2021 সালের মে থেকে 2022 সালের মে মাসের মধ্যে যা ঘটেছিল তা ফিলিস্তিনি প্রতিরোধে একটি দৃষ্টান্ত পরিবর্তনের চেয়ে কম কিছু নয়। ইসরায়েলি দখলদারিত্বের বিরুদ্ধে ফিলিস্তিনি আন্দোলনের জনপ্রিয় এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক প্রকৃতির জন্য ধন্যবাদ, ফিলিস্তিনে প্রতিরোধ আর কোনো আদর্শিক, রাজনৈতিক বা আঞ্চলিক পছন্দ নয়।
চুক্তি স্বাক্ষরের মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যে অসলো অ্যাকর্ডস 1993 সালে এবং মাত্র কয়েক বছর আগে, ফিলিস্তিনি মুকাওয়ামা - বা প্রতিরোধ -কে ক্রমাগত কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হয়েছিল, প্রায়শই সমালোচনা এবং নিন্দা করা হয়েছিল, যেন একটি নিপীড়িত জাতির প্রয়োজন এবং স্বার্থ অনুসারে প্রতিরোধের ধরণ বেছে নেওয়ার নৈতিক দায়িত্ব ছিল। নিপীড়ক
এইভাবে, ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ একটি রাজনৈতিক ও আদর্শিক লিটমাস পরীক্ষায় পরিণত হয়েছিল। ইয়াসির আরাফাত এবং পরবর্তীতে মাহমুদ আব্বাসের ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষ, নামক 'জনপ্রিয় প্রতিরোধ'-এর জন্য, কিন্তু মনে হচ্ছে কৌশলটি আসলে কী বোঝায় তা বুঝতে পারেনি এবং অবশ্যই এই ধরনের আহ্বানে কাজ করার জন্য প্রস্তুত ছিল না।
ফিলিস্তিনি সশস্ত্র প্রতিরোধকে সম্পূর্ণরূপে তার নিজস্ব ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; প্রকৃতপক্ষে, ইতিহাস জুড়ে সমস্ত মুক্তি আন্দোলনের প্রেক্ষাপট, এবং ইসরায়েল এবং তার পশ্চিমা মিত্ররা ফিলিস্তিনি 'সন্ত্রাস' নিন্দা করতে এবং অস্তিত্বের হুমকির সম্মুখীন একটি শিকার হিসাবে ইস্রায়েলকে উপস্থাপন করার জন্য একটি খড়ের মানুষে পরিণত হয়েছিল।
প্রতিরোধের একটি কেন্দ্রীভূত ফিলিস্তিনি সংজ্ঞার অভাবের সাথে, এমনকি প্যালেস্টাইনপন্থী সুশীল সমাজ গোষ্ঠী এবং সংগঠনগুলি ফিলিস্তিনি সংগ্রামের সাথে তাদের সম্পর্ককে সীমাবদ্ধ করেছিল ফিলিস্তিনি প্রতিরোধের নির্দিষ্ট রূপ গ্রহণ এবং অন্যদের নিন্দা করার ভিত্তিতে।
এই যুক্তি যে শুধুমাত্র নিপীড়িত জাতিগুলির প্রতিরোধের ধরণ বেছে নেওয়ার অধিকার থাকা উচিত যা তাদের মুক্তি এবং স্বাধীনতাকে ত্বরান্বিত করতে পারে তা বধির কানে পড়েছিল।
সত্য হল যে 1948 সালে ইসরায়েলের আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠার আগে ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ শুরু হয়েছিল। ফিলিস্তিনি ও আরবরা যারা বাধিত ব্রিটিশ এবং ইহুদিবাদী উপনিবেশবাদ প্রতিরোধের অনেক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল যা তারা কৌশলগত এবং টেকসই বলে মনে করেছিল। প্রতিরোধের ধরণ এবং যারা প্রতিরোধ করেছিল তাদের ধর্মীয়, রাজনৈতিক বা আদর্শগত পরিচয়ের মধ্যে কোন সম্পর্ক ছিল না।
এই দৃষ্টান্তটি বহু বছর ধরে প্রচলিত ছিল, নাকবাকে অনুসরণ করে ফিদায়ীন আন্দোলন থেকে শুরু করে, সংক্ষিপ্ত ইসরায়েলিদের জনপ্রিয় প্রতিরোধ। পেশা 1956 সালে গাজা, এবং কয়েক দশক ধরে দখল ও অবরোধ শুরু 1967 সালে। ঐতিহাসিক প্যালেস্টাইনে ফিলিস্তিনি প্রতিরোধের ক্ষেত্রেও একই বাস্তবতা প্রকাশিত হয়েছিল। সশস্ত্র প্রতিরোধ ভাটা এবং প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু জনপ্রিয় প্রতিরোধ অক্ষত ছিল। দুটি ঘটনা সর্বদা অভ্যন্তরীণভাবে সংযুক্ত ছিল, কারণ পূর্ববর্তীটিও পরবর্তীটির দ্বারা টিকে ছিল।
ফাতাহ আন্দোলন, যা আজকের ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষের আধিপত্য বিস্তার করে, 1959 সালে ভিয়েতনাম এবং আলজেরিয়ার মুক্তি আন্দোলনের মডেল হিসেবে গঠিত হয়েছিল। এর বিষয়ে সংযোগ আলজেরিয়ার সংগ্রামের প্রতি, ফাতাহ ঘোষণাপত্র পড়া: “আলজেরিয়ার গেরিলা যুদ্ধ, ফাতাহ সৃষ্টির পাঁচ বছর আগে শুরু হয়েছিল, আমাদের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে। [...] তারা সেই সাফল্যের প্রতীক যা আমরা স্বপ্ন দেখেছিলাম।
বেশিরভাগ আধুনিক ফিলিস্তিনি আন্দোলনের দ্বারা এই অনুভূতিকে সমর্থন করা হয়েছিল কারণ এটি বেশিরভাগ দক্ষিণের মুক্তি আন্দোলনের জন্য একটি সফল কৌশল হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। ভিয়েতনামের ক্ষেত্রে মার্কিন দখলদারিত্বের প্রতিরোধ সম্পন্ন করা এমনকি প্যারিসে রাজনৈতিক আলোচনার সময়ও। দক্ষিণ আফ্রিকার ভূগর্ভস্থ প্রতিরোধ সজাগ ছিল যতক্ষণ না এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে দেশটির বর্ণবাদী শাসন ভেঙে ফেলার প্রক্রিয়া চলছে।
ফিলিস্তিনি অনৈক্য, যা অসলো চুক্তির প্রত্যক্ষ ফলাফল ছিল, প্রতিরোধের ক্ষেত্রে একীভূত ফিলিস্তিনি অবস্থানকে অক্ষম করে তুলেছিল। প্রতিরোধের ধারণা নিজেই রাজনৈতিক ইচ্ছা এবং দলগুলোর স্বার্থের অধীন হয়ে পড়ে। যখন, জুলাই 2013 সালে, পিএ প্রেসিডেন্ট আব্বাস নিন্দিত সশস্ত্র প্রতিরোধে, তিনি তার পশ্চিমা সমর্থকদের সাথে রাজনৈতিক পয়েন্ট স্কোর করার চেষ্টা করছিলেন এবং তার জনগণের মধ্যে বিভাজনের বীজ বপন করেছিলেন।
সত্য হল যে হামাস সশস্ত্র প্রতিরোধের উদ্ভাবন করেনি বা তার মালিকানাও নেই। 2021 সালের জুনে, প্যালেস্টাইন সেন্টার ফর পলিসি অ্যান্ড সার্ভে রিসার্চ (PSR) দ্বারা পরিচালিত একটি জরিপ, প্রকাশিত যে 60% ফিলিস্তিনিরা "সশস্ত্র সংঘর্ষ এবং ইন্তিফাদাতে প্রত্যাবর্তন" সমর্থন করে। এটা বলার মাধ্যমে, ফিলিস্তিনিরা অগত্যা হামাসের প্রতি আনুগত্য ঘোষণা করছে না। সশস্ত্র প্রতিরোধ, যদিও একটি ভিন্ন শৈলী এবং ক্ষমতায় পশ্চিম তীরেও বিদ্যমান, এবং এটি মূলত ফাতাহর নিজস্ব আল-আকসা শহীদ ব্রিগেড দ্বারা চ্যাম্পিয়ন। উত্তর পশ্চিম তীরের জেনিন শহরে সাম্প্রতিক ইসরায়েলি হামলার লক্ষ্য হামাস, ইসলামিক জিহাদ বা সমাজতান্ত্রিক যোদ্ধাদের নির্মূল করা নয়, ফাতাহর নিজস্ব।
তির্যক মিডিয়া কভারেজ এবং প্রতিরোধের ভুল উপস্থাপনা, প্রায়শই ফিলিস্তিনি দলগুলির দ্বারা, প্রতিরোধের ধারণাটিকে একটি রাজনৈতিক এবং দলগত সংঘর্ষে পরিণত করে, জড়িত প্রত্যেককে বিষয়টিতে অবস্থান নিতে বাধ্য করে। প্রতিরোধের বক্তৃতা, যাইহোক, গত বছরে পরিবর্তিত হতে শুরু করে।
2021 সালের মে বিদ্রোহ এবং গাজার উপর ইসরায়েলি যুদ্ধ - ফিলিস্তিনিদের মধ্যে এটি হিসাবে পরিচিত ঐক্য ইন্তিফাদা - একটি দৃষ্টান্ত স্থানান্তর হিসাবে পরিবেশিত. ভাষা একীভূত হয়ে গেল; স্ব-সেবামূলক রাজনৈতিক রেফারেন্স দ্রুত বিলীন হয়ে গেছে; রেফারেন্সের সম্মিলিত ফ্রেমগুলি অস্থায়ী, আঞ্চলিক এবং উপদলীয়গুলি প্রতিস্থাপন শুরু করে; অধিকৃত জেরুজালেম এবং আল-আকসা মসজিদ প্রতিরোধের ঐক্যবদ্ধ প্রতীক হিসেবে আবির্ভূত হয়; একটি নতুন প্রজন্ম উত্থিত হতে শুরু করে এবং দ্রুত নতুন প্ল্যাটফর্ম তৈরি করতে শুরু করে।
29 মে, ইসরায়েলি সরকার তথাকথিত 'এর অনুমতি দেওয়ার জন্য জোর দিয়েছিল।পতাকা মার্চ' - ইসরায়েলি ইহুদি চরমপন্থীদের একটি গণ সমাবেশ যা ফিলিস্তিনি শহর আল-কুদস দখল উদযাপন করে - অধিকৃত পূর্ব জেরুজালেমের ফিলিস্তিনি আশেপাশের মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য। এই একই উপলক্ষ ছিল যা আগের বছরের সহিংসতাকে উস্কে দিয়েছিল। আসন্ন সহিংসতা সম্পর্কে সচেতন যা প্রায়শই এই ধরনের উস্কানি থেকে পরিণত হয়, ইসরাইল সময় আরোপ করতে এবং সহিংসতার প্রকৃতি নির্ধারণ করতে চেয়েছিল। ইহা ব্যর্থ. গাজা ফায়ার করেনি রকেট পরিবর্তে, হাজার হাজার ফিলিস্তিনি অধিকৃত ফিলিস্তিন জুড়ে সমবেত হয়েছিল, এইভাবে অসংখ্য সম্প্রদায়ের মধ্যে জনপ্রিয় সংহতি এবং সমন্বয় বৃদ্ধির সুযোগ করে দেয়। ফিলিস্তিনিরা অসংখ্য বাধা, কষ্ট এবং লজিস্টিক অসুবিধা সত্ত্বেও তাদের দায়িত্ব সমন্বয় করতে সক্ষম হয়েছে।
গত বছরের ঘটনাগুলো প্রমাণ করে যে ফিলিস্তিনিরা অবশেষে তাদের প্রতিরোধকে দলগত স্বার্থ থেকে মুক্ত করছে। সাম্প্রতিকতম সংঘর্ষগুলি দেখায় যে ফিলিস্তিনিরা এমনকি একটি কৌশলগত উদ্দেশ্য হিসাবে প্রতিরোধকে কাজে লাগাচ্ছে। ফিলিস্তিনের মুকাওয়ামা আর 'প্রতীক' বা অনুমিত 'এলোমেলো' সহিংসতা নয় যা 'হতাশা' এবং রাজনৈতিক দিগন্তের অভাবকে প্রতিফলিত করে। এটি আরও সংজ্ঞায়িত, পরিপক্ক এবং সু-সমন্বিত হয়ে উঠছে।
এই ঘটনাটি অবশ্যই ইসরায়েলের জন্য অত্যন্ত উদ্বেগজনক, কারণ আগামী মাস এবং বছরগুলি ফিলিস্তিনি এবং তাদের দখলদারদের মধ্যে সংঘর্ষের প্রকৃতি পরিবর্তনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণিত হতে পারে। এই বিবেচনায় যে নতুন প্রতিরোধ স্বদেশী, তৃণমূল, সম্প্রদায়-ভিত্তিক আন্দোলনের চারপাশে কেন্দ্রীভূত, পূর্ববর্তী প্রচেষ্টার তুলনায় এটির সাফল্যের সম্ভাবনা অনেক বেশি। একটি সম্প্রদায়ের হৃদয় থেকে প্রতিরোধের মূল্যবোধকে উপড়ে ফেলার চেয়ে একজন যোদ্ধাকে হত্যা করা ইসরায়েলের পক্ষে অনেক সহজ।
ডঃ রামজি বারুদ একজন সাংবাদিক এবং প্যালেস্টাইন ক্রনিকলের সম্পাদক। তিনি ছয়টি বইয়ের লেখক। তার সর্বশেষ বই, ইলান পাপের সাথে সহ-সম্পাদিত, "মুক্তির জন্য আমাদের দৃষ্টি: সম্পৃক্ত ফিলিস্তিনি নেতারা এবং বুদ্ধিজীবীরা বক্তব্য রাখেন”। বারুদ সেন্টার ফর ইসলাম অ্যান্ড গ্লোবাল অ্যাফেয়ার্স (সিআইজিএ) এর একজন অনাবাসী সিনিয়র রিসার্চ ফেলো। তার ওয়েবসাইট হল www.ramzybaroud.net
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা