo nga usa ka butang alang sa pag-liquidate, batok diin ang matag lain nga matang sa daghang mga Indian mahimong dali nga mapalihok, ang naulahi labi pa sa kinaiya sa usa ka virus nga nagsakit bisan sa maayo nga sekular nga mga Indian sa pila ka nerve-end o capillary. Ug tungod kay usa ka hulga gikan sa katungod sa ekonomiya, ang mga operasyon niini mas daling mapasaylo, sa mga corporate power-house ug sa mga elite nga nagtan-aw kanila. Matikdi kung giunsa ang mga seksyon sa impluwensyal nga electronic media sa India nagdebate na kung ang usa ka Aseemanand usa ka terorista o usa lamang ka "zealot" pagkahuman. Ug giunsa sa mga ideologo sa Hindutva nga wala gikapoy sa pag-dubbing sa mga terorista nga naglihok alang sa mga Muslim nga indibidwal o grupo nga "Jhadi Islamism," karon kalit nga nagtambag nga ang terorismo walaโy kolor bisan unsa, bisan pa sa kamatuoran nga ang tanan nga mga terorista nga Hindutva nga hangtod karon nadakpan. o giila nga makita nga nagsul-ob kanunay sa safron nga mga kupo. O kung giunsa, sukwahi sa gipahayag ug napamatud-an nga dili pag-uyon sa mapintas nga Naxalism sa wala nga parlyamentaryo sa India, ang parliamentaryo nga BJP walay kahadlok nga nanghimakak nga ang terorismo sa Hindutva naglungtad, o nga ang mga imbestigasyon ug mga nahibal-an bahin sa kini usa ka hugaw nga panagkunsabo batok sa "nasyonalista" kadaghanan nga komunidad. Busa, samtang ang mga Muslim nga sad-an angayan nga hukman nga sad-an sa wala pa ang labing elementarya nga mga porma sa pruweba, ang ilang mga Hindutva nga mga katugbang (nga mao sila) pagaisipon nga mga biktima sa panagkunsabo bisan sa atubangan sa nagtapok nga ebidensya ug mga pagsugid nga gihimo ngadto sa mga Mahistrado. sa bug-os nga kahibalo nga ang maong mga pagsugid kay madawat nga pruweba.
Ania ang problema sa BJP: basta ang mga koneksyon nga gidala sa mga terorista nga Hindutva sa RSS nagpabilin nga tinago, ang ilang mga shennagan mahimong ipasangil sa mga nahisalaag nga indibidwal o sa "mga fringe nga grupo." Apan karon nga si Aseemanand nag-ula sa mga liso sa nanguna nga papel sa usa ka senior kaayo nga lider sa RSS sa serye sa mga pagbuto (Malegaon 2006 & 2008, Ajmer, Mecca Masjid, Samjhauta Express, Modasa, ug kinsa nahibal-an kung pila sa uban) ang una nga gipahinungod , sumala sa Pavlovian instincts sa mga pwersa sa kapulisan sa nasud ug nagkalain-laing organo sa opinyon, ngadto sa Muslim nga mga indibidwal ug grupo, walay paagi nga ang itoy-BJP makayango sa pag-uyon.
Ug ang Kongreso, sama sa kanunay, nakit-an ang kaugalingon nga nasakup sa usa ka liki nga sungkod: dili kini makita nga nag-una, ug dili kini makita nga kontra-Hindu. Dili kini pagpasobra sa pag-ingon nga ang kaugmaon sa kinabuhi sa politika ug Konstitusyonal sa India mahimoโg magdepende kung giunsa ang mga kaso batok sa mga terorista nga Hindutva madala sa uyon sa balaod nga mga konklusyon o gipugngan ug gipapas.
Sukad sa pagpatay kang Mahatma Gandhi sa usa ka tawo nga sakop sa RSS, ug, sumala sa pahayag nga gihimo sa iyang igsoon, si Gopal Godse, sa iyang pagpagawas gikan sa pagkabilanggo pipila ka tuig na ang milabay, wala gayud mobiya sa RSS, sukwahi sa maong propagasyon sa RSS, kini nga "nasyonalista" nga organisasyon kansang mga pioneer scion dayag nga nakakuha sa ilang inspirasyon gikan kang Hitler ug Mussolini, nakit-an nga nakigkunsabo sa daghang opisyal nga Komisyon sa pagpangutana sa mga yugto sa pagpanlupig sa komunidad batok sa mga minorya sa India. Ang ingon nga kapintasan nga nahibal-an niini usa ka sigurado nga paagi sa kanunay nga pagpabilin sa unahan sa iyang racialist nga tesis bahin sa kung unsa ang kinahanglan nga mahimong "Indianness". Ug, labing menos, aron mapadayon ang mga Indian nga Muslim sa balay sa iro hangtod sa mahimo. Si Aseemanand, kansang ngalan sa Bengali mao si Naba Kumar Sarkar, tin-aw nga nagtinguha nga ipadayon, ingon sa gipasabut sa iyang pagkumpisal, ang tradisyon nga unang gipagawas sa laing Bengali gikan sa ikanapulog-siyam nga siglo, si Bankim Chander Chatterjee, kinsa nagpakaylap sa panglantaw nga dili ang kolonisasyon sa Britanya kondili ang India. Ang mga Muslim, mga kaliwat sa mga Moghul, mao ang tinuod nga mga kaaway sa nasod. Ug, pagkahuman niya, uban ang teoretikal nga suporta gikan sa mga Nazi nga Aleman, nga walaโy katapusan nga gidayeg niya, ang gitahud nga magtutudlo sa RSS, Golwalker, sa iyang duha nga mga halad (Kami, ang Atong Nasyonalidad Gihubit, ug Pundok sa mga Hunahuna) misulat sa mga Muslim sa India ingong โNumero nga Kaaway.โ
Katingad-an, apan masabtan, ang mga Muslim sa India labi nga nakaamgo nga ang labing kaayo nga dalan alang kanila mao ang dili pagdangup sa kapintasan, (rason ngano nga sa bag-ohay nga mga tuig kadaghanan sa mga organisasyon sa Muslim sa bisan unsang sangputanan balik-balik nga nakigbahin sa publiko nga pagsaway sa terorismo), apan sa paghangyo sa saad sa Ang demokrasya sa India ug ang sekular, demokratikong Konstitusyon diin kini nagkuha sa gininhawa ug pagkalehitimo. Dili sa walay rason nga ang mga Muslim nga mga vanguard mamugos nga nag-ingon nga bisan unsa ang mga kaulaw nga ipahamtang kanila sa Hindutva nga kampo ug institusyonal nga mga ahensya kansang mga pagpihig nagpakita sa ilang mga kaugalingon matag karon ug unya, sila nagbarug sa lagda sa balaod. Usa ka kurso sa panghunahuna ug aksyon nga sa tinuud, parehas nga kataw-anan ug masabtan, dili mohaum sa agenda sa Hindutva, tungod kay ang ingon nga pamatasan alang sa mga Muslim sa India nagtabang sa ilang labi nga pag-asimilasyon sa panguna nga politika sa nasud, ug nagpadali sa labi nga pag-uyon gikan sa dako nga liberal nga masa. sa mga lungsoranon nga nagtinguha sa pagbangon nga walay kanunay nga kagubot, bisan pa ang ilang mga simpatiya mahimong anaa sa "Hindu nga kawsa."
Dugay na nga mga tuig ang milabay sa panahon sa Nehruvain India sa dihang ang sekular ug humanista, kung dili hingpit nga sosyalista, ang sulundon nga nagdaot sa civic ug cinematic nga kinabuhi (tan-awa ang Meghnath Desai "Bayani ni Nehru), ang bantugang magbabalak, si Sahir Ludhianvi,, misulat og makapakutaw nga kanta para sa usa ka salida. Sa maong kanta, usa ka idealista nga Indian nga nagsagop sa usa ka "illegitimate" nga gugma-bata, nagtinguha nga magdamgo alang sa kaugmaon sa bata. Gikan niana nga kanta ako adunay usa ka minuto ang milabay sa impulse nga gihubad apan duha ka estansa ingon usab sa akong mahimo sa dayon:
Ang maong Kredo nga nagtudlo sa pagdumot dili imo,
Ang lakang sama sa pagyatak sa pate sa tawo dili imo,
Ang maong templo nga wala niini ang Koran,
Ang maong mosque nga wala niini ang Gita
Dili ba imo;
Ang imong pangandoy alang sa kalinaw ug panag-uyon,
Tawo ka natawo, mahimong tawo ka.
ug
Kini nga mga magpapatigayon sa Creed, kini nga mga magpapatigayon sa nasud,
Kini nga nagbaligya sa sapot alang sa usa ka konsiderasyon,
Mga mamumuno ug mga tulisan nga nagpuyo sa mga palasyo,
Kadtong mopatay sa tubod sa Tanaman inay sa mga kalyo niini,
Ngadto kanila ang imong gininhawa moabut
Ingon sa katin-aw sa kamatayon.
Ang ingon nga walay pulos nga mga sentimento unya wala makahatag og kasuko ni bisan kinsa, ug wala gisensor. Sa paghinumdom sa mangil-ad nga mga pagpadayag nga atong nasaksihan, ang duha mahitungod sa mga kapitan sa ekonomiya ug sa halapad nga network sa chicanery nga daw ilang gimugna sa brand sa India's nook ug cranny, ug karon uban sa mga pagpadayag sa terorismo sa "niini" nga bahin. , daw unsa ka nindot nga hunongon ang duha sa walay kaluoy ug madaugdaugon nga pagpaningkamot sa mga mapahimuslanon nga dili magbilin ug usa ka dahon sa sagbot sa dapit sa pagpangita sa ganansya, dili sa pagsulti sa tibuok Niyamgiri nga bungtod, ug sa sektaryanhong mga pagdumili sa pagdawat sa India isip usa ka tanaman sa plural nga mga pahumot diin dili ang mga mananap sa pagdumot iya kondili mga anghel sa kalinaw, panag-uyon, kaangayan ug konsensya.
Ug sa ingon ako nagtinguha sa katuyoan nga ipasiugda sa epigraph ang bahin sa pagsugid ni Aseemanand nga adunay kalabotan sa mga pagpukaw sa tanlag. Mangutana ko, kung ang usa ka terorista nga nagplano sa pagbuhi og "bomba alang sa bomba," mahimo nga maapektuhan sa gahum sa pagka-inosente ug pag-alagad alang sa "kaaway sa lain," ug mobati nga naaghat sa paghimo sa pagtabon-sa-sala bisan sa posibilidad nga malambigit ang iyang kaugalingon. sa usa ka hudisyal nga sentensiya sa kamatayon, unsay isulti niini sa uban kanato. Niining labing halangdon nga higayon sa pagkaamgo si Aseemanand naghatud sa usa ka mensahe sa tanan nga India, ug sa tinuud sa ubang bahin sa kalibutan, usa nga nagdapit kanato sa pagpangita sa atong kaugalingon nga tawo ug, sa ingon, sa tanan nga uban pa.
Sa katapusan, wala nay mas maayo o mas maayo nga ideya sa India kaysa naa sa kini nga panahon sa pagtubos nga nasinati ni Aseemanand. Ang pangutana mao, kini ba nga buhat sa kinatas-ang kalamdagan makapakaulaw ba sa RSS sa paghunahuna pag-usab sa iyang dili maayo, abrasive ug puno sa pagdumot nga kinabuhi ug karera, o kini ba magpadayon sa pagpugong ug pagpugong sa kinabuhi sa mga 180 milyon nga mahigugmaon sa kalinaw nga mga Indian tungod kay sila dili mga Hindu. ?
Sa tinuud, pagkahuman sa mga pagpadayag bahin sa ubiquitous nga kasuod ni Narendra Modi sa tanan nga pagpatay nga mga proseso sa Gujarat nga yugto sa 2002, ingon nga gilakip sa taho nga gisumite sa Special Investigating Team ngadto sa Korte Suprema ug gisakyan sa Tehelka journal, unsa ang usa ka malungtarong serbisyo nga mahatag ni Modi sa Ideya sa India isip usa ka sekular ug pluralist nga paraiso ug usa ka yuta sa kalinaw ug panag-uyon kung iyang kuhaon ang usa ka dahon sa libro ni Aseemanand ug mokumpisal sa iyang mga sayop nga buhat, nga human sa tanan naglakip sa pagtago sa yawe. mga terorista sa Madhya Pradesh ug Indore vintage sa Dang district sa Gujarat, labaw sa tanan, si Aseemanan ug mismo, ug gitugotan ang libre nga pagdula sa pagpamatay nga nahitabo kaniadtong 2002.
Si Aseemanand angay usab nga palakpakan sa laing ihap. Sa iyang sulat ngadto sa Presidente sa India nangayo siya og pagtugot nga tugutan nga mobiyahe sa Pakistan aron mahimo niyang sulayan ang usa ka kasingkasing-sa-kasingkasing uban sa mga sama ni Hafiz Saeed nga adunay katuyoan nga madala sa ulahi ang usa ka pagkakabig nga katumbas sa iyang kaugalingon. .
Ang usa ka pangandoy sa lawom nga katimbangan nagpuyo sa kana nga kadasig, usa nga nagtinguha nga walaโy mahimo gawas sa pagpalayo sa mga Pakistani nga Jihadis gikan sa Maulana Maududi, sama nga ang kaugalingon nga pagkumpisal ni Aseemanand nagtinguha sa pagpalayo sa RSS gikan sa Golwalker hangtod sa Gandhi. Ug kini nga magsusulat alang sa usa ka tawo naghunahuna nga ang Estado sa India mobangon labaw pa sa kaugalingon nga ubos nga politika sa antagonismo kung mahimo kini nga posible alang sa Aseemanand nga mahimo kana nga pagbiyahe. Kana nga paningkamot sa iyang kaugalingon mahimong usa ka pagbag-o nga panghitabo, bisan unsa pa ang sangputanan niini. Sa diha nga ang hunahuna maluya sa iyang daotang desisyon nga ang mga ugat maluya usab.
Sa halayo sa paghimo sa "mga talawan natong tanan' (Hamlet), ang usa ka nahigmata nga tanlag lamang makausab sa personal ug kolektibong mga padulngan sa mga paagi nga mas layo pa kay sa realpolitik o sa puwersa sa armas.
Mubo nga sulat: Ang usa ka mas mubo nga bersyon sa artikulo nagpakita sa Mathrubhumi Weekly isip usa ka komisyon nga piraso.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar