Ono što je podlo se često krije. Negira sebe. Alibis sam. Racionalizira sebe. Čak blijedi iz svijesti jer je toliko sveprisutan da postajemo poput riba koje uzimaju zdravo za gotovo sveprisutno more. Ali ponekad izbije ono što je podlo. Pogledaj me, viče. Evo me! Yea me! Slavi me!
Decenijama unazad, napisao sam emotivan komad da izrazim užas pred često poricanim, često skrivenim, često nerešenim, često uzimanim zdravo za gotovo sveprisutnim morem nasilja koje nas obuzima. Još uvijek osjećam potrebu da to osjećam. zar ne? Ali sada me izjeda drugi osjećaj. To je neka vrsta produžetka prvog, pretpostavljam. Dakle, evo velikog dijela decenijama starog djela o moru nasilja pod naslovom “Vlak ubijanja”. Nakon toga, nekoliko riječi o produžetku do danas.
Pretpostavimo da se hipotetički bog umorio od onoga što mi ljudi radimo jedni drugima i odlučio da će od 1. januara 1991. nadalje svi leševi neprirodno stvoreni bilo gdje u 'slobodnom svijetu' prestati da se razgrađuju. Svako ko umire zbog nedostatka hrane ili lijekova, bilo ko obješen ili garotiran do smrti, otrovan do smrti, strijeljan ili pretučen na smrt, silovan ili bombardovan do smrti, svako ko umre nepravedno i nečovječno bi, kao leš, opstao bez raspadanja. I trajni leš bi tada automatski ušao u stočni vagon sa staklenim zidovima pričvršćen za eterični voz koji je monotono putovao po SAD-u, državu po državu, nikada se ne zaustavljajući. Jedan po jedan leševi bi se ukrcavali u vagone za stoku i nakon svakih hiljadu leševa nagomilanih, higgeldy piggeldy, novi automobil bi se prikačio i također bi počeo puniti. Kilometar po milju vozio bi se voz ubijanja, svaki leš gledan kroz njegove prozirne zidove, recimo 200 novih leševa u minuti, jedan novi automobil svakih pet minuta, danju i noću, bez pauze.
Do kraja 1991., na svoj prvi rođendan, voz ubijanja će biti dug preko 2,000 milja. Putujući brzinom od 20 milja na sat trebalo bi oko pet dana da se prođe bilo koja raskrsnica. Do 2000. godine, pod pretpostavkom da nema dramatičnih promjena u institucijama i ponašanju u međuvremenu, providni voz ili leševi protezali bi se od obale do obale oko sedam puta. Prošlo bi oko šest sedmica od trenutka kada je njegov motor prošao pored Kipa slobode do trenutka kada će proći njegov kabus, a njegov hipotetički bog se još uvijek pita kada će sažaljivo, ambiciozno čovječanstvo dobiti poruku.
Zamislite kako malo dijete ponekad pokaže na sliku u knjizi ili časopisu i traži objašnjenje: 'Pričaj mi o drvetu? Auto? Brod? Voz? Veliki voz? Voz ubijanja?' Hajde, odgovori na to.
Ako su ekolozi u pravu da je ova planeta jedan super-organizam, nisu u pravu da su zagađenje, otrovni otpad i ostalo smeće koje je stvorio čovjek najsmrtonosniji virus koji ga napada. Možda uskoro, ali za sada je voz ubijanja još gori.
Razmislite o bolu koji zrači iz spomenika Vijetnamskom ratu sa njegovih 50,000 imena u Washingtonu, DC Zamislite izgubljenu priliku i izgubljenu ljubav i mrežu negativnih utjecaja koji zrači iz nepotrebnih smrti nabrojanih na tom spomeniku. Sada razmislite o vozu ubijanja koji se proteže od obale do obale i naprijed-nazad i naprijed-nazad i naprijed-nazad. Razmislite o njegovom utjecaju, ne samo na one na brodu, već na svaku osobu koju je bilo koji od tih leševa ikada volio ili bi volio, hranio ili bi hranio, podučavao ili bi podučavao.
Ko se vozi vozom ubijanja? Građani Trećeg svijeta, prodaju svoje organe za hranu, prodaju svoje bebe da bi spasili svoje porodice, trpe nestanke i glad. Izbjegavanje bombi. Živjeli su u Brazilu, na Filipinima, u Salvadoru i New Yorku. Kreću prema vozu za ubijanje. Svaki dan. Milioni. Je li ovo pretjerano? Kada 10 miliona djece godišnje umire zbog nedostatka osnovne medicinske pomoći koju bi SAD mogle pružiti gotovo besplatno u zemljama čije su ekonomije Exxon i Bank of America opljačkale, kako to možete nazvati osim masovnim ubistvom? Naduvana bolesna tijela su žrtve ubistava jednako sigurno kao i tijela izrešetana mecima koje su odredi smrti bacali u rijeke. Negirati lijek nije ništa manje kriminalno nego snabdjeti police za mučenje, ukrasti resurse ili tepih bombu.
Evolucija je ljudima dala sposobnost da percipiraju, misle, osjećaju, zamišljaju. U vrijeme rata — kao sada [kada sam pisao voz ubijanja] u Zaljevu — ako se potaknemo na akciju, počinjemo vidjeti cijeli voz kako traje iz dana u dan. Kada se to dogodi, šta da radimo po tom pitanju. Postati depresivan? Cinično? Muka? Cry? Sanja o Armagedonu? Sanja o odmazdi? Sanjarenje o pravdi? Da podelim letak?
Kada to počnemo da vidimo, kako se suočiti sa vozom ubijanja? Dio mene kaže da su ovi zločini toliko groteskni, toliko nehumani, da počinioci zaslužuju smrt. Mali mali voz ubijanja za ubice i nema više velikog voza ubijanja za sve ostale. Oko za milion očiju. Koji drugi korak ima više smisla?
Ali to nije način na koji svijet funkcionira. Ljudi naređuju, mašu sjekirama, uskraćuju hranu i isplaćuju jadne plate, ali institucije stvaraju pritiske koji oblikuju te ljude. Kada institucionalni karcinom proždire ljudskog pacijenta, kakav hirurg može sve to da odseče? Da li je težina represije toliko intenzivna da se nikada ne može podići?
U početku, usklađujući se s odgovornošću naše zemlje za leševe, hipotetički bog naslagani iza prozirnih zidova vagona čini da dijeli letke, ili se zalaže za mir sa kolegom, ili poziva rođake da dvaput razmisli o psovanju žrtava, ili plaćanju porezi, ili odlazak na demonstracije, ili sjedenje, ili čak građanska neposlušnost izgledaju beznačajno. Ali činjenica je da su to djela na koja bi hipotetički bog, umoran od našeg ponašanja, tražio ako bi zapravo paradirala leševima 'slobodnog svijeta' našim glavnim ulicama u ogromnom vozu za ubijanje. To su djela koja se mogu akumulirati u vatrenu oluju informisanog protesta koji podiže cijenu profiterstva i dominacije toliko visoko da institucije koje podstiču takvo ponašanje počnu klecati.
'Izgubiš, izgubiš, izgubiš, a onda pobijediš.' Svaki gubitak je dio procesa koji vodi ka transformaciji institucija kako ne bi postojali ljudi tako podli kao Hussein ili Bush. Nema više 'Dobrih Nijemaca' ili 'Dobrih Amerikanaca', kremiranih Jevreja ili obezglavljenih seljaka.
Mislim da se gore navedeni izvod iz voza ubijanja i dalje primjenjuje. Kada sam ranije napisao na početku ovog eseja da sada osjećam potrebu za produženjem, možda ste mislili da sam mislio da moram da zabilježim sve dodatne transparentne automobile koje bi dodala ubistva posljednjih godina, ili sam možda umjesto toga htio sada opisati hipotetičko ubistvo boga trenirajte tako dugo da bi se sada protezao širom planete iznova i iznova, a ne samo SAD. Ali zapravo sam mislio da je došlo do nečega što se čini kao promena koju želim da primetim. Nasilje je prestalo da se sakrije. Još uvijek sveprisutno, sada nasilje često trubi samo po sebi. Blista, pogledaj me, slavi me, čak i kada trpiš moj uticaj.
Globalno zagrijavanje je pred nama. Ulje, ulje, ulje, ura. Nasilje se širi i kaže da nema više hrane, a ne i struju. Trči, beži, ali, ha ha, nemaš gde da bežiš. I hajde da bombardujemo vaše bolnice. Hajde da vam zatvorimo vodu. Znamo kako postupati sa civilima. Koristi naše. Ubij svoje. A SAD, najmoćniji od moćnih, najveći siledžija od svih kaže, velike vatrene kugle, vi ste zaista divni. Evo još oružja za pucanje. Evo još bombi za eksplodiranje. Svakako, izgladnjujte i njih. A ako se neko miješa, evo naše flote, evo naših aviona, evo stvarno velikih topova. Čuvamo ti leđa. Guramo vas naprijed. I naravno, trgovci oružjem plaču od radosti. Jer mi smo gospodari rata. Obožavajte nas.
Dakle, ne, moja nova dodatna potreba je bila da ne dodam više o samim groznim okolnostima. Voz ubijanja se pozabavio time, iako sada suluda izopačenost kapitalističkih ekoloških kršenja prijeti da pojednostavi pokušaj hipotetičkog boga da stvori grafički savjet za brižna bića za gledanje, jer kapitalističko kršenje sada prijeti da cijelu planetu učini vozom ubijanja za takvog boga. pokazati neke vanzemaljce...
A moja potreba za produženjem nije bila ni u tome kako da reagujem. Potreba za i djelotvornost aktivističkog otpora na koje se tada obraćala i danas važi.
Ne, novi osjećaj koji je gurnuo moje prste da otkucam ovaj kratki nastavak odnosi se na to kako razumijemo sebe kako bismo produktivno razgovarali jedni s drugima. Čini se da dokazi i logika nisu dovoljni. Zaista, oni se čine ne samo nedovoljnim, već ponekad i jedva relevantnim. Za ovo proširenje, ne mogu citirati sebe od prije nekoliko decenija, ali mogu citirati zaista velikog romanopisca, Kurta Vonneguta, iz još nekoliko desetljeća unazad, koji je tada pisao o još ranijem vremenu kada su ljudi još više utjelovili nevjerovatno kontradiktorna osjećanja u svakom ljudskom sudu. Njegovi subjekti su tada bili slični, bojim se, mnogima danas. Kao mi koji žalimo za civilnim rođacima ili samo dalekim licima koji su oboreni da postanu leševi iza prozirnih zidova u metastazirajućem vozu za ubijanje, ali koji istovremeno navijamo za ubacivanje još nebrojenih leševa u taj isti voz kao da bi to poboljšalo stvari. Kao mi koji patimo od porasta vode i opasnih temperatura, ali istovremeno ismijavamo zeleni bijes i aktivizam. Kao mi koji podržavamo štrajkače, ali žalimo za dobrobit i imigrante. I da, znam da ne kriju svi dobro potopljeno ispod lošeg ili loše ispod dobrog. Ipak, za mene su riječi Kurta Voneguta citirane ovdje iz njegove knjige Majka noć, vrijede malo prostora. napisao je:
„Nikada nisam video uzvišeniju demonstraciju totalitarnog uma, uma koji bi se mogao uporediti sa sistemom zupčanika čiji su zubi nasumično izrezani. Ovakva misaona mašina sa zamršenim zubima, vođena standardnim ili čak podstandardnim libidom, vrti se uz trzavu, bučnu, blistavu besmislenost sata sa kukavicom u paklu.
...
„Zastrašujuća stvar u vezi sa totalitarnim umom je da će svaki dati zupčanik, iako osakaćen, imati na svom obodu neprekinute nizove zuba koji su besprijekorno održavani, koji su izvrsno obrađeni.
„Otuda sat s kukavicom u paklu. Održavanje savršenog vremena osam minuta i dvadeset i tri sekunde, skok naprijed četrnaest minuta, održavanje savršenog vremena šest sekundi, skok naprijed dvije sekunde, održavanje savršenog vremena dva sata i jednu sekundu, zatim skok naprijed godinu dana.
„Zubi koji nedostaju, naravno, su jednostavne, očigledne istine, istine dostupne i razumljive čak i desetogodišnjacima, u većini slučajeva.
“Namjerno odstranjivanje zuba zupčanika, namjerno činjenje bez očiglednih određenih informacija je kako se (fašizam) događa. To je najbliže što mogu da priđem ispitivanju legija, nacija luđaka koje sam vidio u svoje vrijeme.”
S obzirom na to da se sakaćenje zupčanika ubrzava na svakoj našoj strani, a imajte na umu iu nama, pitam se kako možemo produktivno rješavati namjerno propuštene istine kako u drugima tako iu nama samima. To je pitanje koje zahteva ozbiljnu pažnju.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati