এটি বইটির চব্বিশ অধ্যায় RPS/2044: পরবর্তী আমেরিকান বিপ্লবের একটি মৌখিক ইতিহাস. RPS/2044 এর নিজস্ব আছে বইয়ের পাতা, সামনের বিষয় সহ, পর্যালোচনা, প্রবন্ধ, সাক্ষাত্কার, প্রশংসাপত্র এবং সাক্ষাত্কার গ্রহণকারীদের সাথে ব্যবহারকারীর মিথস্ক্রিয়া করার স্থান।
বার্ট্রান্ড ডেলিঙ্গার এবং লিডিয়া লুক্সেমবার্গ রাজনৈতিক এবং আত্মীয়তার দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করুন।
বার্ট্রান্ড, মূল্যবোধ এবং ধারণাগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ খুঁজতে যা RPS-এর ভিত্তি তৈরি করে এবং এখনও গঠন করে, আমরা দৃষ্টিতে এসেছি, এবং যদিও অবশ্যই এটি সম্পর্কে লেখা হয়েছে, আলোচনা করা হয়েছে, নিন্দা করা হয়েছে, সমর্থন করা হয়েছে, ভাগ করা হয়েছে এবং এক চতুর্থাংশ শতাব্দী ধরে অনুসরণ করা হয়েছে। এবং এখন খুব পরিচিত, সম্ভবত আপনি RPS এর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির মূল উপাদানগুলিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করতে পারেন।
আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কী তা জিজ্ঞাসা করা হলে, অতীতের কর্মীরা সামাজিক গুণাবলী বা ইক্যুইটি, ন্যায়বিচার ইত্যাদির মতো কৃতিত্বের তালিকা করবে।
RPS-এর জন্য, আপনার দৃষ্টিভঙ্গির মানে কি RPS ইক্যুইটি, ন্যায়বিচার এবং স্ব-ব্যবস্থাপনার মতো কৃতিত্ব অর্জনের জন্য কোন প্রতিষ্ঠানকে সমর্থন করে? আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কী তা জিজ্ঞাসা করা হলে, আমরা সর্বদা পছন্দের প্রতিষ্ঠান এবং তাদের ভূমিকা বর্ণনা করি, কারণ সেই দিকটি উপেক্ষা করলে আমরা মূল্যবোধের বিষয়ে যা কিছু প্রস্তাব করতে পারি তা হ্রাস পাবে।
সুতরাং, রাজনীতির জন্য, আরপিএস স্বীকার করেছে যে রাজনৈতিক কার্যকলাপের মধ্যে রয়েছে আইন প্রণয়ন, বিরোধের বিচার, এবং যৌথ কর্মসূচির সম্মিলিত বাস্তবায়ন। একটি নতুন রাজনৈতিক ব্যবস্থা অবশ্যই এই কার্যগুলি সম্পন্ন করবে, তবে সংহতি এবং বৈচিত্র্যও তৈরি করবে।
আমরা জিজ্ঞাসা করেছি, আমরা যদি একটি সম্প্রদায়, রাষ্ট্র বা দেশের অংশ হই, তাহলে এই ধরনের ফলাফল অর্জনের জন্য আমাদের নিজেদেরকে কীভাবে সংগঠিত করতে হবে? আমাদের কীভাবে যোগাযোগ করতে হবে যাতে আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়া প্রতিটি নাগরিককে সমস্ত নাগরিকের অগ্রগতির মাধ্যমে এগিয়ে নিয়ে যায়? কীভাবে আমরা সামনের একাধিক পথকে সম্মান করতে পারি এবং একটি সঠিক মন বা একটি সঠিক পথকে ধারণ করতে পারি না?
আমরা জানতাম রাজনীতির অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং ভূমিকা সম্পর্ক থাকা উচিত যা ন্যায্য ফলাফল তৈরি করে, অতীতের ভারসাম্যহীনতা দূর করে, ভবিষ্যতের প্রতিরোধ করে এবং সকলের জন্য সম্মিলিত স্ব-ব্যবস্থাপনা তৈরি করে। কিন্তু কীভাবে আমরা সাংগঠনিকভাবে একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে সেই বৈচিত্র্যময় লক্ষ্যগুলি সম্পন্ন করতে পারি?
আমরা জানতাম যে আমাদের অতীত অভিজ্ঞতা এবং পাঠকে সম্মান করতে হবে তবে নতুন ধারণাগুলিও চেষ্টা করতে হবে। আমরা স্থানীয় কাউন্সিলে সমাজের প্রতিটি প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি সহ প্রাথমিক স্তরের কাউন্সিলগুলির সাথে নেস্টেড কাউন্সিলগুলি এবং উচ্চ স্তরের কাউন্সিলে নির্বাচিত কিছু লোক, এবং অন্য স্তর, এবং অন্য একটি স্তরের জন্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে আমাদের সূচনা স্থান হিসাবে গড়ে তোলার প্রবণতাকে আমরা গ্রহণ করেছি।
বাস্তব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আমরা শিখেছি যে প্রতিটি কাউন্সিলে সদস্যদের সংখ্যা যথেষ্ট কম হওয়া উচিত যাতে নিশ্চিত করা যায় যে লোকেরা মুখোমুখি আলোচনায় জড়িত হতে পারে, তবে মতামতের পর্যাপ্ত বৈচিত্র্যের অনুমতি দেওয়ার জন্য এবং নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট উচ্চ। সমস্ত সমাজের সমন্বয়ে কাউন্সিল পরিচালনাযোগ্য ছিল। কাউন্সিল প্রতি পঁচিশ জন সদস্য একটি ভাল পছন্দ প্রমাণিত. পঁচিশটি, সাতটি স্তর এমনকি বৃহত্তম দেশকেও কভার করবে।
প্রতিটি কাউন্সিলের মধ্যে আমাদের প্রতিনিধিদের ম্যান্ডেট এবং সংশ্লিষ্ট দায়িত্ব, বিতর্ক ও মূল্যায়নের পদ্ধতি এবং ভোটদান ও গণনা করার নিয়মগুলি নির্ধারণ করতে হয়েছিল। নির্দিষ্ট স্তরে এবং নির্দিষ্ট ধরণের সিদ্ধান্তের জন্য আমাদের কীভাবে একটি পদ্ধতির উপর অন্য পদ্ধতি ব্যবহার করার জন্য একটি পছন্দে পৌঁছানো উচিত?
RPS উত্তর ছিল যে আমাদের প্রতিটি ক্ষেত্রে এমন পদ্ধতির দ্বারা স্ব-ব্যবস্থাপনা করা উচিত যা নির্ভরযোগ্যভাবে বুদ্ধিমান পছন্দগুলিতে পৌঁছাবে। একইভাবে, আমাদেরও বৈচিত্র্য রক্ষা ও অনুসরণ করা উচিত। আমাদের সংহতিবোধ এবং অনুশীলন বজায় রাখা উচিত। দুর্বলতা দেরি না করে আমাদের কাজগুলো করা উচিত।
যুক্তিসঙ্গত লোকেরা, আমরা বুঝতে পেরেছি, প্রায়শই কিছু সমস্যা বা অন্য বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে। কিছু লোক একটি বিষয়ের বাস্তবতা দেখতে পারে, বলুন গর্ভপাত বা ভূমি উন্নয়নের আরও স্থানীয় সমস্যা, অন্যদের থেকে ভিন্নভাবে। কেউ কেউ ভুলভাবে গণনা করতে পারে, কিছু বিচারিক ব্যবস্থার যোগ্যতা সম্পর্কে বলতে পারে, অন্যরা সঠিক। মহাকাশ ভ্রমণ বা দূষণ সম্পর্কে একটি নতুন আইনের জটিল প্রভাব সম্পর্কে, বা কেবল একটি আশেপাশে একটি নতুন পুল স্থাপনের বিষয়ে অন্যদের তুলনায় কারও কারও অগ্রাধিকার, মূল্যবোধ বা অন্তর্দৃষ্টি থাকতে পারে।
আমরা বুঝতে পেরেছি যে সফল আইনী কাঠামো অর্জনের কৌশলটি হবে এমন একটি ব্যবস্থা যা সম্মিলিতভাবে এবং সহযোগিতামূলকভাবে স্ব-পরিচালিত পছন্দগুলিকে অনুমতি দেয় যেখানে প্রত্যেকে সম্মত হয় যে ফলাফলগুলি সকলের জন্য ন্যায্যভাবে পৌঁছেছে এবং বিকল্প বিকল্পগুলি এখনও অন্বেষণ করা সত্ত্বেও পর্যালোচনার বিষয়। এটিই আমরা একটি নেস্টেড কাউন্সিল সিস্টেম অনুভব করেছি, অংশগ্রহণমূলক আলোচনার উপর জোর দিয়ে এবং স্ব-ব্যবস্থাপনা, সংহতি এবং বৈচিত্র্য অর্জনের প্রতিশ্রুতি দ্বারা পরিচালিত।
আইনের বাইরে, তবে আমরা এটাও জানতাম যে বিচার ব্যবস্থা প্রায়শই বিচারিক পর্যালোচনা (আমাদের আইনগুলিই কি ন্যায়সঙ্গত?), ফৌজদারি বিচার (নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা আইন লঙ্ঘন করেছে?), এবং দেওয়ানী বিচার (আমরা কীভাবে বিরোধগুলি সমাধান করব?) সম্বোধন করে।
আমরা কীভাবে আইন প্রণয়ন এবং জনগণকে দায়বদ্ধ রাখতে পারি সে বিষয়ে অনেক পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছি এবং একটি আদালত ব্যবস্থার পক্ষে পৌঁছেছি যা বিতর্কিত কাউন্সিলের পছন্দের বিচারে শ্রেণীবদ্ধ স্তরের সাথে কাজ করবে।
আমাদের সেরা পন্থা সম্ভব? স্ব-ব্যবস্থাপনাকে আরও ভালভাবে বাস্তবায়নের জন্য আমরা কি এটি পরিমার্জন করতে পারি? পরীক্ষা-নিরীক্ষা, যার বেশিরভাগই চলছে বা এখনও আসতে চলেছে, তা বলে দেবে।
ফৌজদারি বিষয় এবং এছাড়াও দেওয়ানী বিচারের জন্য, বিভিন্ন আইনজীবী এবং আইনজীবীরা বিভিন্ন বিকল্পের প্রস্তাব এবং পরীক্ষা করেছেন যতক্ষণ না আমরা আগে যা ছিল তার থেকে পরিমিতভাবে ভিন্ন একটি আদালত ব্যবস্থায় মীমাংসা করি, পাশাপাশি সম্প্রদায় নিয়ন্ত্রিত পুলিশ সুষম কাজের কমপ্লেক্স এবং প্রচেষ্টা এবং ত্যাগের জন্য পারিশ্রমিক। বিশেষ করে পুলিশ নিয়ে ব্যাপক লড়াই ছিল।
যখন আরপিএস পুলিশ বিভাগ গঠন করছিল তখনও সামরিকীকরণ করা হচ্ছিল, মানবিক করা হয়নি। বন্দিত্ব বেড়েই চলেছে এবং প্রায় সম্পূর্ণ শাস্তিমূলক ছিল। পুলিশ এখনও প্রায়শই বর্ণবাদী, যৌনতাবাদী এবং শ্রেণীবাদী লঙ্ঘনে নিযুক্ত থাকে যা অন্যায় গ্রেপ্তার এবং হত্যার মাধ্যমে হয়রানি থেকে শুরু করে। বিক্ষোভ, সমাবেশ, মিছিল, পেশা এবং ধর্মঘট সমন্বিত ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার আন্দোলনের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এই সমস্ত কিছুর উপর আমাদের ব্যাপক সংগ্রাম ছিল। প্রকৃতপক্ষে, বন্দীদের ধর্মঘট আরপিএস সরানোর কিছুক্ষণ আগে শুরু হয়েছিল এবং তারপরে ব্যাপকভাবে ত্বরান্বিত হয়েছিল। তাই বন্দীদের পরিবার এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা তাদের আশেপাশের জন্য দমনের পরিবর্তে আইনানুগতা কামনা করা হয়েছে।
ফলাফলটি ছিল আইন প্রয়োগকারীর শাস্তিমূলক দিকটি হ্রাস করা এবং পুনর্বাসনের উপর জোর দেওয়া। বিক্ষোভ, অভ্যন্তরীণ সংগঠিতকরণ, নতুন আইন, এবং সম্প্রদায়ের তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে পুলিশের কার্যকারিতা, পদ্ধতি এবং নিয়ন্ত্রণকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, এবং যা উল্লেখযোগ্যভাবে রূপান্তরিত হয়েছে - যা সমালোচনামূলক হয়েছে, আমার বলা উচিত, শুধুমাত্র একটি নতুন রাজনীতি সম্পর্কে স্পষ্টতা বিকাশের জন্য নয়। , কিন্তু আমরা যে সময়ের মধ্য দিয়ে চলেছি সেই সময়ের মধ্যে আন্দোলন সম্পর্ক সম্পর্কেও।
কেন পুলিশের প্রতি আরপিএসের দৃষ্টিভঙ্গি অনেক বামপন্থীদের মধ্যে ক্ষোভকে অনুপ্রাণিত করেছিল যারা একটি উন্নত সমাজ কামনা করেছিল?
আমাদের একটি নতুন সমাজ না হওয়া পর্যন্ত পুলিশ প্রায়শই এমনভাবে কাজ করে যা সংকীর্ণ অভিজাত বাদে সকলকে সাহায্য করার পরিবর্তে আঘাত করে। আরপিএস এবং অন্যান্য কর্মীরা দীর্ঘদিন ধরে এর মুখোমুখি হয়েছিল, অন্তত যখন পুলিশ আমাদের দমন করেছিল। অনেকে উপসংহারে পৌঁছেছেন যে একটি নতুন সমাজে আমাদের অবশ্যই পুলিশকে সম্পূর্ণরূপে দূর করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, RPS-এর প্রথম দিকের দিনে আমাদের সবচেয়ে উদ্যমী সদস্যদের মধ্যে এটাই ছিল সবচেয়ে প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি। কিন্তু পুলিশিং এর দিকগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা থেকে যোগ্য পুলিশ কার্য সম্পাদনের সম্ভাব্য সকল প্রাতিষ্ঠানিক উপায় প্রত্যাখ্যান করা ছিল অত্যন্ত বিতর্কিত।
আপনি যে বিন্দু বিট আরো ব্যাখ্যা করতে পারেন?
এই বিস্তৃত ধরনের বিরোধ RPS এবং পূর্বের উগ্রবাদের ইতিহাসেও বারবার উঠে এসেছে। উদাহরণস্বরূপ, সরকারগুলি প্রায়শই সংকীর্ণ অভিজাতদের ছাড়া সকলকে সাহায্য করার পরিবর্তে আঘাত করে। শুধু ইতিহাসের দিকে তাকান। তারা গুপ্তচরবৃত্তি করে, নিয়ন্ত্রিত করে, কারারুদ্ধ করে, ডাকাতি করে, নির্যাতন করে এবং হত্যা করে। তাই আমাদের কি সব রাজনৈতিক/সরকারি কাজ থেকে পরিত্রাণ পেতে হবে?
কর্মক্ষেত্রগুলি প্রায়শই দূষণ ছড়ায়, শ্রম লঙ্ঘন করে এবং ভোক্তাদের কারসাজি করে, এবং, এটি করার ফলে, সংকীর্ণ অভিজাতদেরকে সাহায্য করার পরিবর্তে ক্ষতি হয়। আমাদের কি সব কাঠামোবদ্ধ কর্মক্ষেত্র প্রতিষ্ঠান থেকে পরিত্রাণ পেতে হবে?
পরিবার, সংস্কৃতি, স্কুল, সাংবাদিক এবং ডাক্তাররা আজও প্রায়ই ভয়ঙ্করভাবে সীমাবদ্ধ এবং ধ্বংসাত্মক অভ্যাস এবং বিশ্বাস অনুসরণ করে। লালন-পালন, সামাজিকীকরণ, শিক্ষা, উদযাপন এবং যোগাযোগের জন্য আমাদের কি সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো থেকে মুক্তি পেতে হবে?
আমার বক্তব্য হল, কর্মক্ষেত্র, পুলিশ, রাজনীতি বা পরিবারগুলিকে প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান জানানো ব্যক্তি সাধারণত দাবি করে যে এটি মানবতার গুণাবলীকে মুক্ত করবে। তবুও, ব্যক্তি একই সাথে বলছেন যে মানবতা দুর্বল প্রভাব ছাড়াই সম্মিলিতভাবে বিভিন্ন সামাজিক কার্য সম্পাদন করার জন্য প্রতিষ্ঠান তৈরি করতে খুব ত্রুটিযুক্ত। মানব পরিপূর্ণতা ঘোষণা করে একটি ব্যানার ধারণ করার সময়, কর্মক্ষেত্র, পুলিশ, রাজনৈতিক বা পারিবারিক প্রতিষ্ঠান থাকার সমালোচক হাস্যকরভাবে অনুমান করেন যে মানবিক ব্যর্থতাগুলি কাঙ্খিত বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রতিষ্ঠানগুলিকে বাধা দেয়।
এই ধরনের বিরোধগুলি সমাধান করা আশ্চর্যজনকভাবে কঠিন ছিল। কল্পনা করুন যে আমাদের এমন লোকেদের জন্য পুলিশিংয়ের একটি উন্নত সংস্করণ দরকার যারা নিয়মিতভাবে একজন পুলিশ দ্বারা তাদের মাথা থেঁতলে গেছে বা পরিবারের একজন সদস্যকে একজনের গুলিতে নিহত হতে দেখেছে। প্রবল আবেগ জেগে ওঠে। সমাধান দ্রুত ছিল না. কখনও কখনও লোকেরা এমনকি এই জাতীয় বিষয়ে অন্তত কিছু সময়ের জন্য RPS ছেড়ে চলে যায়। এমনকি RPS বিরোধ এবং অপরাধ মোকাবেলার উপায়গুলি অন্বেষণকে ধরে রাখার জন্য ইচ্ছুক যাতে পুলিশ ফাংশন বজায় রাখা জড়িত ছিল না - যদি সংখ্যাগরিষ্ঠের দৃষ্টিভঙ্গি যে সেই ফাংশনটিকে থাকতে হবে, যদিও ব্যাপকভাবে পুনর্নির্ধারিত হয়েছে, ভুল ছিল - কিছু বিরোধী রাখার জন্য যথেষ্ট ছিল না জড়িত পুলিশ সদস্যরা।
এখন পর্যন্ত একটি কার্যত অস্তিত্বহীন দৃষ্টিভঙ্গি কী তা বোঝার জন্য, কল্পনা করুন যে আপনি একজন RPS সদস্য ছিলেন এবং আপনি ধর্ষিত হয়েছিলেন এবং RPS বলছিল ধর্ষণের জন্য একটি জায়গা আছে, উপযুক্তভাবে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, আমরা যে নতুন সমাজ খুঁজছি। আপনি আতঙ্কিত হবে. আপনি উন্মাদনার সাথে লড়াই করবেন, এবং যদি আপনি হেরে যান, তাহলে ন্যায্যভাবে সিদ্ধান্ত নিন যে নতুন সংস্থাটি আপনার সমর্থন এবং জড়িত থাকার মূল্য নয়। আমি মনে করি কিছু সদস্য যারা নতুন সমাজের অংশ হিসাবে আরপিএস বজায় রেখে পুলিশিং ছেড়েছেন তারা একই স্তরের বিরক্তি ও ক্ষোভ নিয়ে চলে গেছেন। আরপিএস সম্পর্কে যা প্রশংসনীয় ছিল তা হল তাদের অনুপস্থিতিতেও আমরা বিকল্প অনুসন্ধান চালিয়ে যাচ্ছি। এটি নিজে থেকে পুলিশিং নির্মূলের দিকে পরিচালিত করেনি, তবে এটি আমাদের বোঝার অনেক উন্নতির দিকে নিয়ে গেছে যে পুলিশ প্রশিক্ষণ এবং ফাংশনগুলির মধ্যে কী অন্তর্ভুক্ত থাকা উচিত তা আমাদের উপলব্ধি সহ যে এটি পুলিশিং নয়, তবে বিচার, আইনী অ্যাডভোকেসি এবং আইনি সিদ্ধান্ত নেওয়া একটি উন্নত সমাজে নাটকীয়ভাবে উন্নতি করা সবচেয়ে কঠিন। সেখানেই সমস্যাগুলি সবচেয়ে অস্পষ্ট এবং পরীক্ষামূলক থাকে।
এটারও কি কৌশলগত দিক ছিল না?
হ্যাঁ, এখন পুলিশের সাথে আমাদের সম্পর্ক কেমন? খুব স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, আমরা কি তাদের যুক্তির বাইরে শত্রু হিসাবে বা সংগঠিত হওয়ার সম্ভাব্য মিত্র হিসাবে বিবেচনা করি? এই আলোচনাটি স্বপ্নদর্শী হিসাবে একই আবেগ ছিল, কিন্তু তাৎক্ষণিকতা এবং কৌশলের মাত্রা যোগ করেছে। আমরা কি এখন এবং আরও পরে, পুলিশদের সাথে এলিয়েন বা দুষ্ট প্রাণীর মতো আচরণ করে, অথবা তাদের পরিস্থিতি এবং দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে বাস্তববাদী হয়ে, কিন্তু তাদের সাথে যোগাযোগ করার এবং এমনকি তাদের সংগঠিত করার চেষ্টা করে পরিবর্তনগুলি জয়ের সম্ভাবনাগুলিকে আরও ভাল সাহায্য করেছি?
আরপিএসের আবির্ভাব হওয়ার কিছুক্ষণ আগে এই বিষয়ে সবেমাত্র মনে রাখা যায় না। একটি সমাজতান্ত্রিক সংগঠন যা ট্রাম্পের বিরুদ্ধে লড়াই করে অনুপ্রাণিত লোকের স্রোতের সাথে নাটকীয়ভাবে ক্রমবর্ধমান ছিল একটি সম্মেলন হয়েছিল এবং একটি স্টিয়ারিং কমিটি নির্বাচন করেছিল।
একজন প্রার্থী, যিনি জয়ী হয়েছেন, তার শ্রম সংগঠনের দীর্ঘ এবং খুব চিত্তাকর্ষক ইতিহাস ছিল। ব্যালটের পর তা বেরিয়ে এসেছে...যদিও তার রেকর্ড দেখলে যে কেউ সহজেই জানতে পারতেন যে তিনি একটি পুলিশ ইউনিয়নের সাথে সংগঠিত করেছিলেন। তাকে অযোগ্য ঘোষণা করা উচিত বলে বিভিন্ন লোকের অনুভূতির কারণে যথেষ্ট বেডলাম হয়েছে। যথেষ্ট ঘর্ষণ ছিল। একটি অধ্যায় পুলিশের সহিংসতার বিরোধিতা করার বিষয়ে একটি বিবৃতি জারি করেছে যেন পুলিশকে সংগঠিত করা দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বেমানান। সুতরাং, তারপরেও, এমনকি একটি সমাজতান্ত্রিক সংগঠনেও, অনেকেরই পুলিশ সংগঠনকে গুরুতর এবং জ্ঞানী, এমনকি অপরিহার্য, সক্রিয়তা নয়, বরং বিক্রির মতোই গ্রহণ করেছে। এটি দুঃখজনক ছিল, তবে পরবর্তী আলোচনা নতুন মতামত ছড়িয়ে দেওয়ার আগে বেশি সময় লাগেনি। সরল সত্যটি ছিল যে দানবীয় বিরোধীরা তাদের বিরোধিতা কমাতে বা বিপরীত করতে কিছুই করেনি, এবং সেইসাথে, আমাদেরকে ব্যক্তিগতভাবে অনেক কম প্রশংসনীয় করে তুলেছে।
=====
লিডিয়া, আত্মীয়তা সম্পর্কে আরপিএস কি বলে? কীভাবে বংশবৃদ্ধি, লালন-পালন এবং সামাজিকীকরণ সম্পন্ন করা যায় সে সম্পর্কে এর মতামত কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল?
আরপিএস মানগুলি বোঝায় যে আত্মীয়তার ভূমিকাগুলি সংহতি বাড়াতে হবে, বৈচিত্র্য রক্ষা করতে হবে, ভাগের সুবিধা এবং দায়িত্বগুলি ন্যায্যভাবে বন্টন করতে হবে এবং স্ব-ব্যবস্থাপনার প্রভাব প্রকাশ করতে হবে - যা জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রেই বোধগম্য। তাই সেই আকাঙ্ক্ষার সেটের সাথে, আমাদের জন্য অনেক প্রশ্ন উঠেছিল। আমরা এখন তাদের পরিচিত হিসাবে পরিবার চালিয়ে যাওয়া উচিত? আমাদের যে পরিবারই থাকুক, আর কি থাকবে? আমরা এখন যা জানি তার থেকে লালন-পালন কি অনেকটাই আলাদা হওয়া উচিত? বিবাহ এবং যৌন মিলন সম্পর্কে কি? প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে কীভাবে বয়স্ক এবং তরুণদের যোগাযোগ করা উচিত এবং প্রাপ্তবয়স্কদের বয়স্ক এবং তরুণদের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করা উচিত?
আমাদের মূল্যবোধ পূরণের জন্য, আমরা জানতাম যে নতুন আত্মীয়তার সম্পর্ককে পূর্ববর্তীদের অধীনস্থ করার পরিবর্তে নারী ও পুরুষদের মুক্ত করতে হবে। কিন্তু কিভাবে? সত্য হল, আমরা এখনও উত্তর দিচ্ছি।
আমরা জানতাম আত্মীয়তার রূপান্তর থেকে লাভ হবে সেই বৈশিষ্ট্যগুলিকে সরিয়ে দেওয়া যা যৌনতা, হোমোফোবিয়া এবং বয়সবাদ সৃষ্টি করে, পাশাপাশি ইতিবাচক উন্নতির একটি বিন্যাস স্থাপন করা যা আমরা আরও সম্পূর্ণ প্রস্তাবের সাথে আরও সম্পূর্ণ পরীক্ষা না করা পর্যন্ত আমরা অনুমান করতে পারি। কিন্তু আমরা এটাও জানতাম যে সমস্ত লিঙ্গ সম্পর্কিত কষ্ট সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাবে না। এমনকি একটি বিস্ময়কর সমাজে, আমি এমন কাউকে ভালবাসতে পারি যে আমাকে ভালবাসে না। পূর্বে দৃঢ় বন্ধন শুকিয়ে যেতে পারে. ধর্ষণ এবং অন্যান্য হিংসাত্মক কাজগুলি এখনও ঘটতে পারে, যদিও অনেক কম প্রায়ই। সামাজিক পরিবর্তন অকালমৃত্যুতে বন্ধু এবং আত্মীয়দের হারানোর বেদনা দূর করবে না। সমস্ত প্রাপ্তবয়স্করা হঠাৎ করে শিশুদের সাথে বা বয়স্কদের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্ক স্থাপনে সমানভাবে পারদর্শী হবে না, বা এর বিপরীতে।
আমরা ভেবেছিলাম নতুন সম্পর্ক নারী, সমকামী, সমকামী, উভকামী, ট্রান্সজেন্ডার, শিশু এবং বয়স্কদের পদ্ধতিগত লঙ্ঘন দূর করবে, কিন্তু আমরা এটাও জানতাম যে নতুন সম্পর্ক সমস্ত ব্যক্তিগত লঙ্ঘন দূর করবে না। আমরা ভেবেছিলাম পরিবর্তনগুলি পুরুষ ও মহিলাদের, ভিন্নধর্মী এবং সমকামীদের কাঠামোগত জবরদস্তি দূর করবে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের এমন প্যাটার্নে পরিণত করবে যা পদ্ধতিগতভাবে সংহতি, বৈচিত্র্য, ইক্যুইটি এবং স্ব-ব্যবস্থাপনাকে লঙ্ঘন করে, কিন্তু এটাও জানতাম যে তারা সমস্ত ব্যক্তিগত লঙ্ঘন দূর করবে না৷
ভাল আত্মীয়তা সংজ্ঞায়িত প্রতিষ্ঠানগুলি দেখতে কেমন হবে?
আরপিএস জানত সমসাময়িক সমাজগুলি পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের কম ক্ষমতায়ন এবং পরিপূর্ণ বিকল্পগুলির জন্য প্রেরণ করে। সেই পদ্ধতিগত ক্রম অপসারণের জন্য আমাদের যে সংজ্ঞায়িত সামাজিক কাঠামো পরিবর্তন করতে হবে তা নির্ধারণ করতে হয়েছিল।
নারীবাদ দীর্ঘদিন ধরে শিখিয়েছিল যে যৌনতা নারীদের তুলনায় প্রভাবশালী এবং ধনী অবস্থার পুরুষদের মধ্যে প্রকাশ্য রূপ নেয় এবং এটি যোগাযোগ এবং আচরণের দীর্ঘস্থায়ী অভ্যাসের মাধ্যমে আরও সূক্ষ্ম রূপ নেয়। নারীবাদীরা আরও দেখিয়েছিলেন যে কীভাবে যৌনতা উত্পাদিত এবং পুনরুত্পাদন করা হয় এমন প্রতিষ্ঠানগুলি দ্বারা যা পুরুষ ও মহিলাদেরকে আলাদা করে, যেমন জোরপূর্বক ধর্ষণ এবং মারধরের ক্ষেত্রে, তবে গৃহজীবন, কাজ এবং উদযাপনে পারস্পরিকভাবে গৃহীত ভূমিকার পার্থক্যের মাধ্যমে আরও সূক্ষ্মভাবে। এবং নারীবাদীরা অতীতের যৌনতাবাদী অভিজ্ঞতার ক্রমবর্ধমান প্রভাব দেখিয়েছেন লোকেরা কী ভাবে, আকাঙ্ক্ষা এবং অনুভব করে এবং মানুষ অভ্যাসগতভাবে বা সচেতনভাবে কী করে তার উপর।
যদি আমরা লিঙ্গ অবিচারের উৎস খুঁজতে চাই, তাহলে আমাদের নির্ধারণ করতে হবে কোন সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি - এবং সেই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে কোন ভূমিকা - পুরুষ ও মহিলাদেরকে দায়িত্ব, শর্ত এবং পরিস্থিতি দেয় যা পুরুষদেরকে মহিলাদের উপরে তুলে ধরে। একটি কাঠামো যা কয়েক দশক আগে আলোচনা করা হয়েছিল তা হল পুরুষের পিতা কিন্তু নারী মা। অর্থাৎ, পুরুষ এবং মহিলারা পরবর্তী প্রজন্মের তুলনায় দুটি ভিন্ন ভিন্ন ভূমিকা পালন করে এবং সেই ভিন্ন ভূমিকার মাধ্যমে বিভিন্ন প্রত্যাশা পূরণ করে।
সেই আগের সময়ের নারীবাদীরা প্রশ্ন করেছিলেন, “যদি নারী মাতৃত্ব এবং পুরুষের পিতার পরিবর্তে, নারী ও পুরুষ প্রত্যেকে সন্তানের সাথে একই দায়িত্বের মিশ্রণে জড়িত থাকে যাকে অভিভাবক বলা হয়? যদি একটি লিঙ্গ লালন-পালন, লালন-পালন, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং অন্যান্য রক্ষণাবেক্ষণের কাজগুলি করে যাকে মাদারিং বলা হয় এবং অন্য লিঙ্গ সিদ্ধান্ত-ভিত্তিক কাজগুলি করে যাকে পিতা বলা হয়, উভয় লিঙ্গই অভিভাবকত্ব নামক সমস্ত ভূমিকার মিশ্রণ করে?
এর পক্ষে যুক্তিতে বলা হয়েছে যে মাতৃত্ব এবং পিতৃত্ব সামাজিকভাবে এবং জৈবিকভাবে সংজ্ঞায়িত ভূমিকা নয়। মা হিসাবে, মহিলারা কন্যা তৈরি করে যাদের কেবল মাতৃত্বের ক্ষমতাই থাকে না বরং তারা মা হতে চায় এবং বাবাকে নয়, যখন পিতা হিসাবে, পুরুষরা এমন পুত্র তৈরি করে যাদের কেবল পিতা হওয়ার ক্ষমতা নেই তবে তারা পিতা হতে চায়, মা নয়। আমরা সেই ফর্মুলেশনগুলি নিয়ে চিন্তা করেছি এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে সম্ভবত একটি ব্যাপকভাবে উন্নত সমাজের একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই পিতামাতা। কোন মাতৃত্ব বনাম পিতা হবে না, শুধু অভিভাবকত্ব.
অনেক আগেই অনেক অল্পবয়সী বাবা-মা এবং কিছু বয়স্করাও এই পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এই উদ্দীপিত অনুভূতির তীব্রতা আপনি কল্পনা করতে পারেন। ইতিহাসের মাধ্যমে, আপনার নিজের লালন-পালন সহ, প্রত্যেকেই মাতৃত্ব এবং পিতার অনুশীলন করেছিল। আপনার সন্তানের জীবন ঝুঁকির মধ্যে আছে. কোন টেক ব্যাক নেই, কোন ডু ওভার নেই। তবুও, আপনি ছাঁচ ভাঙার সিদ্ধান্ত নেন। আমরা প্রতিটি অভিভাবক হবে. এটি কোনও ছোট পদক্ষেপ নয় কিন্তু বাস্তবে শুরু হয়েছিল, টুকরো টুকরো, অনেকের জন্য, স্পষ্টতা ছাড়াই, কেবল কয়েক বছর আগে, ঘরোয়া জীবনকে আরও ন্যায্য করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু এটি আরপিএসে ছিল এবং এর প্রচেষ্টায় অনুশীলনটি ত্বরান্বিত হয়েছিল এবং আত্মসচেতন হয়ে ওঠে। এটির বেশিরভাগই কেবল নিজের ব্যক্তিগত পছন্দগুলি পরিবর্তন করে, তবে সব নয়। উদাহরণ স্বরূপ, মাতৃত্ব না হওয়া এবং পিতা হওয়ার জন্য নবজাতকের যত্নের জন্য পিতামাতার ছুটি প্রয়োজন, শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য ছুটি নয়, তাই সেই যুদ্ধটিও পরিচালনা করতে হয়েছিল।
আরপিএস-এর অনেক আগে থেকেই অনেক নারীবাদীদের কাছে আরেকটি সাধারণ কাঠামো প্রশ্নে এসেছিল তা হল পারমাণবিক পরিবারের বিচ্ছিন্ন এবং অন্তরক চরিত্র। শিশুর যত্ন এবং পারিবারিক সম্পৃক্ততা কি শুধুমাত্র একজন বা দুজন জৈবিক পিতামাতার উপর নির্ভর করা উচিত, নাকি এর পরিবর্তে আরও অনেক লোককে জড়িত করা উচিত - সম্ভবত একটি বর্ধিত পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং সম্প্রদায়ের সদস্য?
এটা খুবই অসম্ভাব্য বলে মনে হয়েছিল যে একটি ভাল সমাজে এমন নিয়ম থাকা উচিত বা থাকতে পারে যেগুলির জন্য কয়েকটি সাধারণ পারিবারিক সংস্থা এবং পারিবারিক কাঠামোর প্রয়োজন ছিল যাতে প্রত্যেকে শুধুমাত্র সেইগুলিই প্রণয়ন করবে। আমরা আশা করি না যে প্রাপ্তবয়স্কদের, আইন অনুসারে, একা, জোড়ায় বা দলবদ্ধভাবে যেকোন একটিতে বা এমনকি কয়েকটি পছন্দের প্যাটার্নেও থাকতে হবে। মূল পয়েন্টটি সম্ভবত বৈচিত্র্য হতে পারে তবে এটিও যে একাধিক এবং বৈচিত্র্যময় নিদর্শন যাই থাকুক না কেন, প্রতিটি বিকল্পের এমন বৈশিষ্ট্যগুলিকে মূর্ত করা উচিত যা লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাসের পরিবর্তে লিঙ্গ সমতাকে আহ্বান করে। তাই শিশুরা যে যত্ন নেওয়া এবং মিথস্ক্রিয়া উপভোগ করে তা বিস্তৃত করার লক্ষ্যে এবং বিচারে তাদের অংশগ্রহণকে আরও বাড়ানোর লক্ষ্যে লোকেরা গৃহ জীবনের ধরণ নিয়ে পরীক্ষা করেছে।
আমরা আশার দ্বারা পরিচালিত হয়েছি যে এইভাবে বেড়ে ওঠা লোকেরা কেবল পূর্ণ, সক্ষম এবং আত্মবিশ্বাসীই হবে না, তবে এমন পার্থক্যেরও অভাব রয়েছে যা শিশুদের ব্যক্তিত্ব এবং জীবনের গতিপথকে একধরনের সংকীর্ণ মেয়েলি বা সংকীর্ণ পুরুষালি ছাঁচে সীমাবদ্ধ এবং সীমাবদ্ধ করে।
এবং আমরা যৌনতা এবং আন্তঃপ্রজন্ম সম্পর্কের বিষয়ে একই ধরনের আশা দ্বারা পরিচালিত হয়েছি। আমরা এখনও জানি না সম্পূর্ণরূপে মুক্ত যৌনতা কেমন হবে - এর সমস্ত পছন্দ এবং অনুশীলনের মধ্যে - বা প্রাপ্তবয়স্ক এবং তাদের শিশু এবং বৃদ্ধরা আন্তঃপ্রজন্মের সম্পর্কের সমস্ত বৈচিত্র্যময় রূপের মধ্যে প্রবেশ করবে। কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে কোনো একটি দৃষ্টিভঙ্গি অন্য সবার উপরে উন্নীত হবে না এবং সমস্ত প্রশংসিত বিকল্পগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে মানুষের মধ্যে জৈবিক লিঙ্গ, যৌন অভিমুখিতা, বয়স, বা অন্য কোনও সামাজিকতার উপর ভিত্তি করে আধিপত্য, শাসন, অধীনস্থ হওয়ার বা আনুগত্য করার প্রবণতাকে বাধা দেবে। বা জৈবিক বৈশিষ্ট্য।
এমনকি RPS-এর 20 বছর পরেও, আমাদের কাছে কেবলমাত্র মোটামুটি ধারণা আছে যে লিঙ্গ-লিঙ্গের ধরণগুলি আরও ভাল ভবিষ্যতে আবির্ভূত হবে - উদাহরণস্বরূপ, একগামী এবং নয়, ভিন্ন, হোমো, বা দ্বি-যৌন, এবং পরিবর্তিত পরিচর্যা প্রতিষ্ঠান, পরিবার, স্কুল, এবং জড়িত। শিশুদের পাশাপাশি প্রাপ্তবয়স্ক এবং বয়স্কদের জন্য অন্যান্য স্থান - তবে আমরা নিশ্চিত যে সমস্ত বয়স, লিঙ্গ এবং পছন্দের অভিনেতারা কলঙ্কমুক্ত, অ-নিপীড়ক সম্মত যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হবে।
অবশ্যই এর দিকগুলি নিয়ে অনেক অভ্যন্তরীণ বিরোধ রয়েছে। একটি মূল বিষয়, যাইহোক, আমাদের নমনীয়তা এবং প্রভাব এবং বিকল্পগুলির অবিরত অধ্যয়ন এখন পর্যন্ত। আক্রমনাত্মক রক্ষণাত্মকতায় মেরুকরণ হওয়া এড়ানো কঠিন ছিল যখন লোকেরা আমাদেরকে পরিবারকে মুছে ফেলার বা প্রেম বা শৈশবকে মুছে ফেলার চেষ্টা করার জন্য অভিযুক্ত করবে। কিন্তু অন্যান্য অনেক সমস্যার মতোই, আমরা এই ধরনের বিনিময়ে ধৈর্যশীল এবং শ্রদ্ধাশীল হওয়ার জন্য একটি প্রিমিয়াম রাখতে শিখেছি।
আমি আশা করি আপনি কিছু মনে করবেন না যদি আমি এখানে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি যা উপরের থেকে আলাদা, এবং কিছুটা ব্যক্তিগত। আমি জানি আপনি সবেমাত্র 75 বছর বয়সী হয়েছেন এবং আমি ভাবছি আপনি কি আমাদের বার্ধক্য সম্পর্কে আপনার অনুভূতি জানাতে ইচ্ছুক হবেন?
আমার বাবা মাঝে মাঝে রবার্ট ব্রাউনিং নামে একজন বিখ্যাত কবির এই পুরানো লাইনটি আমাকে পুনরাবৃত্তি করতেন। এটি "আমার সাথে বৃদ্ধ হও, সেরাটি এখনও হতে বাকি।" চমৎকার ছড়া, আমি মনে করি কারো কাছে অর্থবহ এবং তাদের জন্য উত্থান। আমি আমার বাবার কথায় তার সন্তুষ্টির জন্য অনুশোচনা করিনি, কিন্তু আমার কাছে অনুভূতিটি ছিল একটি বিশাল ফাজ, এমনকি একটি প্রলাপমূলক মিথ্যা। আমার বাবা আলঝেইমারে মারা গেছেন। শেষ পর্যন্ত তিনি কে কে তা জানতেন না। যে সেরা ছিল?
আমার বয়স্কদের জন্য, এবং এটি, আমি মনে করি, কিছুটা বিরল, দম্পতিটি কিছু সত্য বহন করে কারণ RPS প্রকল্পটি আমার লক্ষ্য এবং আশার মূল ছিল এবং এখন সম্পূর্ণ সাফল্যের কাছাকাছি। এর মধ্যে রয়েছে অবিশ্বাস্য আনন্দ ও প্রশান্তি। কিন্তু আমার বার্ধক্যের সেই স্বাগত সঙ্গী - একটি দিক যা প্রতিটি নতুন বছরকে উজ্জ্বল করে - বার্ধক্যের সাথে নিজের সম্পর্কে কিছুই নেই, শুধুমাত্র তখনই যখন আমি বয়স্ক হওয়ার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান এবং আরও বেশি বয়স্ক হয়ে উঠি।
বার্ধক্য নিজেই, আসুন সত্য কথা বলি, জীবনের চূড়ান্ত আঘাত। বিরল ব্যতিক্রমগুলির জন্য সংরক্ষণ করুন, এবং ধরুন আমরা অন্যান্য খারাপ দিকগুলি এড়াতে পারি, বার্ধক্য হ্রাস পায়, ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর ক্লাইম্যাক্স আমাদের গতিশীলতা সম্পূর্ণরূপে বাদ দেয়। বার্ধক্য ম্লান, অন্ধকার এবং অবশেষে আমাদের ধারণাগত শক্তি এবং এমনকি আমাদের উপলব্ধি নিজেই বন্ধ করে দেয়। বার্ধক্য আমাদের বন্ধুদের, পরিবারকে এবং নিজেদেরকে হত্যা করে।
আমি এটা উদযাপন করতে পারি না. আমি তরুণদের বৃদ্ধ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করার জন্য বলার মধ্যে একটি ইতিবাচক দিক দেখতে পাচ্ছি না এবং আমি তা করব না। সর্বোপরি, আরও শেখার জন্য উন্মুখ এবং এটি ঘটতে অধ্যয়ন করুন। জ্ঞান অর্জনের জন্য উন্মুখ, এবং এটি করতে ব্যাপকভাবে তদন্ত করুন। কিন্তু দেরী জীবনের ক্ষণস্থায়ী বছর উল্টানো দিকের দিকে তাকান, যা ক্ষমতা হ্রাস পাচ্ছে? আমি তাই মনে করি না.
আরপিএস এমন প্রতিষ্ঠান নিয়ে আসছে যা নিয়ন্ত্রণ করবে না বরং আমাদের মানবিক সম্ভাবনাকে বাড়িয়ে দেবে। এটা ভালো. বার্ধক্য আমাদের সম্ভাবনাকে বাধা দেয়। এটা খারাপ. স্বাস্থ্য বিষয়ক, সংহতির বিষয়, এবং আমরা সমাজকে ইতিহাসের যে কোন সময়ের চেয়ে বেশি প্রাচুর্যের সাথে সরবরাহ করতে বাধ্য করছি, কিন্তু বার্ধক্য স্বাস্থ্যকে ভেঙে দেয়।
কৃতিত্ব এবং প্রজ্ঞার প্রতি শ্রদ্ধা যে সময়কাল বিষয়গুলিকে অনুমতি দেয় এবং নতুন মূল্যবোধ যা ক্রমবর্ধমানভাবে জীবন পছন্দের দিকনির্দেশনা দেয় তা সম্মানকে সমৃদ্ধ করে। এটা ভালো. বার্ধক্য অভিজ্ঞতা যোগ করে কিন্তু স্মৃতিকে ম্লান করে। যে একটি মিশ্র ব্যাগ.
বার্ধক্য আমাদের জন্য ততটা ধ্বংসাত্মক নয় যতটা আমাদের পূর্বপুরুষদের জন্য ছিল এবং এটি আমাদের বাচ্চাদের জন্য এখনও কম ধ্বংসাত্মক হয়ে উঠবে। যে উদযাপন. সমাজের জন্য, মানবতার জন্য সর্বোত্তম, এখনও শক্তিশালী হয়ে আসছে এবং আসছে। যে উদযাপন. কিন্তু আমাদের প্রত্যেকের জন্য বার্ধক্য যে বিবর্তন রয়ে গেছে. আমি কি এখন সে সম্পর্কে কোন ইতিবাচক পরামর্শ দিতে পারি যে সিঁড়ি এবং এমনকি চেয়ার থেকে উঠতে, প্রতিদিনের বাধা হিসাবে তাঁত।
অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে স্বাগত জানাবেন না তবে বয়সের জন্য শোক করবেন না। মন এবং আত্মার যতটা সম্ভব তরুণ থাকুন। এমনকি বয়স বন্ধ. এর প্রভাব অস্বীকার করুন, যদি এটি আপনার জন্য কাজ করে। 18 বা 30 বা আপনার জন্য যে বয়সই কাজ করে তা অনুভব করতে থাকুন কিন্তু অ্যাথলিটরা যেমন বলতেন, ফাদার টাইম কখনই হারায় না তা অস্বীকার করার কোনও মানে নেই। এখানে আমার নিজস্ব কৌশল. গৌরবময় দিনগুলিতে আনন্দ করবেন না। এমনকি আরও বেশি গতকালের মানদণ্ড দ্বারা বর্তমান কৃতিত্ব পরিমাপ করবেন না। আপনি যা চান তা করতে আপনি যা সংগ্রহ করতে পারেন তা ব্যবহার করুন। জীবনে দেরী না করে আপনি জীবনের প্রথম দিকে যা করতে পারেন তা ব্যর্থ হওয়া নয়। এটা অবশ্যম্ভাবী। জীবনে দেরি না করে আপনি জীবনে দেরি করে কী করতে পারেন, সেটা ভিন্ন গল্প।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা