Sa dihang nakasugat si Jack Straw sa miaging adlaw og usa ka muslim nga babaye, nagtaptap og niqab ang nawong, nasulat sa iyang hunahuna ang kataposang straw para sa multiculturalism nga gidominar sa puti sa Britain.
Sigurado ug sa dili madugay ang post-9/11 nga diskurso nga nakasentro sa daw dili komplikado nga oposisyon tali sa mga benign nga pwersa sa รขโฌหmodernidadรขโฌโข sa usa ka bahin ug sa medievalist รขโฌหorthodoxyรขโฌโข sa pikas nakadawat og bag-ong kusog. Unsa ang pagduhaduha nga adunay klaro nga ang Muslim nga komunidad nga matig-a nga nagbabag sa pagmartsa sa pangatarungan, walaโy labi pa ka dayag kaysa sa paagi sa paghugas sa utok sa ilang mga babaye. Ayawg hunahunaa nga hangtod karon kadaghanan sa mga lalaki, puti o dili, lagmit nga 'moderno' kung bahin sa ubang mga babaye ug 'medieval' nga may kalabotan sa ilang kaugalingon!
Siyempre adunay mga nagpatunghag mga pangutana. Pananglitan, kon ang esensya sa รขโฌหmodernidadรขโฌโข anaa sa pagmartsa sa katarungan ug sa rehimen sa dili mabalhin nga tawhanong katungod, unsa ka dayag nga ang mga nangangkon sa รขโฌหmodernidadรขโฌโข makapasar sa pagsulay. Kung ang usa magbutang usa ka katuyoan ug dili rasista nga mata sa rekord sa mga ahente nga patas ang panit sa kasaysayan sa kalibutan sukad sa Enlightenment, usa ka matahum nga litrato mahimong dili motungha. Ni sa pagkatinuod, ang usa nga mokonsiderar sa rekord sa mga relihiyon, hinaut nga ang Simbahan makakuha og mas taas nga marka kay sa mga barbarismo sa dili-Kristohanon nga matang.
Ang lig-on nga posibilidad mao nga ang รขโฌหmodernidadรขโฌโข mahimo, human sa tanan, makakita og referent sa pagmartsa sa teknolohiya ug kwarta-sirkulasyon; ug kinsay wala masayod kon unsay kataposan niini nga padayong gipakatap sa mga tigpasiugda sa รขโฌหmodernidad.รขโฌโข
Dugang pa, bisan pa nga daw sa nawong niini nga ang mga babaye gawas sa mga Muslim naggamit sa usa ka mas lapad nga mga pagpili sa kinabuhi, lakip na ang mga sartorial, palihug dili kita magpakaaron-ingnon nga ang gimandoan sa mga lalaki nga gahum-struktura sa taliwala sa mga Judio, mga Kristiyano, bisan ang mga Hindu. lahi ang ilang gihunahuna bahin sa ilang mga babaye kaysa adunay mga patriarka nga Muslim. Sa pag-usisa mahimo nga makita nga, sa teorya, gamay ra ang nagpalain kanila, bisan kung ang mga kalainan sa mga aspeto sa mga kasaysayan sa komunidad sa lainlaing mga rehiyon ug mga panahon tingali nakatampo sa mga ang-ang sa kagawasan o pagkawalay kagawasan nga unya gibaligya ingon ontological nga mga paghukom.
Nabutang na sa rekord ang mga pangutana, balikan nato ang hilisgutan sa buhok ug bisti sa mga babaye. Usa ka talagsaon nga pagkaparehas sa mando ug katuyoan nagtagbo kanato dinhi pinaagi sa kasaysayan sa kultura. Una ang Judaic nga nangagi:
รขโฌลDili sama sa mga anak nga babaye sa Israel nga manglakaw nga walay tabon ang uloรขโฌ
ug
รขโฌลTinunglo ang tawo nga magpatan-aw sa buhok sa iyang asawa.รขโฌ
pag-usab,
รขโฌลSa panahon sa Tannaitic ang kapakyasan sa Judeo nga babaye sa pagtabon sa iyang ulo giisip nga usa ka pagbiaybiay sa iyang kaligdong.รขโฌ
Ang hilisgutan sa รขโฌหpagkaligdongรขโฌโข sama sa atong nahibaloan makita bisan asa; ug, sama sa nahibal-an usab nato, si Frederick Engels niadtong 1884 mao ang paghimo sa usa ka tino nga kalambigitan tali niining sobra nga kabalaka sa sekswalidad sa kababayen-an ug sa pagtumaw sa pribadong kabtangan. Labaw pa niana sa ulahi. Sa pagkakaron ang maabtik nga pasiuna sa maong argumento nindot nga anaa niining dugang nga mutya gikan sa karaang Rabbinical nga pagtulon-an sa hilisgutan:
รขโฌลAng babaye nga nagladlad sa iyang buhok alang sa pagdayandayan sa kaugalingon nagdala ug kakabos.รขโฌ (1)
Sunod, kini gikan sa maduhaduhaon nga si St.Paul, sa atong pagsulod sa evangelical Christian nga panahon:
รขโฌลKaron gusto ko nga imong masayran nga ang ulo sa matag lalaki mao si Kristo, ug ang ulo sa babaye mao ang lalaki. . .รขโฌ
รขโฌลAng matag lalaki nga mag-ampo o magtagna nga nagtabon sa iyang ulo nagpakaulaw sa iyang ulo. Ug ang matag babaye nga mag-ampo o managna nga walay pandong sa iyang ulo nagpakaulaw sa iyang ulo.รขโฌ
Kung mangutana ka kung ngano, usa ka labi ka klaro nga tubag gihatag:
รขโฌลAng lalaki kinahanglan dili magpandong sa iyang ulo kay siya larawan ug himaya sa Diyos, apan ang babaye mao ang himaya sa lalaki. Kay ang lalaki wala gikan sa babaye, kondili ang babaye gikan sa lalaki; ni ang lalaki gibuhat alang sa babaye, apan ang babaye alang sa lalaki. Tungod niini ang babaye kinahanglan nga adunay timaan sa awtoridad sa iyang ulo.รขโฌ
Kung naglibog ka pa, ania ang clincher:
รขโฌลAng pandong sa ulo maoy simbolo sa pagpasakop sa babaye ngadto sa lalaki ug sa Diyos.รขโฌ (2)
Ingon sa nahibal-an na, ang mahimong tawgon nga Hinduismo usa ka dako ug lainlain nga hugpong sa mga buhat nga gikuha gikan sa parehas nga lapad ug lainlain nga spectrum sa mga teksto, sugod sa mga panahon sa Vedic (kasagaran gibutang balik sa 1500 BC) nga walaโy usa nga teksto nga nag-okupar sa usa ka dili malalis nga kanonikal. posisyon. Apan, gawas sa pipila ka mga tradisyonรขโฌโpanguna ang mga kulto sa Shaiviteรขโฌโadunay usa ka makanunayon nga pagpugong nga ang panguna nga katungdanan sa babaye mao ang iyang lalaki, ug ang kaputli mao ang labing taas nga hiyas. Sa tinuud, sama sa kaso sa asawa ni Ram, si Sita, bisan ang labing taas sa mga babaye mahimong peligro nga biyaan bisan unsa pa ka walay sala kung ang usa ka igo nga kusog nga pagduda ang molutaw.
Sa Mahabharta, labi na sa Anusasna Parva, adunay mga yugto diin ang ingon nga mga pagtulon-an gibansay sa balay sa direkta o sa pagsaysay nga mga paagi.
Sa usa ka malungtarong pagbinayloay tali sa Narada ug sa apsara Panchachuda, ang naulahi miila sa dakong detalye kon sa unsang paagi ang mga babaye huyang, dili makanunayon, makasasala, ug hilig sa รขโฌหmakalapasรขโฌโข bisan gamay.
Sa laing seksyon, ang maalamon nga si Ashtavakra nadungog nga nagpahayag:
รขโฌลAng mga babaye dili gyud mahimo nga ilang kaugalingon nga agalon. Kini ang opinyon mismo sa Magbubuhat, nga ang usa ka babaye dili gayod angayan nga mahimong independente.รขโฌ
Sunod-sunod nga teksto, dili masayop nga gimando nga pinaagi sa iyang tulo ka hugna sa kinabuhi, ang katungdanan sa babaye mao ang pag-alagad sa amahan, bana, anak nga lalaki agig bayad sa proteksyon sa laki sa mga espisye, walaโy bisan diin nga adunay awtoridad nga gisulat kaysa sa Mga Balaod sa Manu (Manusmriti).
Ang nakapalahi sa Hindu nga mga enunciations niini nga mga mando, kasagaran, mao ang mas milambo nga kalidad sa pagsaysay sa sugilanon, tungod kay sulod sa sopistikado nga mga dramatikong skeins nga mga tingog gimaniobra aron magdala og mas dako nga makadani nga sumbong. Busa, pananglitan, sa laing seksyon sa Anusasna Parva, si Sandili gihimo nga detalyado nga mapahitas-on ang mga hiyas nga nagganti kaniya sa pagsulod sa langit:
รขโฌลSa pagkatinuod sa panahon nga wala ang akong bana, wala gayud ako mogamit ug collyrium, o mga dayandayan, wala gayud ako manghugas sa akong kaugalingon sa hustong paagi o migamit og mga garland o unguents, o nagdayandayan sa akong mga tiil sa lac-dye. . .รขโฌ (3)
Sa mas bag-o nga mga panahon, ang klaro nga koneksyon gihimo tali sa kaputli sa babaye ug sa kaputli sa 'lahi':
รขโฌลKon putli ang babaye makaluwas ug makaputli siya sa lalaki. Siya makaputli sa lumba. Ang Hindu nga mga babaye maoy mga tig-atiman sa Hindu nga rasa. . . . Ang Hindu nga sibilisasyon nakalahutay tungod sa kaputli sa Hindu nga mga babaye.รขโฌ (4)
Karon, tuohi kini o dili, kung unsa ang gisulti sa Quran bahin sa hilisgutan ingon usa ka gamay nga sukwahi sa nahisgutan na. Talagsaon, kung maghisgot kini bahin sa pagkagusto sa รขโฌลkaligdongรขโฌ gibuhat kini alang sa parehas nga mga lalaki:
รขโฌลIngna ang mga magtutuo nga ipaubos nila ang ilang panan-aw ug bantayan ang ilang kaligdong. . ..Ug ingna ang mga babaye nga magtutuo nga ipaubos nila ang ilang panan-aw ug bantayan ang ilang kaligdong.รขโฌ
Mahitungod sa tabil:
รขโฌลnga ilang tabunan ang ilang mga pandong sa ilang mga dughan.รขโฌ
Ang kasaysayan sa Muslim sa panahon nagpatin-aw nga kini nga mga tambag gihatag agig tubag sa usa ka sitwasyon diin daghan ang nagreklamo sa harasment, mao nga ang usa ka butang nga sama sa mosunod nga paminawon sama sa usa ka komon nga pagsabut, bisan unsa pa ka bata o dili mapadayon sa konteksto sa kasinatian sa kasaysayan sa kababayen-an sa tibuok kalibutan. ; Ang รขโฌลkaligdongรขโฌ girekomendar aron mapugngan ang pagmolestiyaรขโฌโusa ka butang nga atong madunggan matag adlaw gikan sa lain-laing Hindu nga mga guru ug dharmachary:
รขโฌล. . . nga ilang isalibay ang ilang panggawas nga mga sapot sa ilang mga lawas (kon sa gawas) aron sila mailhan ug dili masamok.รขโฌ (5)
Walay bisan asa sa Quran nga makit-an ang usa ka teksto nga nag-ingon nga ang mga babaye kinahanglan magtabon sa ilang mga nawong.
Ang kamatuoran sa maong butang, sama sa gipunting ni Engles, mao nga รขโฌลmonogamous marriage moabut sa talan-awon ingon nga pagpasakop sa usa ka sekso sa lain; kini nagpahibalo sa usa ka pakigbisog tali sa mga sekso nga wala mailhi sa tibuok miaging prehistoric nga panahon.รขโฌ Ug sa kasingkasing sa pakigbisog mao ang รขโฌลpahayag nga katuyoan. . .aron makapatunghag mga anak sa dili malalis nga pagkaamahan (nga) mahimong sa ulahi makasulod sa propyedad sa amahan isip iyang natural nga mga manununod.รขโฌ
Busa, รขโฌลthe right of conjugal infidelity also remained secured to himรขโฌ; ug, รขโฌลkon ang iyang asawa makahinumdom sa daan nga porma sa sekswal nga kinabuhi ug mosulay sa pagpabuhi niini, siya silotan nga mas bug-at kaysa kaniadto.รขโฌ (6)
Sumala niining labing katuohan nga pagbasa, nan, ang mga ekonomiya sa sobra nagpatunghag dili lamang monogamous nga kaminyoon kondili ang lalaki nga panginahanglan ug katungod sa kapolisan sa seksuwal nga babaye kon ang politikanhong ekonomiya sa sobra nga paggahin mao ang pagkonsolidahon. Ug niana nga proseso, ang babaye nga buhok, ingon sa tinuod, babaye nga katawa, miabut sa pagrepresentar sa usa ka dili mapugngan nga pahinumdom sa mga hulga nga nagtago sulod sa babaye aron sa pagsiguro sa lalaki nga pagpanag-iya kaniya.
Kung unsa man, ingon og usa ka kredito unya nga sa sulod sa sosyal nga praktis sa Muslim, ang kaminyoon wala giubanan sa mga bagahe sa mga sanctimonious nga pagtugot ug mga mando nga makuha sa Hinduismo, pananglitan, o sa Kristiyanismo, apan giisip nga usa ka "kontrata" โข tali sa mga managsama diin ang mga termino klaro nga gilaraw. Ug ang bisan kinsa nga partido gihatagan og katungod sa pagbungkag sa kaminyuon kung dili kini molihok.
Ang bug-os nga gubot nga negosyo sa kung unsa ang mahimo o dili isul-ob sa mga babaye kinahanglan nga makita nga adunay pipila nga nahibal-an nga pagtagad sa mas dagkong mga kasaysayan sa mga relihiyosong komunidad nga nagpatungha niini nga mga pagpahiuyon.
Dili usab ang magkalainlain nga datos nga makuha bahin sa aktuwal nga kultural nga paggamit sa mga saput sa sulod sa usa ug parehas nga komunidad gikan sa usa ka lugar ngadto sa usa ka lugar ug matag karon ug unya masabtan nga nahimulag gikan sa mga kinahanglanon sa lokal nga mga kasaysayan sa gahum. Kung, pananglitan, sa panahon sa Algerian o sa bag-o nga Iranian nga rebolusyon ang mga babaye migamit sa tabil isip usa ka rebolusyonaryong pagpahayag batok sa kolonyal/imperyalistang dominasyon, obligado sila nga isul-ob kini sa habagatang bahin sa kontemporaryong Afghanistan isip usa ka mekanismo sa pagpanalipod sa kaugalingon. Dili makalimtan ni Jack Straw kung giunsa pakig-away sa mga expatriate nga Sikh alang sa pag-ila sa ilang katungod sa pagsul-ob sa turban, bungot, ug kirpan sa panahon sa 1960s ug unya usab sa 1980s sa Britain, hangtod nga nagmalampuson sila sa pag-ila ingon usa sa mga Britainรขโฌ โข Mga komunidad nga รขโฌลetnikoรขโฌ, usa ka pag-ila nga nagdala og mga ganti sa palisiya. Parehas ang istorya sa Canada. Mao nga ang magtutudlo nga muslim nga babaye nga nag-insistir sa pagsul-ob sa iyang niqab dili kaayo nagpadaog sa paghugas sa utok sa lalaki sama sa pagdeklarar nga usa ka baruganan sa pagsupak batok sa usa ka hegemonic nga pagdumili sa pagpili.
Tugoti ako nga tapuson uban ang usa ka snippet gikan sa kultural/politikal nga karera ni Mahatma Gandhi, tungod kay ingon siya usab usa ka punto sa pakisayran alang sa among mga klase sa chattering. Hinumdumi nga sa dihang miadto siya sa London aron makigkita kang King George atol sa Round Table Conference, ang Hari, nasuko, nga kinahanglan nga makigkita sa usa ka lalaki nga halos wala magsul-ob og bisan unsang sinina, (Si Jack Straw nasuko nga ang babaye nagsul-ob og daghan), nagpadala sa iyang pagdumili. aron makigkita kang Gandhi gawas kon ang lalaki miuyon nga magsinina og รขโฌลsa hustoรขโฌโข. Nahibal-an namon kung unsa ang tubag ni Gandhi, dili kaayo lahi sa magtutudlo nga babaye nga muslim sa tabil.
Ang pangutana nga may kalabotan sa รขโฌหmodernidadรขโฌโข kinahanglan nga husayon โโsa usa ka yuta nga labi ka makuti, analitiko, ug kinatibuk-an kaysa base lamang sa gisul-ob sa mga babaye matag karon ug unya. Pananglitan, ang usa ka tinuod nga gubat alang sa รขโฌหmodernidadรขโฌโข sa kultura nagpadayon karon sa India, tungod kay ang bag-ong institusyon nga gitawag nga Muslim Womenโs Personal Law Board misupak sa All India Muslim Personal Law Board nga gidominar sa lalaki sa pangutana sa unsay angay buhaton sa usa ka minyo nga mga babaye (Imrana), gilugos sa iyang ugangan (karon gisentensiyahan ubos sa kriminal nga balaod ug napulo ka tuig nga pagkapriso),รขโฌโisalikway ang iyang bana, kinsa, sumala sa huyang nga AIMPLB nahimo na niyang anak, o adto ipadayon ang iyang kinabuhi uban kaniyaรขโฌโusa ka butang nga gustong buhaton niya ug sa iyang bana. Importante ba unya kon ang mga babaye nga naglingkod sa maong Board magsul-ob o dili?
________________________________________________________________
1. Tan-awa ang Rabbi Menachem M.Brayer, The Jewish Woman in Rabbanical Literature, gikutlo sa Sherif Abdul Azim, Women in Islam versus in the Judaeo-Christian Tradition: The Myth and the Reality, Part 15รขโฌโThe Veil, pp.77- 78.
2. 1. Mga Taga-Corinto 11: 3-10
3. Mga seksyon xxxviii, xx, cxxiii, trans., Sri Kisari Mohan Ganguli).
4. Swami Shivananda, Divine Life Mission, Rishikesh
5. Quran, 24: 30,31,4.
6. Origin of the Family, Private Property and the State, Ch.ii, The Family, 1884.
_______________________________________________________________
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar