নিম্নোক্ত বর্ধিত নির্যাসটি সম্মানিত ভেনিজুয়েলা দৈনিক, আলটিমাস নোটিসিয়াসের আজকের সংস্করণে রাষ্ট্রপতি শ্যাভেজের নিবন্ধ থেকে এসেছে, "নারী, নারী, নারী" শিরোনাম। এটি শুধুমাত্র একটি আবেগগতভাবে শক্তিশালী আখ্যান তৈরিতে তার অবিশ্বাস্য দক্ষতাই প্রদর্শন করে না, তবে ভেনিজুয়েলায় নারী মুক্তির সংগ্রামের মধ্যে অনেক বিরোধী গতিশীলতা রয়েছে।
"অসাধারণ চিন্তাবিদ এবং মহান লেখক সাইমন বলিভার, সমস্ত উত্তরোত্তরদের জন্য নিম্নলিখিত উপায়ে বলেছিলেন, "...নারী আমাদের (পুরুষদের) চেয়ে অনেক বেশি উচ্চতর... ঈশ্বর তাকে মহান অন্তর্দৃষ্টি এবং সংবেদনশীলতা দিয়ে সজ্জিত করেছেন এবং তার হৃদয়ে সূক্ষ্ম স্থান দিয়েছেন। fibres, chords সব যে মহৎ এবং উন্নত সংবেদনশীল. দেশপ্রেম, প্রশংসা, ভালবাসা সবই এই কণ্ঠে খেলা করে যার ফলে দাতব্য, নিঃস্বার্থতা এবং আত্মত্যাগ।"
আজ আমি এই লাইনগুলি, আমার দেশপ্রেমিক আবেগের সমস্ত শক্তি দিয়ে, আমার ভালবাসার সমস্ত আগুন দিয়ে, একটি ভাল বিশ্বের জন্য আমার আদর্শ এবং স্বপ্নের সাথে, নিঃস্বার্থ, লড়াইকারী, ভেনিজুয়েলার মহিলাদের জন্য উত্সর্গ করছি। নারী-ঠাকুমা, নারী-মা, নারী-সঙ্গী, নারী-কন্যা, নারী-নাতনি, সকল নারীর কাছে।
আমি একটি খুব ছোট শিশু ছিলাম, 50 এর দশকের শেষের দিকে সাবানেটাতে, এমনকি এখনও একটি অল্টার-বয় না, কেবল "ছোট নিপার" (যেমন আমাকে আমার বাবা এবং তার প্রায় সমস্ত বন্ধুরা ডাকতেন) যখন আমি ঘোষণা করেছিলাম যে আমার কাছে " তিন মা"। প্রথমটি ছিল মমি এলেনা, আমার আদরের মা; অন্যটি ছিল মমি সারা, সেই সুন্দরী মেয়ে যে একদিন অনেক দূরের পাহাড় থেকে এসেছিল, এমনকি 'লা মার্কেসেনা' থেকেও দূরে, গ্রামে একজন নার্স হিসাবে কাজ করার জন্য; এবং অন্যটি ছিল আমার পুরানো মমি, দিদিমা রোজা ইনেস শ্যাভেজ, মমি রোজা, যার খেজুর পাতার ছাদ সহ নম্র লগ কেবিনে আমরা জন্মগ্রহণ করেছি এবং সেই অবিস্মরণীয় শৈশব যাপন করেছি।
তারপর থেকে, অর্ধশতাব্দী আগে, আজ অবধি, আমি ঘোষণা করছি যে আমার জীবন স্বাক্ষরিত হয়েছে, উপস্থিতি, উদ্দীপনা, নারীর জাদুকরী শক্তির প্রেরণা দ্বারা গভীরভাবে চিহ্নিত, উচ্চতর মানব।
এবং আমি এটা বলেছি. এবং আমি এখনও এটা বলছি. নারীর প্রকৃত মুক্তি ব্যতীত মানুষের পূর্ণ মুক্তি অসম্ভব এবং আমি নিশ্চিত যে একজন খাঁটি সমাজতান্ত্রিকও একজন খাঁটি নারীবাদী হওয়া উচিত।
এই রবিবার বিকেলে, আন্তর্জাতিক নারী দিবসে, আমি মারিয়া লিওনা এবং বলিভারিয়ান নারীদের সাথে থাকব!! কত বিশেষভাবে এবং কত গভীরভাবে আমি তাদের ভালোবাসি! পুরুষ, মহিলা, স্বদেশী যে আমার কথাগুলি পড়ে, এক সেকেন্ডের জন্যও ভুলে যাবেন না: আমরা গত ফেব্রুয়ারিতে সূচনা করেছি, বলিভারিয়ান সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের তৃতীয় ঐতিহাসিক বৃত্ত, যা আসন্ন দশকে বিস্তৃত হবে, ফেব্রুয়ারি 2019 পর্যন্ত, দ্বিশতবর্ষ, না শুধুমাত্র Angostura কংগ্রেস
[1], কিন্তু সংবিধান এবং তৃতীয় প্রজাতন্ত্রের জন্ম, মহান প্রজাতন্ত্র, যা বলিভারের মনে বাসা বেঁধেছিল এবং "জাতির জননী এবং প্রজাতন্ত্রের রানী" হিসাবে স্বপ্ন দেখেছিল, যা আজ দুশো বছর পরে পুনর্জন্ম হয়েছে: বলিভারিয়ান প্রজাতন্ত্র, সমাজতান্ত্রিক স্বদেশ..."
শ্যাভেজের প্রকাশ্য ঘোষণা যে তিনি একজন নারীবাদী, ভেনেজুয়েলায় লিঙ্গ সমতার সংগ্রামকে এগিয়ে নিতে অনেক কিছু করেছে, যেমন বৃহত্তর সামাজিক সমতা উপলব্ধি করার প্রক্রিয়ার মধ্যে নারীমুক্তির অবস্থান রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে বলিভারিয়ান প্রক্রিয়ার শেষ দশক ভেনিজুয়েলার নারীদের সম্মুখীন বৈষয়িক বৈষম্য মোকাবেলায় অনেক কিছু করেছে: BANMUJER-এর মাধ্যমে ক্ষুদ্র ঋণ প্রদান, 88 সালের সংবিধানের 1999 অনুচ্ছেদে গৃহস্থালিকে উত্পাদনশীল অর্থনৈতিক কার্যকলাপ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া এবং মিশন মাদ্রেস দেল ব্যারিওর মাধ্যমে এই প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নের চেষ্টা করা। (যা কমিউনিটি কাউন্সিলের মাধ্যমে দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাসকারী গৃহিণীদের ন্যূনতম মজুরি ¾ সাপ্তাহিক উপবৃত্তি প্রদান করে), এবং এর বিরুদ্ধে ব্যাপক আইনী উদ্যোগ
লিঙ্গগত সহিংসতা এবং বৈষম্য.
তবুও শ্যাভেজের আখ্যান তার আধিপত্যের কিছু বৃহত্তর সাংস্কৃতিক রূপকে প্রশ্নবিদ্ধ করার ব্যর্থতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, এটি মূলত তার নারীবাদকে সমাজতন্ত্রের অভ্যন্তরীণ হিসাবে চিহ্নিত করার ফলে এবং তাই এটি একটি প্রয়োজনীয় এবং ন্যায়সঙ্গত, কিন্তু গৌণ সংগ্রাম হিসাবে তার অবস্থানের ফলাফল হতে পারে।
সীমাহীন যত্নশীল ক্ষমতা সহ একজন "আদর্শ" নারীর প্রতিমূর্তিকে নারীবাদী পণ্ডিতরা দীর্ঘদিন ধরে নিপীড়নের উৎস হিসেবে স্বীকৃত করেছেন: প্রকৃত নারীদের বিচার করার জন্য এমন মান তৈরি করা, এবং সাধারণত নারীদের উপর পুরুষদের দ্বারা এই মানদণ্ডের প্রকৃতি আরোপ করা; লক্ষ্য করুন শুরুর উদ্ধৃতিটি বলিভার থেকে নেওয়া হয়েছে এবং স্বাধীনতা যুদ্ধে জড়িত কোনো বিশিষ্ট নারীর নয়। একইভাবে "নিঃস্বার্থ, লড়াইকারী, ভেনেজুয়েলার নারী" শব্দটি ব্যবহার করে, শ্যাভেজ পারমাণবিক পরিবারে তার অধিষ্ঠিত হতে পারে এমন সমস্ত সম্ভাব্য অবস্থানের মাধ্যমে নারীকে সংজ্ঞায়িত করতে এগিয়ে যান।
এগুলি প্রকৃতপক্ষে এমন কিছু দ্বন্দ্ব যার মধ্যে নারী মুক্তির সংগ্রাম ধরা পড়ে, বৃহত্তর লিঙ্গ সমতার জন্য শক্তিশালী জনপ্রিয়ভাবে বোধগম্য প্রচারণা তৈরি করার জন্য প্রায়শই সামাজিকভাবে অনুরণিত প্রতীকগুলির ব্যবহার প্রয়োজন বলে মনে হয় যা লিঙ্গ বৈষম্যের সাথে জড়িত; সে রঙ গোলাপি হোক, নারীর রোমান্টিকতা হোক বা মাতৃত্বের আবেগীয় শক্তিশালী ছবি হোক। এই ধরনের ভাষার ব্যবহার হাতের বাইরে নিন্দা করা উচিত নয়, এটি ব্যবহারিকভাবে এবং একটি সতর্ক আত্মসমালোচনার সাথে মূল্যায়ন করা উচিত।
একটি আন্তঃসম্পর্কিত সমস্যা, যা 50-70-এর দশকের জাতীয় মুক্তির জন্য কিছু সংগ্রামে তীব্রভাবে অনুভূত হয়েছিল, যেখানে নারীর অংশগ্রহণ জরুরিভাবে প্রয়োজন ছিল এবং সংগঠিত হয়েছিল তবুও সাধারণত নারীমুক্তির জন্য কার্যকরভাবে প্রাতিষ্ঠানিক এবং গণভিত্তিক সমান্তরাল আন্দোলন ছাড়াই উদ্ভূত হয়েছিল। ফলাফল প্রায়শই লিঙ্গ সমতার পরিপ্রেক্ষিতে বড় লাভ অর্জনে ব্যর্থ হয়। আলজেরিয়ায় দীর্ঘ, রক্তাক্ত, কিন্তু শেষ পর্যন্ত জাতীয় মুক্তির জন্য সফল অভিযানে নারীদের গণসংহতি চলার পর যে কোনো ধরনের নারীবাদী এজেন্ডাকে পরবর্তীতে জাতীয়তাবাদী ও ইসলামপন্থীদের মধ্যে একটি নৃশংসভাবে নিপীড়নমূলক পারিবারিক কোডে জোটবদ্ধ করার জন্য বলি দেওয়া হয়েছিল (একটি অনুরূপ প্যাটার্ন উদ্ভূত হয়েছিল। PLO তে 1960)।
বলিভারিয়ান আন্দোলনের প্রায় প্রতিটি স্তরে নারীরা পুরুষদের তুলনায় বেশি অংশগ্রহণ করে, এবং তবুও প্রতি সপ্তাহে গার্হস্থ্য সহিংসতায় 5 জন নিহত হয় এবং গণমাধ্যম সাদা, প্রসাধনীভাবে পরিবর্তিত, মুখবিহীন মহিলাদের ছবি দিয়ে পরিপূর্ণ হয়, সেখানে বৈধ উদ্বেগ থাকতে পারে যে এই ধরনের একটি ভেনিজুয়েলায় প্যাটার্নের পুনরাবৃত্তি হতে পারে - যে সংগ্রামে নারীদের ব্যাপক অংশগ্রহণ যার প্রাথমিক ফোকাস লিঙ্গ সমতা নয় তা সফলভাবে নারীদের সামাজিক সমতার অধিকারী করার জন্য যথেষ্ট প্রমাণিত হবে না।
সৌভাগ্যবশত ভেনিজুয়েলায় স্পষ্টভাবে লিঙ্গ কেন্দ্রিক সংঘবদ্ধকরণের শক্তিশালী লক্ষণ রয়েছে এবং
প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ একটি চিত্তাকর্ষক র্যাডিক্যাল নারীবাদী আইনসভার এজেন্ডা। যদি নারীমুক্তির উপর সুনির্দিষ্ট ফোকাস বজায় রাখা যায়, এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের জন্য বৃহত্তর সংগ্রামের পরিপূরক হিসাবে স্বীকৃত (শ্যাভেজের দ্বারা), তবুও অন্য প্রকল্পের অধীন না হয়ে, আমাদের কাছে আশা করার প্রতিটি কারণ আছে যে নারীর বস্তুগত অবস্থা আধিপত্যের অবনতি ঘটতে থাকবে, এমনকি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক আধিপত্য নিজেই নারী মুক্তির জন্য ক্রমবর্ধমান শক্তিশালী এবং কার্যকর আন্দোলনে চ্যালেঞ্জ হবে।
[1] যেটি, বলিভার দ্বারা আহবান, আধুনিক ইতিহাসবিদদের দ্বারা অভিহিত করা ভেনেজুয়েলা এবং নিউ গ্রানাডার একীভূতকরণ দেখেছিল
বৃহত্তর কলম্বিয়া
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা