Kitang tanan nakaila sa daghang mga tawo nga naghunahuna nga “walay alternatibo†(TINA) sa kapitalismo. Ug nahibal-an natong tanan nga sa wala, derigor na karon ang paghatag og gibug-aton sa slogan nga “lain nga kalibutan ang posible.†Dili bisan ang baruganan usa ka argumento.
Aron mahimong argumento, ang anti-kapitalistang baruganan nanginahanglan sa ebidensya sa usa ka alternatibong sistema, o, sa mubo niana, usa ka paghulagway sa usa ka alternatibo nga adunay usa ka mapilit nga kaso nga kini takus ug mabuhi. Kanunay kong mosulay sa pagtabang sa pagbatok sa TINA pinaagi sa pagpasiugda sa participatory economics. Ang gusto nakong hisgutan dinhi, bisan pa, mao ang lohika sa luyo sa TINA. Unsa ang substansiya sa TINA? Usab, gusto nako nga hisgutan ang usa ka hinungdanon nga kalainan bahin sa pagkab-ot sa lain nga kalibutan, kung kami nagtuo nga mahimo namon kini.
Logic ni TINA
Ang ubang mga tawo siguradong nagproklamar nga “Wala’y Alternatibo†aron lang magpraktis sa pagmentinar sa sistema. Wala’y panaglalis si Margaret Thatcher. Siya adunay usa ka pahayag ug usa ka megaphone nga nagsangkad sa kalibutan. Apan daghang ubang mga tawo ang misupak sa inhustisya, apan nagduhaduha nga adunay bisan unsang alternatibo. Ang ilang fatalismo nagpugong sa anti-kapitalismo. Ang ilang maisogon nga trabaho wala magtagad sa usa ka bag-ong sistema. Daghan pa nga mga tawo ang hingpit nga wala makalihok sa mga pagbati sa TINA. Unsang lohika ang naa sa TINA labaw pa sa propaganda?
Ang argumento sa TINA nga nagsakit sa kadaghanan ingon niini.
(1) Sa kinaiyanhon man o tungod sa sistematikong pag-imprinta, ang mga tawo hakog ug determinado bahin niini.
(2) Ang usa ka gisugyot nga sistema sa katilingban nga wala magtagad niini nga kahakog sama sa usa ka gisugyot nga makina sa paglupad nga wala magtagad sa grabidad. Kung kini moabut sa yugto sa pagsulay, kini mahimong hingpit nga mapakyas, o, kung makab-ot, ibalik sa labi o gamay kung unsa ang naa na kanato.
(3) Ang makatarunganon nga tubag mao ang pagpino sa karon nga sistema nga nag-agay sa kahakog aron makahatag usa ka ang-ang sa sibilisasyon ug sosyal nga pag-uswag.
Sa laktod nga pagkasulti, kinahanglan natong paningkamutan nga mapauswag ang makalilisang nga kadaot sa kapitalismo, bisan kung nahibal-an naton nga ang kapitalismo mag-uban kanato hangtod sa kahangturan.
Ang problema niini nga argumento mao nga ang kadaghanan sa mga anti-kapitalista nagbasa niini, dili kini usa ka argumento. Ang punto (3), nga mao ang TINA, dili mosunod sa uban, labing menos kon kita adunay naandan nga pagsabot sa pangangkon nga ang mga tawo hakog.
Ang nagsunod hinuon gikan sa mga obserbasyon, para nako, mao nga ang bisan unsang sosyal nga sistema kinahanglan nga makaila nga ang mga tawo nagtinguha sa tilinguhaon nga mga kahimtang sa pagpuyo ug materyal nga kaayohan ug adunay kusog ug panabut nga paagi sa pagpadayon niini, ug nga ilang buhaton kini. Aron makuha ang positibo nga sosyal nga mga sangputanan - ingon, ang pagkawalay klase - usa ka sistema sa sosyal kinahanglan maghatag mga paagi alang sa mga tawo aron mapauswag ang ilang kaugalingon nga kahimtang sa kinabuhi ug mga posibilidad pinaagi sa ilang kaugalingon nga kusog ug panabut ug kinahanglan usab nga masiguro nga kung ang mga tawo dili malikayan nga magpadayon sa ilang kaayohan Ang resulta mao ang pagdugang sa sosyalidad ug panaghiusa kay sa pagdugang sa kontra-sosyalidad ug pagkabahinbahin. Sa usa ka gipalabi nga sistema nga maayo ang pagbuhat kinahanglan nga manginahanglan sosyal nga responsibilidad.
Sa laing pagkasulti, ang argumento nga gitanyag alang sa TINA sa pagkatinuod nagpasabot nga dili TINA, apan nga aron sa pagsugyot og alternatibong ekonomiya (o uban pang dapit sa kinabuhi) kita kinahanglan nga magmugna og mga institusyon nga magtugot sa mga tawo nga matuman ang mga gimbuhaton sa maong dapit sa kinabuhi sa mga paagi nga mouswag. ang ilang kaayohan apan nagpalambo usab sa panaghiusa sa katilingban ug nagpatunghag kaangayan ug pagdumala sa kaugalingon kay sa pagpatunghag pagkabahinbahin sa klase ug pagdominar sa kadaghanan pinaagi sa pipila.
Ang pag-angkon nga ang mga tawo hakog walay rason nga maghunahuna nga imposible kini. Wala kini nagbutang og babag sa rebolusyon (nga mao ang TINA), apan nag-ingon hinuon, ipakita kanako kung unsa ang imong itanyag nga pauswagon sa mga tawo ang ilang mga kinabuhi, apan kana usab nagpatunghag mga sangputanan.
Bisan pa, kadaghanan sa mga tawo nga nagpahayag o mibati niini nga tipo o argumento, gidala kini hangtod sa TINA. Usahay wala nila tagda ang tubag sa ibabaw. Apan sa akong hunahuna adunay lain nga mas kanunay nga posibilidad. Kung atong basahon pag-usab ang pulong nga “kahakog†sa ilang pormulasyon nga nagpasabot ug labaw pa sa pagpangita sa personal nga kaayohan ug kalamboan, mahimo nga kon tinuod ang ilang premises, nagsunod-sunod ang TINA.
Ibutang ta nga kung si Noam Chomsky ug Arundhati Roy maghimo usa ka hiniusa nga proyekto, matag usa sila moabut sa usa ka kalidad sa lebel sa kinabuhi nga 10 (pag-asoy alang sa materyal nga kaayohan, kondisyon, kapilian, ug uban pa). Ibutang ta, usab, nga kon sila mag-awayay sa usag usa ug magtinguha sa usag usa ug modaog sa usag usa, ang usa nga makaangkon og dominasyon makakab-ot sa usa ka indeks nga 8 ug ang mapildi makaangkon sa usa ka indeks nga 6.
Sa akong hunahuna ang tigpasiugda sa TINA nag-ingon nga ang mga tawo gusto kaayo nga dominahan ang uban nga sila andam nga biyaan ang daghang kantidad sa tanan nga gitinguha nga mga sangputanan aron makigkompetensya - mao nga si Noam ug Arundhati sa among gamay nga panig-ingnan pareho nga mawala ang kapildihan sa buhi nga quotient sa pagpakaon sa ilang walay katagbawan nga mga gana sa pagdominar. Dugang pa, dili posible nga i-channel kini nga drive ngadto sa one-upsmanship ngadto sa mga lugar sama sa pagka maayo o mas maayo sa usa ka butang, nga wala, bisan pa, nag-ipon og dugang nga bahandi ug gahum. Ang panginahanglan sa pagdominar makaapektar sa matag bahin sa kinabuhi, ilabina sa pagpaningkamot nga makakuha og dugang mga butang ug aron adunay dugang nga isulti.
Okay, sa akong hunahuna nga kana nga jaundice nga litrato sa katawhan matag usa (nga sa tinuud nga lebel tinuod sa tawo nga nakigkompetensya sa ilawom sa mga merkado), naghatag sa lohika sa kaso sa TINA. Pananglitan, akong gipasiugda ang sistema sa ekonomiya nga gitawag ug partisipasyon nga ekonomiya (o parecon) puli sa kapitalismo. Kini usa ka alternatibo, ug sa ingon usa ka rebuttal sa TINA.
Sa usa ka parecon adunay bag-ong mga institusyon nga nagmugna sa pagkawalay klase base sa equity, solidarity, diversity, ug self management. Ang daan nga mga dibisyon sa trabaho nawala, ang kompetisyon nga alokasyon nawala, ug uban pa. Apan, kung ang mga tawo, sa kinaiyanhon man o tungod lamang sa natipon nga sosyal nga pag-imprenta, naaghat sa pagdominar sama sa gipahayag sa hiwi nga hulagway nga gilatid sa ibabaw, nan, oo, katuohan nga dili kita makakab-ot sa usa ka parecon o, kung atong nahimo. makab-ot ang tagsa-tagsa nga mga dominador nga nagmaniobra sa tanan ngadto niini, sa ngadto-ngadto ang pagkawalay klase niini mabuak balik ngadto sa kapitalistang relasyon o ang pagpaandar niini maguba ug masunog ug kitang tanan mangagutom.
Busa unsa ang akong punto? Klaro nga dili nako dawaton ang hulagway sa katawhan luyo sa TINA o dawaton ang TINA mismo, busa nganong magsamok-samok pa sa pagsuhid niini? Ang punto mao, kung nagpasiugda kita sa usa ka mas maayo nga kalibutan nga makatagbo sa mga kaatbang, dili kita kinahanglan nga maghunahuna dayon sa mga stunting nga utok o malignant nga mga mithi. Mahimo nga sila adunay usa ka matinud-anon, makatarunganon nga kalainan bahin sa kung unsa ang naa sa kalibutan ug kung unsa ang mahimo nga mabutang didto sa bisan unsang umaabot nga umaabot.
Ug bisan kung ang tawo nga nakiglalis kanamo walay sinsero nga mga motibo, sigurado nga daghang uban pa. Busa, gikinahanglan nato nga himoon kanunay ang atong kaso kutob sa atong maarangan – ug mahimong agresibo lamang kon ang kontra nga mga motibo makita kaayo ug wala nay laing mahimo. Daghan kog problema sa pagsunod niini nga advisory sa dihang makasugat ug TINA nga mga pahayag, mao nga sa akong hunahuna angayan kining ipahayag isip usa ka importanteng antidote sa pagka sekta, usa ka lit-ag nga dali natong tanan mahulog.
Ako dinhi nagtubag, siyempre, ang argumentative interface tali sa libertarian leftists nga nangita sa usa ka kalibutan nga walay hierarchy sa inhustisya ug gahum ug sosyal nga mga demokrata o depolitisado nga mga tawo nga mibati nga kinahanglan natong dawaton ang pagkapermanente sa kapitalismo. Apan gusto nakong susihon ang laing kaso sa supak nga mga panglantaw, ingon man.
Paano naton malab-ot ang bag-ong kalibutan?
Lenin o Anti-Lenin?
Tingali ang pinakadako nga estratehikong debate karon sa mga nangita og bag-ong kalibutan mao ang tali sa mga Leninista ug dili mga Leninista. Naa ko sa ulahi nga bahin, ug oo sa akong hunahuna nga usahay ang mga Leninista mga Leninista dili ingon usa ka katapusan nga paagi, apan tungod kay ang istruktura ug pamaagi natural nga moabut kanila tungod sa background ug mga proclivities, ug bisan pa tungod kay ang pamaagi nahiuyon sa gipangita. politikanhon ug ekonomikanhon nga hierarchy, bisan pa sa usa ka mata sa pagwagtang sa corporate nga pagmando.
Sa samang paagi, kinahanglan kong dawaton nga usahay kitang mga anti-Leninista nagpugong sa atong mga panglantaw tungod sa personal nga antipatiya sa organisasyon, sosyal nga regulasyon, ug sosyal nga responsibilidad, nga naanod ngadto sa kontra-institusyonal nga mga baruganan nga sama ka dautan sa bisan unsa nga giakusar kanato sa mga Leninista. Ug sa tinuud, ingon niini ang kanunay nga paglarawan sa duha ka kilid sa usag usa: ingon mga gi-regimentado nga mga robot batok sa mga iresponsable nga ulo sa hangin. Apan, unsa man kung mangita kita sa labing kaayo nga variant sa matag kilid kaysa sa labing daotan? Unya unsa ang divide?
Kanang labing maayo nga Leninista moingon “Nangita ko og tinuod nga walay klase, tinuod nga participatory democracy, an end to patriarchy, and an end to racism including enriched cultural diversity.†Ang labing maayo nga anti-Leninist mosulti sa samang butang. Ang duha â sila ang labing maayo, pagkahuman sa tanan â magpasabot niini. Sa pagkakaron, walay kalainan.
Ang labing maayo nga Leninista sunod nga moingon nga “Tungod sa dako nga gahum sa estado nga atong giatubang, kita kinahanglan nga makig-away sa kalayo pinaagi sa kalayo.†Ang sentro nga isyu dili ang kapintasan, bisan pa, apan ang top-down nga koordinasyon, sa usa ka bahin, ug unsay matawag nga manipulative mass/frontist politics, sa laing bahin.
Ang labing maayo nga Leninist moingon “Kini mga dili maayo nga mga kapilian, siyempre, pinaagi sa sulundon nga mga sumbanan, apan gikasubo nga kini gihimo nga kinahanglanon sa gahum sa estado ug sa kana nga bahin sama sa mapintas nga pagdepensa sa kaugalingon kung gikinahanglan.â€
Ang labing maayo nga Leninista magpadayon, “Ang mga pamaagi sa Leninistang mahimong maabusohan pag-ayo ug magpahinabog makalilisang nga mga sangputanan. Nakita namon kana ug makita kung giunsa ug ngano. Pero wala miy kapilian. Kinahanglan nga mangita kita og paagi sa pag-deploy niini nga mga pamaagi kung gusto ta nga modaog, ug kinahanglan nga mangita kita og paagi aron mapugngan ang ilang mga kalagmitan sa pag-aghat sa makalilisang nga mga resulta kung ang kadaugan mahimong takus.â€
Ang labing maayo nga anti-Leninista, sa kasukwahi, moingon nga halos sukwahi. “Dili lang nga ang demokratikong sentralismo ug ang manipulatibong politika sa masa nagpasiugda sa pagmando sa hut-ong sa koordinetor, politikanhong awtoritaryanismo, patriarka, ug homogenisasyon sa kultura, apan ang mga pamaagi sa Leninistang dili lang makapadasig sa usa ka kalihukang kadaugan. Dili sila makadani og suporta, magtigum ug mag-harmonya sa kusog, paghatag gahum sa mga konstituwente, ug uban pa.
Ang labing maayo nga anti-Leninistang magpadayon, “Sa kasukwahi, kini nga mga pamaagi motultol sa ingon nga retorikal ug sektaryan nga mga panghunahuna nga kini mag-aghat lamang sa kasarangan nga pagtubo sa paglihok. Pragmatically, sa modernong kalibutan, sila gitakdang mapakyas. Kung makadaog sila og usa ka butang, makadaog sila og bag-ong kalibutan nga dili nato gusto, apan swerte, dili sila makadaog og daghan. Aron mahimong katuohan, makapadasig, ug makahatag gahum, ang atong gikinahanglan mao ang mga lihok nga naglangkob sa mga mithi ug kutob sa mahimo ang sosyal nga relasyon ug istruktura sa bag-ong kalibutan nga atong gipangita.â€
Walay bisan usa ka habig ang talamayon sa paghupot sa ilang mga panglantaw. Kini usa ka matinud-anon nga dili pagsinabtanay – hinumdomi nga naghisgot kami bahin sa labing kaayo nga mga strand sa duha nga kalibutan – bahin sa kung unsa ang gisangon kanato sa daotan nga mga buhat sa labi ka kusgan nga mga kaatbang nga atong giatubang.
Busa niining panaglalis, sama sa pag-atubangay tali sa pagpangita og rebolusyon ug pagdawat sa kapitalismo isip permanente, samtang adunay mga baruganan sa duha ka kilid nga adunay dili maayo nga motibasyon, mahimo usab nga adunay mga baruganan sa duha ka kilid nga adunay susama nga nalamdagan ug tawhanon nga motibasyon. Ang pagsulod sa matag pagbinayloay nga nagdahum nga ang pinakagrabe sa uban nga partisipante - bisan kung sa pipila ka mga konteksto ang mabiaybiayon nga pagpaabut mahimong husto nga labi ka kanunay kaysa kini sayup - mao ang gigikanan sa mga pamatasan sa sekta nga dili dali mawala.
Usa sa labing nindot nga mga hiyas sa proseso sa social forum mao nga kini nagpugos sa mga tawo sa matinahurong paagi sa pagtubag sa lain-laing mga posisyon sa usag usa. Dili kinahanglan nga ipaubos ang among kusog nga mga pagbati ug ang among gilauman nga maayo ang pagkaporma ug maayo nga ebidensya nga mga pag-angkon. Apan adunay panginahanglan sa pagpakigsulti nga matinahoron ug pagpresentar ug tinuod nga mga argumento, dili sa pagluib lang sa usag usa.