Sa termino sa geograpikanhong pagkaylap ug demograpiko nga pagkab-ot, ang India adunay usa ka nasudnong partido, nga mao, ang Indian National Congress, ug usa ka quasi-national nga partido, nga mao, ang Bharatiya Janata Partyโquasi tungod kay sa usa ka gatos ug kalim-an o labaw pa nga parliamentary nga mga lingkoranan sa sidlakan sa India. ug sa habagatang mga Estado nga wala'y organisasyonal o politikal nga paghupot niini. Nga wala mag-ingon nga dili kini ang labing kusog sa pagpakaylap sa panguna nga pag-angkon niini sa "pagka-Indian" sa sukaranan sa Hindu-kultura, usa ka mahal nga gihuptan nga indigenismo nga naglangkob sa "nasyonalismo" niini. Mahimong kini ang labing duol sa mga kapitalistang ekonomiya sa Kasadpang kalibutan, ug labing layo sa kadaghanan sa mga kabus nga milyon-milyon sa India, apan ang ingon nga mga kamatuoran gamay ra ang epekto sa kuwestiyonableng pangagpas nga mas Indian kaysa sa uban.
Ang kamatuoran nga isulti, ang pagka-Kasadpan niini milabaw pa sa iyang garbo nga kaduol sa mga butang nga Amerikano; ang politikanhong teoriya sa iyang mentor nga organisasyon, ang Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ingon sa makabungog nga gisulat sa kanhing hepe niini, Golwalkar, nakuha sa maayo nga sukod gikan sa European Fascism ug Hiter's "ras garbo" (Gowalker's phrase) nga makadawat og adulatory nga pagdayeg gikan kaniya. . (Tan-awa ang iyang Kami, ang Atong Nasyonalidad Gihubit, ug Usa ka pundok sa mga Hunahuna) Kini kinahanglan nga usa ka pagsulti nga irony nga diin ang usa ka pioneer nga magtutudlo sa Hindu Right, si Moonje, giinspirar ni Mussolini nga iyang giadto ilabi na aron mahimamat, ang natawo sa Kongreso nga Italyano nga si Sonia Gandhi nagpahinumdom kanato sa Italyano nga panghunahuna sa usa ka Mazzini ug usa ka Garibaldi . Ug, bisan pa, walaโy usa ka adlaw nga molabay nga ang giproklamar sa kaugalingon nga "mga lumad" sa Katungod sa Hindu wala magtawag kaniya nga usa ka tagagawas nga Italyano. Ang kamatuoran nga kung ang Katungod sa Hindu anaa sa Pasista nga bahin sa internasyonal nga panghunahuna, ang Kongreso ug Sonia nagpabilin nga nakagamot pag-ayo sa kasaysayan nga panumduman sa internasyonal nga Sosyalismo. Ang ingon nga pagkabahin nga sa ubos nagpaila sa nag-away nga nasyonalismo sa Kongreso ug sa Bharatiya Janata Party.
Kung ang Kongreso mobalik sa 1885, ang RSS makahuluganon nga nagtimaan sa pagkahimugso niini sa punto nga ang Pasismo sa Europa miuswag, nga mao, 1924-25.
Sa kan-uman ug pito ka tuig sukad sa Independence sa India gikan sa kolonyal nga pagmando, ang Indian National Congress anaa sa gobyerno sa Delhi sulod sa mga kalim-an ug upat ka tuig - usa ka talagsaon nga talaan, nga, sa paghunahuna niini, mahimong dili pangandoy nga mawala lamang. Apan, ang bag-ong mga klase sa India nga "aspirational" nga adunay gamay nga interes o mga panumduman sa kasaysayan mahimong magbutang sa kana nga panghitabo sa usa ka dugay ug malampuson nga paglimbong sa hoi polloi pinaagi sa chicanery ug double-cross. Kung tuohan pa, ang tanan nga nasyonal nga eleksyon sa India sukad sa una kaniadtong 1952 gilimbongan sa Kongreso! Ang mas simple nga kamatuoran tingali mao nga ang Indian National Congress isip usa ka lapad ug pluralist nga plataporma sa kasagaran nagkasumpaki nga mga gusto sa ideolohiya-sa pagkatinuod usa ka single-party nga koalisyon-nagpabilin sa makasaysayanong dominasyon pinaagi sa pagkupot sa usa ka politikanhon, ekonomikanhon ug kultural nga panagsagol nga wala gayud iapil. bisan unsang interes sa India, bisan kung ang ingon nga pagsagol mahimo nga nagbilin sa tanan nga interes nga dili maapektuhan sa mga pagliko.
Ang karon nga politikanhong hut-ong sa India, bisan unsa pa, naghubit sa usa ka bag-o ug hiniusang putsch aron matangtang sa trono kining klasiko nga pluralismo sa Kongreso, sa kultura ug sa ekonomiya sa politika sa nasud. Sa usa ka lebel, ang mga palisiya nga mahigalaon sa merkado nga gisunod sa Gobyerno sa Manmohan Singh sa miaging dekada nagbunga og talagsaon nga pag-uswag sa Gross Domestic Product bisan pa nga gibutang niini ang hilabihan nga kadaghanan sa bag-ong bahandi sa pribadong mga kamot sa korporasyon; ug, sa laing bahin, naghatag usab ug daghang mga sosyal nga leg-islations nga naghatag gahum sa mga kabus nga masa sa usa ka hilo sa ligal nga ipatuman nga mga katungod-sa kasayuran, pagtrabaho, edukasyon, seguridad sa pagkaon-uban ang dugang nga mga saad sa bag-ong manifesto sa Kongreso alang sa umaabot. Kinatibuk-ang Eleksiyon sa katungod sa libreng pag-atiman sa panglawas ug balay alang sa mga walay balay, ug uban pang mga butang.
Ug anaa ang rub nga nagpatin-aw sa kadaghanan sa medyo brutal nga pag-atake nga gilunsad sa una sa kaugalingon nga ani sa Kongreso-ang bag-ong adunahan nga mga hut-ong, nga gipatunog sa bag-o ug walay-pugong nga mga channel sa Rightwing nga media sa India, parehas nga produkto sa neo- liberalismo sa dekada Manmohan Singhโsa Kongreso mismo. Gipakaylap isip usa ka krusada batok sa "korapsyon" sa Kongreso, ang putsch anaa sa ubos nga kalkulado sa paghimo og hugaw sa mga inisyatibo sa palisiya nga nagmando sa mga subsidyo aron mapaayo ang mga kahimtang sa kinabuhi sa kadaghanan sa mga Indian nga nagpabilin nga kadaghanan sa gawas sa pagkab-ot ug mga kabalaka sa ekonomiya sa exchange. Uban sa mga kapitoan ug lima ka porsyento sa GDP sa India nga anaa na sa pribadong mga kamot, ang sosyal nga Darwinismo sa bag-ong nahatag nga mga hut-ong wala kaayoy gamit alang sa usa ka estado nga nakahimo sa kung unsa ang mahimo alang kanila apan dili gusto nga magpadayon sa pagbuhat niini nga adunay usa ka hunahuna nga debosyon sa pribado. pag-maximize sa bahandi ngadto sa Ayn Randish relegation niadtong kinsa "klaro nga responsable sa ilang kaugalingon nga kagul-anan", bisan sa ilang pagbiaybiay sa corporate-captive nga estado tungod sa ilang mga sakit.
Busa ang bag-ong nasyonalismo gipangita nga gihubit ingon nga naglambigit sa husto ug walay pagduhaduha sa mga interes lamang sa mga andam sa pagkab-ot sa imperyalistang kalangitan, wala'y pagtagad nga ang uban nga kapitoan ka porsyento o labaw pa nga mga Indian gihatagan usab sa hingpit nga katungod sa pagkalungsoranon sa Konstitusyon nga naghatag gahum sa manunukob nga minoriya. Sa pagkatinuod, taliwala sa kinatas-ang klase nga mga panimalay sa India mahimo nimong madungog nga kini giingon nga walay kaulaw o kaulaw nga ang malampuson nga mga Indian nakautang sa ilang kalampusan sa ilang "merito" ug sa minilyon nga gihatagan og bili sa ilang pagkaalaot sa ilang karma. Ang teorya sa kultura nag-hand-in-glove sa mga interes sa klase, kung adunay usa. Busa, ang mga lakh nga crores sa kwarta nga write-offs ngadto sa mga korporasyon gipakamatarung nga makatarunganon nga mga bayronon sa mga nagpilit sa pagbutang sa India taliwala sa mga superpower, ug busa gitawag nga "mga insentibo", samtang ang gamay nga mga tipik sa salapi nga gilabay ngadto sa mga nagtrabaho ug naagaw nga milyon-milyon. , nga sa pagkatinuod nagpatungha sa kadaghanan sa mga bahandi, gitawag nga usik-usik nga mga subsidyo nga gigarantiyahan nga mounlod sa nasod ug, motuo ka ba niini, salawayon usab sa moral.
Unsang katingala nga ang karon nga putsch nangayo alang sa usa ka bantugan ug lig-on nga lider nga mahimoโg makalingkawas sa makabalda nga moralismo sa sosyalistang teorya, nagbugkos sa nasud sa usa ka homo-genising nga pagkausa sa kultura, nagdumili nga mag-antus sa sukwahi nga argumento o sukwahi nga mga kamatuoran, ipahilayo ang gobyerno gikan sa corporate money-making apan nag-awhag sa gobyerno-estado-apparatus nga andam sa pagsumpo sa walay pulos nga kabangis sa unang mga timailhan sa pagsukol, kini sa lebel sa mga ideya o sa dalan.
Usa ka lider, usa ka kultura, usa ka ideya, ang tanan gipalig-on pinaagi sa pagdirekta sa edukasyon ug teknolohiya nga mga institusyon ug imprastraktura ngadto sa usa ka dili malalis nga katuyoan-walay pugong nga pagkabukas sa tubo-maximization ug dili mahagit nga pagsira sa debate, pagsupak, demokrasya. Ug wala ba ta masayod nga usa ra ka kasamtangang lider ang nagtuman sa tanang gikinahanglan sa bag-ong conjuncture.
Ang panagtagbo lamang nga ang Kapitalismo sa kinalay-an niini kanunay nga gipunting sukad sa pagsugod niini, bisan pa nga parehas kini nga kanunay nga nagtinguha nga isakay ang mga interes niini sa dili matinud-anon nga panawagan sa de-mokrasya sa kalibutan. Ang pipila ka rason ngano nga kana nga kampeon sa internasyonal nga demokrasya, ang America, nagpabilin nga labing malipayon nga nakiglabot sa usa ka China o usa ka Saudi Arabia, bisan kung kini nagtinguha nga ipahiangay ang mga demokratikong pagpalihok sa daghang mga bahin sa kalibutan aron ma-install ang mas bag-o ug mas bag-o nga mga satrapa nga sama sa Narendra Modi. Tan-awa kung giunsa ang pagsaka sa stock market sa India sa kawanangan tungod kay ang posibilidad nga ang pagsaka ni Modi sa pagka-prime minister sa India gipasa sa mga kalambigit nga mga channel sa media ug mga pollster, ug kung giunsa ang gugma sa Amerikano sa tawhanong katungod nagsugod sa pagkahugno ingon man kini nangandam sa pag-isyu sa visa. mga katungod sa potensyal nga kaalyado niini kansang mga tulubagon nagsugod nga ihiklin alang sa interes nianang komon nga diyos-Kapital.
Ug bisan pa, ang pagkalainlain sa mga tawo sa India, mga interes, mga panginahanglanon, ug mga pormasyon sa politika, ug ang padayon nga panawagan sa estado nga dapig sa mga walaโy kapuslanan nagpabilin nga usa ka makalilisang nga hagit sa makapadasig nga homogenizer. Sama nga ang mga welfarist antecedent niini naglangkob sa usa ka gamhanan nga ideolohikal nga panumduman ug himan alang sa pagpildi sa Rightwing putsch aron hingpit nga ihaum kini alang sa kahakog ug kaibog sa mga tighimog salapi. Dili usab ang lig-on nga lider magpalabi sa kahilom sa dili-semitikong kadaghanan, tungod kay panagsa ra sukad nga ang Independence sa India adunay labing gamay nga pagsulay sa militarismo o ang pulis raj milampos sa pagdala sa tanan nga India sa linya. Sa pagkatinuod, ang kasamtangan nga Rightwing putsch aron molampos, usa ka butang nga dili maisip nga husayon, halayo sa pagdisiplina sa nasud ngadto sa usa ka hilom ug walay paghunahuna nga pagsunod, ang India mahimo nga nakatakda nga masaksihan ang kaatbang sa kung unsa ang mahimo nga gihunahuna sa kusgan nga lider-sosyal nga kagubot ug mga kagubot sa lebel sa kadalanan nga dili madumala nga mga proporsyon uban ang Indian nga nakig-away batok sa Indian. usa ka plethora sa makasaysayanong mga axes. Ug ang mga pagbuak mahimoโg mahimong labi ka bangis ug mahukmanon nga labi nga ang mga Centrism sa politika, sosyal, kultura ug ekonomiya gitinguha nga ipahamtang nga adunay gahum.
Bisan sa gutlo sa pagsulat, ang gidaghanon sa kusog sa pluralista nga mga pormasyon labaw pa sa madaugdaugon nga mga naghiusa. Kini magpabilin nga makita sa usa ka bulan ug tunga gikan karon kung unsa ka maayo o dili ang mga pluralista naghiusa sa ilang kaugalingon sa usa ka makaluwas nga demokrasya nga panagsama, ug kung unsa ka makatarunganon o dili ang ilang tinguha sa pagbasa ug pagdumala sa produktibo ug distributibo nga mga mekanismo sa Ang ekonomiya sa India layo sa mga manunukob kansang mga network mahimong maimpluwensyahan apan mahimo pa nga makit-an ang usa ka makalilisang nga kaaway sa mga mabuot nga mga tawo sa republika.
Ang tagsulat, nga nagtudlo sa Ingles nga literatura sa Unibersidad sa Delhi sa kapin sa upat ka dekada ug karon retirado na, usa ka inila nga magsusulat ug magbabalak. Usa ka inila nga komentarista sa politika, kultura ug katilingban, iyang gisulat ang daghan nga gidayegDickens ug ang Dialectic of Growth. Ang iyang pinakaulahing libro, Ang Kinailadman sa mga ButangโIndia ug ang Kalibutan: Usa ka Miscellany sa Usa ka Citizen, 2006-2011, migawas niadtong Agosto 2012.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar