Walay katapusan sa kasaysayan. Walay katapusan ang pagsupak. Ang parecon adunay, sa akong pagtuo, gusto kaayo nga mga bahin. Alang sa usa ka bag-ong ekonomiya nga wagtangon ang dili makiangayon nga mga kalainan sa kita, magmugna og panaghiusa imbes nga kontra-sosyalidad, pag-diversify imbes nga i-homogenize ang mga resulta sa katilingban, pagmugna sa pagdumala sa kaugalingon imbes sa awtoritaryanismo, ug pagkab-ot sa pagkawalay klase imbes sa pagmando sa klase - mahimong mga dagkong pag-uswag alang sa katawhan, apan dili ang katapusan nga pag-uswag nga makab-ot sa katawhan.
Sulod sa usa ka katilingban nga adunay parekon adunay kanunay nga mga isyu ug mga sitwasyon nga nagtawag sa pagsupak. Labaw pa, usahay adunay mga pagsupak nga gitumong dili lamang sa usa ka piho nga palisiya o usa ka malungtarong batasan, apan sa nagpahiping mga bahin sa institusyon.
Dili kay adunay motumaw nga tinguha nga mobalik sa kapitalismo. Morag dili kana mahimo. Sama sa usa ka karakter sa nobela ni Ursula Le Guin nga The Dispossessed, makadahom kita nga ang usa ka lungsoranon nalingaw sa parecon nga makadungog sa usa ka paghulagway sa kapitalismo. Kini โmakapaantos kaniya nga dili na makalahutay.โ Kini โsama sa pagpamati sa usa ka tawo nga walay kataposang nag-asoy sa usa ka taas ug binuang nga damgo.โ Ang parecon citizen, human sa mga tuig nga pagkalambigit sa lohika ni parecon, dili gani โmakapugos sa iyang kaugalingon sa pagsabot kon sa unsang paagi naglihok ang mga bangko ug uban pa, tungod kay ang tanang operasyon sa kapitalismoโ makita kaniya nga โwalay kahuloganโฆ primitibo nga relihiyon, ingon nga barbariko, ingon ka detalyado, ug ingon nga wala kinahanglana. Ang ingon nga usa ka umaabot nga pareconish nga tawo, kung hangyoon nga ikonsiderar ang usa ka posible nga pagbalik sa kapitalismo, maghunahuna kung giunsa ang bisan kinsa nga makahimo "sa mga ritwal sa mga tigbaylo sa salapi, diin ang kahakog, katapolan, ug kasina gituohan nga makapalihok sa tanan nga mga buhat sa mga tawo" ug diin โbisan ang makalilisang nahimong balaan.โ
Mao nga, samtang nagsunod sa pagpanguna ni Le Guin sa akong hunahuna ang pagsupak sa usa ka parecon dili tingali molingi sa likod, sa akong hunahuna nga ang pagtan-aw sa unahan mahimoโg motungha ang mga paglihok aron mahimo ang lebel sa katagbawan, kalipayan, ug dignidad sa tanan nga mga tawo nga managsama, lapas sa paghimo sa materyal nga mga kondisyon sa parecon. ug sosyal nga mga relasyon nga nakatampo sa niini nga mga tilinguhaon nga mga estado managsama. O tingali ang usa ka bag-ong katuyoan mao ang pagtangtang sa tibuuk nga ideya sa sukod bahin sa mga kinaiya sa tawo o mga ganti, o bisan ang tibuuk nga ideya sa paggarantiya sa mga ganti. Ania ang usa sa mga karakter ni LeGuin, pag-usab: "Ayaw pagsulti kung unsa ang angay sa mga lalaki. Kay ang matag usa kanato takos sa tanang butang, ang matag luho nga napundo sa mga lubnganan sa nangamatay nga mga Hari, ug kitang matag usa kanato walay angayan, bisan usa ka sukob sa pan sa kagutom. Wala ba kami makakaon samtang ang uban gigutom? Kastigohon ba nimo kami tungod niana? Imo ba kaming gantihan tungod sa hiyas sa pagkagutom samtang ang uban nangaon? Walay tawo nga makadawat ug silot, walay tawo nga makadawat ug ganti. Ipagawas ang imong hunahuna sa ideya sa takos, sa kita, ug magsugod ka sa paghunahuna.โ Kon kini nga panglantaw nga giasoy ni Le Guin makataronganon ug mosaka ngadto sa pagkaprominente lapas pa sa lohika ni parecon, o kon adunay laing bag-ong hugpong sa mga pangandoy nga motumaw, dili nato mahibaloan. Sa bisan unsa nga panghitabo, bisan unsa nga matang sa panagsumpaki ang mahitabo, unsa ang kinahanglan nga reaksyon sa katilingban ngadto kanila?
Una, adunay usa ka dapit sa kinabuhi sa tawo alang sa pag-amping, tingali labaw pa sa daghang mga radikal ug mga rebolusyonaryo nga gusto nga dawaton. Ang dugay na nga mga kadaugan, lisud nga mga resulta, ug sosyal nga mga batasan ug mga relasyon nga nahanas sulod sa mga dekada, mga siglo, ug bisan sa mga katuigan, siguradong adunay mga hiyas nga labaw sa unang mga pagpakita, sama nga ang mga inobasyon mahimong adunay mga debit nga dili mamatikdan sa mga panahon sa naghinam-hinam nga adbokasiya. Sa duha ka rason, kasagaran maalamon nga magmabinantayon sa pagpangitag dagkong kausaban. Apan, samtang ang usa ka mabinantayon nga kinaiya adunay merito tungod kay kini makatabang kanato sa paglikay sa walay pagtagad nga pagkawala sa lisud nga mga kadaugan o pagpahamtang sa makalilisang nga mga sayup, ang usa ka kinaiya nga naglimud sa bisan unsa nga katarungan sa pagpadayon ug nga nag-angkon nga dili kita kinahanglan nga labaw pa kay kanato, sobra ra kaayo. .
Kinahanglan nga kanunay natong maamgohan nga walay katapusang dapit nga pahulayan alang sa pag-uswag. Ang usa ka ang-ang sa pag-amping bahin sa pagsalikway sa nangagi nga mga nahimo makatarunganon, oo, apan adunay kanunay nga mga higayon sa kasaysayan nga ang kabag-ohan labi ka labi ka kahulugan. Sa laing pagkasulti, dungan sa atong pag-amping, gikinahanglan usab nato nga kanunay nga bukas, ug bisan sa pag-abiabi sa mga posibilidad sa pagbag-o.
Labaw pa, nahibal-an namon nga ang mga pagbag-o moabut, hapit kanunay sa mga tikod sa pagsaway. Sa diha nga ang pipila ka indibidwal o pipila ka grupo naghimo sa usa ka mapugsanon nga kaso nga adunay mga kakulangan ug kung ang uban nga mga tawo magsugod sa paghimo og mga alternatibo ug mag-aghat alang sa mga inobasyon, nga ang mga seryoso nga pagbag-o mahitabo.
Ang pagsaway ug pagpangita og kabag-ohan mao ang dugo sa mga dagkong kadaugan alang sa katawhan. Dili ba angay nga dawaton sa katawhan ang pagsupak ug dili kini pugngan?
Gamit ang usa ka analogy sa ekonomiya: paghunahuna og usa ka pamuhunan. Nakakuha kami usa ka ideya nga adunay usa ka butang nga mahimong mapuslanon. Gihunahuna namo kini og gamay ug naghinam-hinam mahitungod sa mga palaaboton. Naghatag kami ug panahon, kusog, ug panabot sa pagkab-ot niini.
Siyempre, dili tanan nga ingon nga paningkamot mapuslan. Ang ubang mga pamuhunan nagsulti kanamo kung unsa ang dili molihok, apan walaโy gihatag kanamo nga bag-o. Ang uban halos dili gani makadumala niana. Bisan pa, wala kami nag-ingon nga dili kami kinahanglan nga suportahan ang mga pamuhunan tungod sa hinungdan nga dili tanan nga mga pamuhunan molampos. Hinuon mabinantayon kami nga magsugal tungod kay nahibal-an namon nga igo nga mga pamuhunan ang nagtrabaho aron mabawi ang mga napakyas.
Sa susama, tagda ang kompositor, magsusulat, pintor, o siyentista. Ang matag usa sa kasagaran magsugod sa usa ka dalan sa ilang kaugalingon nga partikular nga disiplina nga ingon og maayo apan sa ulahi napakyas. Sila ba usa ka dili maayo nga kompositor, magsusulat, pintor, o siyentista sa diha nga sila naghimo sa usa ka proyekto nga dili molampos sama sa ilang gilauman?
Dili, ang mga kalampusan dili moabut nga walay mga kapakyasan. Wala kita mahibalo sa mga resulta sa wala pa ang kamatuoran. Mahimo natong likayan ang walay hinungdan nga mga boondoggles, bisan pa kinahanglan natong buhaton kini nga mabinantayon tungod kay mahimo nga kita ug dili ang kompositor, magsusulat, pintor, o siyentista nga atong gisalikway ingon nga walay hinungdan nga ignorante, apan sa kadaghanan, diin adunay makatarunganon. lebel sa katakus ug makatarunganon nga pagkaseryoso, ang pagpadayon sa bag-ong mga ideya makatarunganon.
Ingon usab niini ang pagsupak. Tingali ang usa ka maayo nga katilingban kinahanglan usahay mobaliwala, mosalikway, o mobabag sa daw walay duhaduha nga walay hinungdan o ignorante nga pagsupak, bisan pa kinahanglan nga adunay daghang palas-anon sa pagpamatuod sa pagbuhat niini. Apan sa mga seryoso, nahibal-an nga mga kaso, ang katilingban kinahanglan nga dili lamang motuman bisan sa pagsupak batok sa kaugalingon nga mga istruktura, apan kinahanglan nga dasigon kini.
Sa pagkatinuod, ang usa ka kaso mahimo pa gani nga kita adunay usa ka sibilisado nga katilingban kung kini makahimo sa pag-abiabi ug bisan sa pagpasiugda sa pagsupak batok sa iyang kaugalingon.
Kung kini usa ka timaan sa usa ka maayong katilingban, unsa ang kahimtang sa usa ka parecon? Ang parecon adunay pagkalain-lain isip sentro nga bili ug gilauman nga kini usa ka natural nga extension gikan sa pagpabor sa pagkalainlain sa sulod sa usa ka sistema hangtod sa pagkalainlain bahin sa usa ka sistema.
Sa susama, ang parecon nagsangkap sa tanan nga mga partisipante niini nga adunay pagsalig ug kahibalo uyon sa ilang mga hilig, nga nagbutang sa sukaranan alang sa kritikal nga panghunahuna.
Dugang pa, ang parecon nagsuporta sa ekonomikanhong inisyatiba ug kabag-ohan sa matag higayon nga kini nagpakita sa makatarunganon nga saad sa pagtagbo sa mga panginahanglan ug pagpalambo sa mga potensyal - busa nganong dili suportahan uban ang sama nga kusog nga pagsupak nga adunay potensyal sa paghimo sa institusyonal nga mga inobasyon nga makabenepisyo sa mga tawo?
Walay rason, ang usa naglaum, alang sa bisan kinsa nga tigpasiugda sa usa ka parecon nga mobati sa usa ka walay kasegurohan nga kahadlok mahitungod sa iyang ekonomiya nga modala kaniya sa pagpanalipod sa pareconish mithi o mga institusyon gikan sa pagsaway ngadto sa punto sa reflexively pagsalikway sa mga palaaboton alang sa kabag-ohan.
Ngano nga bisan ang usa ka mabinantayon nga mabinantayon nga pareconist mosupak sa pagsuhid sa posibilidad sa mga pagbag-o sa istruktura nga labi nga makahatag kaayohan sa katawhan?
Sa usa ka parecon, ang mga gasto sa ekonomiya ug mga benepisyo patas nga giapod-apod. Ang bisan unsang sugyot alang sa kabag-ohan nga naglapas sa kaangayan sa sistema pinaagi sa paghatag mga bentaha sa pipila ka mga tawo sa gasto sa uban lagmit nga makasugat sa matig-a nga pagsukol, sa labing gamay gikan sa mga madisbentaha. Apan ngano nga ang bisan unsang sugyot nga maghimo usa ka mapugsanon nga kaso mahimoโg makabenepisyo sa tanan, makatagbo sa reflexive dismissal o oposisyon? Ang mga tawo tingali magduhaduha sa usa ka kritikal nga ideya sa posibilidad, siyempre. Apan ang tubag dili sa usa ka priori nga pagsalikway sa ideya, apan sa pagsulay niini ug pagsuhid sa potensyal niini.
Ang parecon kinahanglan nga pinaagi sa iyang lohika ug mga mithi niini, mag-accommodate ug gani magduso sa ideya sa katilingban nga padayong nag-subsidize sa mga eksperimento sa iyang kaugalingong renovation ug redefinition. Ang usa ka katilingban nga naglakip sa parekon ug usa ka katugbang ug susamang takus nga politikanhon, kaparyentihan, kultural, ug kalikopan nga oryentasyon mahimong, sa kini nga marka usab, usa ka sibilisado kaysa usa ka sistema nga wala pa sibilisado.
Unsa man karon? Komosta sa dili pa kita makadaog ug bag-ong ekonomiya ug bag-ong kalibotan? Unsa man ang bahin sa pagsupak sa panan-awon sa parecon samtang hapit pa kini matawo?
Alang sa ekonomiya, gusto nako nga ang mga mamumuo ug mga konsumedor adunay kontrol sa ilang kaugalingon nga kinabuhi sa ekonomiya.
Gusto nako nga ang tanan adunay patas nga mga kondisyon nga hingpit nga magamit ang ilang mga talento ug potensyal.
Gusto nako ang mga kita nga katumbas sa gidugayon, intensity, ug kabug-at sa trabaho nga gihimo sa mga tawo.
Gusto nako kung unsa ang giprodyus, ni kinsa, ubos sa unsa nga mga kondisyon, ug kung kinsa ang nagkonsumo sa produkto, ang tanan gitumong sa pagpauswag sa kaayohan ug kalamboan sa tawo ug gidesisyonan sa mga tawo nga nalambigit.
Gusto nako ang pagtapos sa mga hierarchy sa gahum ug bahandi ug ang pagtapos sa pagbahinbahin sa klase diin kadaghanan sa mga tawo ubos sa usa ka elite nga pipila.
Aron matuman kining tanan nga ekonomikanhong katuyoan gipaboran nako ang mga institusyon sa participatory economics โ mga konseho sa mga trabahante ug konsyumer, suhol sa paningkamot ug sakripisyo, balanse nga mga komplikado sa trabaho, ug pagplano sa partisipasyon.
Nagtuo ako, pagkahuman sa mga tuig nga pagtimbang-timbang ug igo nga pagpatuman sa eksperimento nga kini nga mga pagpili takus ug mabuhi, mao nga gipasiugdahan nako kini. Apan kon adunay makiglalis nga ang mga institusyon sa parecon sa usa ka paagi mapakyas sa pagtuman sa gikinahanglan nga mga buluhaton sa ekonomiya o adunay sosyal o personal nga mga produkto nga mas labaw pa kay sa ilang mga benepisyo, nan ako ug ang ubang mga tigpasiugda kinahanglang maminaw sa maong mga pag-angkon, maminaw ug makasabut niini, ug motubag niini. . Maglaum kita nga mahimo naton mapino ang panan-aw sa parecon ug mapauswag ang mga kalidad niini.
Ug kung adunay makit-an nga mga sayup nga mosukol sa pagtul-id ug makapugong sa pagpauswag sa panan-awon, ako ug ang ubang mga tigpasiugda kinahanglan nga mobalik sa drowing board. Kinahanglan nga dili kita mohunong sa pagpalambo sa usa ka praktikal nga panan-awon, apan kinahanglan kanunay nga bukas sa pagpauswag o bisan pag-ilis sa bisan unsang panan-awon nga atong gipasiugdahan.
Ang pagpahimulos, pagpahilayo, kakabos, pagkawalay gahum, pagkabahin-bahin ug makapaluya nga trabaho, produksyon alang sa ganansya sa pipila - labi na ang pagkawalay puy-anan, kagutom, ug pagkadaot - dili sama sa grabidad. Kini nga mga sakit naggikan sa mga relasyon sa institusyon nga gitukod sa mga tawo. Ang bag-ong mga institusyon, nga gitukod usab sa mga tawo, makamugna og mas labaw nga mga resulta nga makapalingkawas sa atong mga talento ug mga espiritu, makapalig-on sa atong mga tinguha ug mga pag-atiman, pagpadaghan sa atong mga kapilian, pagbalanse sa atong mga gasto ug mga benepisyo, ug paghatag sa matang sa takus nga kagawasan nga gihatag kanimo ug kanako. sama nga kini moabut kaniya ug kaniya.
Ang pagdeterminar ug pagtrabaho aron makab-ot ang mga bag-ong institusyon mao unta ang atong agenda sa ekonomiya. Ang pagdeterminar ug pagtrabaho aron makadaog og bag-ong kalibotan mao untay atong sosyal nga agenda.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar