মার্কসবাদী অর্থনীতিবিদ মাইকেল এ লেবোভিটজ 19 এপ্রিল বাড়িতে মারা যান। তার মৃত্যুর সাথে, আন্তর্জাতিক বাম তার সবচেয়ে অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ এবং মূল চিন্তাবিদদের একজনকে হারিয়েছে, যাদের অবদান কার্ল মার্ক্সের সমাজতন্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য কর্মীদের জন্য প্রয়োজনীয় পাঠ।
লেবোভিটজ তার যুগান্তকারী কাজের উপর নির্মিত, পুঁজির বাইরে: মার্কস's রাজনৈতিক অর্থনীতি of দ্য কর্মের শ্রেনী, 21 শতকের সমাজতন্ত্রীদের জন্য পাঠ্যের একটি অপরিহার্য সংগ্রহ সংকলন করার জন্য, যার অনেকগুলি অসংখ্য ভাষায় অনূদিত হয়েছে। এগুলি বিংশ শতাব্দীর সমাজতন্ত্রের ত্রুটিগুলি সমালোচনামূলকভাবে পুনর্বিবেচনার জন্য নিবেদিত তাত্ত্বিক বই থেকে শুরু করে, যেমন সার্জারির অসঙ্গতি of বাস্তব সমাজতন্ত্র: সার্জারির কন্ডাকটর এবং সার্জারির পরিচালিত, নতুন কর্মীদের লক্ষ্য করে সংক্ষিপ্ত শিক্ষার প্রচারপত্র, যেমন জানা তোমার শত্রু: কিভাবে থেকে পরাজয় পুঁজিবাদ.
Green বাম পাঠকরা লেবোভিটজকে তার নিবন্ধ এবং সাক্ষাত্কার থেকে জানতে পারবেন যা পেপার এবং এর বোন প্রকাশনায় প্রকাশিত হয়েছিল, লিংক আন্তর্জাতিক রোজনামচা of সমাজতান্ত্রিক নবীকরণ. তারা 2009 সালের বিশ্বে একটি ক্রসরোডস কনফারেন্সে এবং 2016শ শতাব্দীর সম্মেলনে 21 সালের সমাজতন্ত্রে বক্তৃতা করার জন্য অস্ট্রেলিয়ায় তার দুটি সফর থেকে মাইককে জানতে পারে, উভয়ই সহ-আয়োজক GL.
মাইক একটি শ্রমজীবী শ্রেণীর ব্যাকগ্রাউন্ড থেকে এসেছে। মার্ক ফিশারের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, সম্প্রতি পুনঃপ্রকাশিত লিংক, তিনি রূপরেখা দিয়েছেন কিভাবে প্রাথমিক জীবনের অভিজ্ঞতা মার্কসবাদের প্রতি তার আগ্রহকে জাগিয়ে তুলেছিল: “অনেক শ্রমজীবী শ্রেণীর লোকের মত, আমি যখন যুবক ছিলাম তখন অর্থ উপার্জনের জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলাম। আমি বিজনেস স্কুলে গিয়েছিলাম [1950 এর দশকের শেষের দিকে] — যদিও টাকার অভাবে আমাকে দিনে কাজ করতে হতো এবং রাতে স্কুলে যেতে হতো।
"আমি বিপণন গবেষণার উপর মনোযোগ দিয়ে অর্থনীতি অধ্যয়ন করছিলাম, তাই আমি একটি বৈদ্যুতিক উত্পাদন কর্পোরেশনে পূর্ণ-সময় বাজার গবেষণা করে শেষ করেছি। আমি এটি করার সময়, আমি প্রচুর দ্বন্দ্ব দেখেছি... সেখানে আমি রাতে অর্থনীতির ক্লাস নিচ্ছিলাম, নিও-ক্লাসিক্যাল গোঁড়ামি শিখছিলাম কিভাবে নিখুঁত প্রতিযোগিতার মাধ্যমে দাম নির্ধারণ করা হয় এবং সেগুলি সম্পর্কে। তবুও দিনের বেলায় আমি একটি কর্পোরেশনে কাজ করছিলাম যেটি মূল্য নির্ধারণের সাথে জড়িত ছিল…
“সেই পুরো অভিজ্ঞতা আমাকে এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে আমাকে মিথ্যা বলা হচ্ছে… আমি মার্কস পড়তে শুরু করি। আমি এখনও একজন কর্মী ছিলাম না, তবে: এটি ছিল সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রত্যাখ্যান যে আমাকে বিশ্বের কাজ করার পদ্ধতি সম্পর্কে মিথ্যা বলা হচ্ছে।"
1960 সালে উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ে নথিভুক্ত হওয়ার পর, মাইক উইসকনসিন সোশ্যালিস্ট ক্লাব, কিউবার সংহতি প্রচারাভিযান এবং স্টুডেন্টস ফর এ ডেমোক্রেটিক সোসাইটি প্রতিষ্ঠায় অংশগ্রহণের সাথে সক্রিয়তার প্রথম স্বাদ পান। তিনি নিউ লেফট জার্নালের সাথেও সহযোগিতা করেছেন বাম দিকে অধ্যয়ন. মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশিরভাগ কর্মীদের মতো, মাইক ভিয়েতনাম যুদ্ধের বিরুদ্ধে এবং নাগরিক অধিকার আন্দোলনের সমর্থনে 60-এর দশকের শুরুর দিকে প্রচারণা চালায়।
"ছাত্র আন্দোলন এবং অন্যান্য প্রচারাভিযানের সাথে কাজ করার আমার অভিজ্ঞতা থেকে," তিনি ফিশারকে বলেন, "আমি মৌলিক সত্য দেখেছি যে মানুষ তাদের সংগ্রামের মাধ্যমে নিজেদের রূপান্তরিত করে। এই ধারণাটি আমার রাজনৈতিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির কেন্দ্রীয় উদ্বেগ হয়ে উঠেছে - আপনি কীভাবে মানুষকে গতিশীল করবেন; আপনি কীভাবে তাদের স্ব-রূপান্তর করার ক্ষমতা বিকাশ করবেন?"
1965 সালে, মাইক কানাডার ব্রিটিশ কলাম্বিয়ায় চলে যান, যেখানে তিনি সাইমন ফ্রেজার বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্থনীতি এবং অর্থনৈতিক ইতিহাসের অধ্যাপনা করেন, 2000 সালে অবসর গ্রহণের আগ পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন। সেখানে তিনি স্থানীয় সম্প্রদায়ের সংগঠনের পাশাপাশি বাম দলে সক্রিয় হন। সামাজিক গণতান্ত্রিক নিউ ডেমোক্রেটিক পার্টি (এনডিপি)।
এনডিপি পার্টির পলিসি চেয়ার হিসাবে এই সময়ের কথা বলতে গিয়ে, মাইক বলেছেন: “আমি ব্রিটিশ কলাম্বিয়ার সরকারের আমলে নীতির চেয়ারম্যান ছিলাম, ক্রমাগত এমন নীতির জন্য চাপ দিয়েছিলাম যা লোকেদের তাদের সংগ্রামের ভূমিকা বুঝতে সাহায্য করবে।
“এভাবে, আমি শুধু বলিনি, 'আসুন বন শিল্পকে জাতীয়করণ করি।' আমি যুদ্ধ করেছি বন শিল্পের বইগুলি সরকারের কাছে উন্মুক্ত করার জন্য এবং শ্রমিক-শ্রেণীর যাচাই-বাছাইয়ের জন্য, শিল্পের মধ্যে শ্রমিকদের নিয়ন্ত্রণের ফর্মগুলির জন্য। অন্য কথায়, আমি দেখেছি যে সংগ্রামের পদ্ধতিগুলি মানুষকে সমাজ কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আরও বৃহত্তর বোঝার বিকাশ করতে এবং তাদের কাছে 'শ্রমিকদের নিয়ন্ত্রণে থাকা সমস্ত কিছুকে জাতীয়করণ' বলে স্লোগান দেওয়ার পরিবর্তে আরও দাবি করতে দেয়।"
মাইক পরে এনডিপি ত্যাগ করেন, এই উপসংহারে এসেছিলেন যে এটি ছিল "শ্রমিক শ্রেণীর আত্ম-মুক্তির উপায়ের পরিবর্তে অন্য একটি নির্বাচনী যন্ত্র"। তিনি তার 2006 সালের বইতে সামাজিক গণতন্ত্রের প্রতি নিবেদিত একটি অধ্যায়ে এনডিপিতে থাকাকালীন সময়ে থেকে শেখা কিছু পাঠ তৈরি করেছেন, নির্মাণ করা It এখন: সমাজতান্ত্রিক উন্নত দ্য বিশ-প্রথম শতাব্দী.
পরিবর্তে, মাইক শ্রমিক-শ্রেণীর আত্ম-মুক্তি, মানব উন্নয়ন এবং বিপ্লবী অনুশীলনের মার্ক্সের ধারণাগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে বেছে নিয়েছিলেন। 2009 সালে সাক্ষাত্কার জন্য ক্রিস্টোফার কের সঙ্গে GL, Lebowitz "মার্কসবাদের পুনর্জীবনের" প্রয়োজনে তার বিশ্বাসের রূপরেখা দিয়েছেন, যা "মার্কসের ভিত্তি এবং লক্ষ্যে ফিরে যাওয়ার উপর ভিত্তি করে, যা ছিল মানব উন্নয়নের ধারণা"।
“এটা কোন দুর্ঘটনা নয় যে কমিউনিস্ট ইশতেহারফ্রেডরিক এঙ্গেলসের সাথে 1848 সালে লেখা, প্রত্যেকের অবাধ বিকাশ কীভাবে সবার অবাধ বিকাশের উপর নির্ভর করে সে সম্পর্কে কথা বলেছেন। অবাধ উন্নয়ন বলতে তারা বোঝায় মানুষের সম্ভাবনা ও ক্ষমতার বিকাশ। 1844 থেকে 1858 সাল পর্যন্ত মার্ক্সের লেখায় এবং মধ্যে রাজধানী, তিনি একটি সমৃদ্ধ ব্যক্তিত্ব এবং সমৃদ্ধ মানুষের বিকাশের কথা বলতে থাকেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুঁজিবাদ মানুষের বিকাশকে বিকৃত করে, অন্যদিকে সমাজতন্ত্র এর জন্য প্রয়োজনীয়।
“আমরা 20 শতকে এটি হারিয়েছি। মার্কসবাদকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল উৎপাদন শক্তির বিকাশের একটি উপায়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যেখানে অর্থনৈতিক উন্নয়নের প্রশ্নই সবকিছু হয়ে ওঠে। অর্থনৈতিক উৎপাদনে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতির প্রশ্ন, আমরা যে পরিস্থিতিতে কাজ করি তার প্রকৃতি ভুলে গেছে বা উপেক্ষা করা হয়েছে।
“মানব উন্নয়নের উপর মার্ক্সের জোরের একটি মূল অংশ হল যে এটি শুধুমাত্র অনুশীলনের মাধ্যমে ঘটে। এটাই বিপ্লবী অনুশীলনের ধারণা - একই সাথে পরিস্থিতির পরিবর্তন এবং স্ব-পরিবর্তন।"
1973 সালে, লেবোভিটজ তার ধারণাগুলি লিখতে এবং "একতরফা মার্কসবাদ" বলে অভিহিত করার জন্য কাজ শুরু করেছিলেন। ফলাফল ছিল পুঁজির বাইরে, প্রথম 1992 সালে প্রকাশিত হয় এবং যা 2004 জিতেছিল ডয়চার মেমোরিয়াল পুরস্কার এর দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য।
এই মূল কাজটিতে, লেবোভিটস এমন একটি মার্কসবাদের লক্ষ্য নিয়েছিলেন যা শুধুমাত্র পুঁজির প্রবণতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং শ্রমিকদেরকে তাদের নিজস্ব চাহিদার সাথে মানুষের পরিবর্তে শুধুমাত্র মজুরি শ্রমিক হিসাবে দেখেছিল - পুঁজির প্রজনন চক্রের মধ্যে একটি পণ্য। এই একতরফা মার্কসবাদের বিপরীতে লেবোভিৎজ লিখেছেন “টুপি এবং পুরুষ: মার্ক্সের ত্রুটিপূর্ণ প্রতিসাম্য”, “মার্কস বেশ ভালোভাবেই বুঝতে পেরেছিলেন যে [পুঁজি-শ্রম] সম্পর্কের মধ্যেই কেবল পুঁজি উৎপাদিত হয় না বরং একটি দ্বিতীয় পণ্যও রয়েছে, একটি পঙ্গু মানব পণ্য।”
তাই যা প্রয়োজন, তিনি ফিশারকে বলেছিলেন, "শ্রমিক শ্রেণীর বহুমুখীতার দিকে মনোনিবেশ করা। আমাদের পুঁজিবাদের অধীনে এর সমস্ত দিক বোঝার চেষ্টা করতে হবে। আপনি যখন এটি করেন, আপনি কেবল ট্রেড ইউনিয়নের সংগ্রামের দিকে মনোনিবেশ করবেন না। আপনি এই অমানবিক সমাজে কর্মীদের সমস্ত চাহিদা এবং সংগ্রামের দিকে তাকান, যে সমস্ত উপায়ে তারা এই অমানবিক সমাজে মানুষ হিসাবে তাদের চাহিদা মেটানোর চেষ্টা করে।"
এটি ছিল শ্রমিকদের তাদের মানবিক চাহিদা মেটানোর আকাঙ্ক্ষা, সাথে সংগ্রামের মাধ্যমে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা - এবং পুঁজিবাদী উৎপাদনে তাদের স্থান নয় - যা শ্রমিকদের লেবোউইৎজের জন্য তাদের বিপ্লবী সম্ভাবনা দিয়েছে। ভিতরে "কি শ্রমিক শ্রেণীকে একটি বিপ্লবী বিষয় করে তোলে?"তিনি লিখেছেন: "সংগ্রাম হল উৎপাদনের একটি প্রক্রিয়া: তারা একটি ভিন্ন ধরনের কর্মী তৈরি করে, এমন একজন কর্মী যিনি নিজেকে বা নিজেকে এমন একজন হিসাবে তৈরি করেন যার ক্ষমতা বেড়েছে, যার আত্মবিশ্বাস বিকশিত হয়, যার সংগঠিত এবং ঐক্যবদ্ধ হওয়ার ক্ষমতা প্রসারিত হয়। কিন্তু কেন আমরা ভাবব এটা মজুরি সংগ্রামের মধ্যে সীমাবদ্ধ?
“প্রতিটি সংগ্রাম যেখানে লোকেরা নিজেদেরকে জাহির করে, প্রতিটি সংগ্রাম যেখানে তারা সামাজিক ন্যায়বিচারের জন্য চাপ দেয়, প্রতিটি সংগ্রাম তাদের নিজস্ব সম্ভাবনা এবং স্ব-বিকাশের জন্য তাদের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করার জন্য, অভিনেতাদের সক্ষমতা তৈরি করে। এবং, সেই সংগ্রামগুলি আমাদের পুঁজির বিরুদ্ধে নিয়ে আসে। কেন? কারণ পুঁজি আমাদের এবং আমাদের নিজেদের উন্নয়নের মধ্যে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।"
এটি ছিল সংগ্রামে নিযুক্ত সাধারণ মানুষের বিপ্লবী সম্ভাবনা এবং সৃজনশীলতার একটি ভাগ করা বিশ্বাস যা 90 এর দশকে মাইক এবং মার্টা হারনেকারকে একত্রিত করেছিল। ভেনিজুয়েলায় বিপ্লবী উন্নয়নের মাধ্যমে উচ্ছ্বসিত হয়ে, তৎকালীন রাষ্ট্রপতি হুগো শ্যাভেজের আমন্ত্রণে, তারা 2004 সালে কারাকাসে চলে যান।
আমি 2005 সালে কারাকাসে মাইকের সাথে প্রথম দেখা করি, যেখানে তিনি এবং মার্টা আমাকে উষ্ণভাবে স্বাগত জানিয়েছিলেন যেন আমরা অনেক বছর ধরে কমরেড হয়ে আছি। এই উষ্ণতা, আমি দ্রুত খুঁজে পেয়েছি, তারা যে সকলের সাথে দেখা করেছে তাদের কাছে প্রসারিত হয়েছে, সর্বদা আলোচনা শুরু করতে এবং শুনতে আগ্রহী।
পরের বছর নাগাদ, আমি তাদের সাথে মিরান্ডা ইন্টারন্যাশনাল সেন্টারে (সিআইএম) কাজ করছিলাম, একটি স্থান যেখানে তারা ভেনিজুয়েলা এবং আন্তর্জাতিক বুদ্ধিজীবীদের বিপ্লবে তাদের ধারণাগুলি অবদান রাখতে সাহায্য করেছিল।
পরের তিন বছর ধরে, আমরা সংগঠিত সম্প্রদায় এবং শ্রমিকদের সাথে তাদের সংগ্রাম থেকে শিক্ষা নেওয়ার জন্য ভেনেজুয়েলার আশেপাশে ঘুরে বেড়ানোর অনেক অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছি, এবং তারপর প্রায়ই তাদের ভেনিজুয়েলা এবং বিদেশী বুদ্ধিজীবীদের সাথে বিতর্ক করার জন্য তাদের সিআইএম-এ ফিরে আমন্ত্রণ জানাই। সব সময়, মাইক লেখালেখি থেকে দূরে সরে যেতে থাকে, যার মধ্যে শ্যাভেজ এবং তার মন্ত্রীদের জন্য অসংখ্য কাগজপত্র রয়েছে যা মাঝে মাঝে বিনামূল্যে, গণ বিতরণ এবং শ্যাভেজের সাপ্তাহিক টিভি প্রোগ্রামে আলোচনার জন্য প্যামফলেটে রূপান্তরিত হয়।
দুজনে 2011 সালে কানাডায় ফিরে যান। সেখান থেকে তারা লেখালেখি চালিয়ে যান এবং কিউবায় 21শ শতাব্দীর জন্য সমাজতন্ত্রের উপর একটি প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেন। কিন্তু 2019 সালে মার্তার চলে যাওয়ার সাথে সাথে, COVID-19 মহামারীর সূত্রপাত এবং মাইকের নিজস্ব স্বাস্থ্য সমস্যা, তার কাজের গতি কমে যায়।
তার শেষ কয়েক বছর ভ্যাঙ্কুভার ইকোসোশালিস্টদের ক্রিয়াকলাপ অনুসরণ করা এবং নতুন কর্মীদের জন্য উপযোগী হতে পারে এমন পাঠ্যগুলি খুঁজে বের করার জন্য পুরানো কাগজপত্রের মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল। দীর্ঘদিনের বন্ধু এবং কমরেড বিল বার্গেসের সহায়তায়, মাইক একটি ওয়েবসাইট তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি এই লেখাগুলি সংগ্রহ করেছিলেন, michaelalebowitz.com.
পাঠ্যের এই অমূল্য সংগ্রহের পাশাপাশি, মাইক তার বোন, গ্লোরিয়া, দুই কন্যা, জেসিকা এবং রাচেল এবং মার্তার কন্যা ক্যামিলা পিনেইরো হারনেকারকে রেখে গেছেন।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা