1917 সালে দুটি যুগ সৃষ্টিকারী ঘটনা ঘটেছিল। প্রথমটি ছিল নভেম্বরে বলশেভিক বিপ্লব যা রাশিয়ার উপর জারবাদী শাসনের অবসান ঘটায় এবং বিশ্বে সমাজতন্ত্রের সূচনা করে। দ্বিতীয় ঘটনাটি যা তাৎক্ষণিকভাবে এর লোকালয়ের বাইরের মানুষের কাছে খুব গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়নি তা ভারতে বিদেশী শাসনের অবসানের সূচনা বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের মৃত্যুঘণ্টা বাজিয়েছিল। এটি ঘটেছিল বিহারের চম্পারণ জেলায়, যেটি সম্পর্কে তখন দেশের অন্যান্য অঞ্চলে তেমন কিছু জানা যায়নি। দক্ষিণ আফ্রিকা থেকে ফিরে আসার পর গান্ধীর নেতৃত্বে এটাই ছিল প্রথম সফল গণসংগ্রাম। এমনকি নয় দশকেরও বেশি সময় পরেও, এমন কিছু দিক রয়েছে যেগুলিকে লক্ষ্য করা দরকার কারণ তারা গান্ধীর কাজের শৈলীতে আলোকপাত করে।
চম্প্রান (এখন দুই ভাগে বিভক্ত, পূর্ব ও পশ্চিম) উত্তরে নেপাল এবং পশ্চিমে ইউপি সীমান্ত। ঐতিহাসিকভাবে, এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ আর্যরা সদনেরা (বর্তমানে গন্ডক নামে পরিচিত) অতিক্রম করার পরে এটির মধ্য দিয়ে বিহারে প্রবেশ করেছিল এবং ভগবান বুদ্ধ তার জন্মস্থান এবং পিছনে থেকে এটি দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন এবং অশোক শিলালিপি সহ স্তম্ভ স্থাপন করে এটি উদযাপন করেছিলেন।
18-এর দ্বিতীয়ার্ধেth শতাব্দীতে, মুঘল সম্রাট, ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কাছ থেকে দিওয়ানি বা রাজস্ব সংগ্রহের অধিকার অর্জনের পর, ভূমি সম্পর্কের বিভিন্ন পরিকল্পনা নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে এবং শেষ পর্যন্ত লর্ড কর্নওয়ালিসের প্রশাসনের সময় স্থায়ী বন্দোবস্ত আনা হয়। জমিদার বা জমিদারদের জমির প্রায় নিরঙ্কুশ মালিক করা হয়েছিল এবং কোম্পানি তাদের বিষয়ে হস্তক্ষেপ না করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যতক্ষণ না তারা রাজস্ব প্রদান করবে, যা চিরকালের জন্য নির্ধারিত ছিল। বিভিন্ন কারণে, জমির মালিকরা অদক্ষ এবং অযৌক্তিক বলে প্রমাণিত হয় এবং প্রচন্ডভাবে ঋণী হয়ে পড়ে। বেদখল থেকে নিজেদের বাঁচাতে, তারা স্থায়ীভাবে বা অস্থায়ীভাবে তাদের এস্টেটগুলি ইজারা দিয়েছিল। চম্পারণে, এই ইজারাদাররা ছিল ইউরোপীয় নীলকর যারা কৃষি সম্পর্ক ব্যবহার করে ভাড়াটিয়াদের নীল চাষ করতে বাধ্য করতে পারত যার থেকে নীল রঞ্জক তৈরি করা হত এবং নৌবাহিনীর ইউনিফর্ম রঙ করার জন্য রপ্তানি করা হত। ক্রমবর্ধমান নীল চাষের শর্তাবলী আবাদকারীদের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল এবং এটি ভাড়াটেদের মধ্যে অসন্তোষ তৈরি করেছিল এবং অসন্তোষ দমন করার জন্য চাষীদের দ্বারা সহিংসতার কাজ হয়েছিল। 1860-এর দশকে কালেক্টর হিসেবে জেলায় আসা জন বিমস তার স্মৃতিকথায় পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন।
19-এর শেষ দশকেth শতাব্দীতে, জার্মানি আন্তর্জাতিক বাজারে একটি সিন্থেটিক ব্লু ডাই চালু করেছিল যা প্রাকৃতিক রঞ্জককে স্থানচ্যুত করে। দয়া করে মনে রাখবেন যে একধরনের বিশ্বায়ন ঊর্ধ্বমুখী ছিল এবং এটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শুরু পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। এটি চাষিদের একটি কল্যাণকর ভঙ্গি নিতে বাধ্য করেছিল, ভাড়াটেদের বলেছিল যে তারা নীল চাষের বাধ্যবাধকতা থেকে তাদের মুক্ত করতে প্রস্তুত যদি তারা তাদের ক্ষতির জন্য তাদের ক্ষতিপূরণ দিতে সম্মত হয়। এটি ক্ষুব্ধ ছিল এবং কৃষকদের দ্বারা আন্দোলন হয়েছিল, যা সহিংসতার দিকে পরিচালিত করেছিল। কৃষকরা, বেশিরভাগই নিরক্ষর এবং সম্পদহীন, তাদের গাইড করার জন্য কোন কার্যকর নেতা ছিল না। 1916 সালের ডিসেম্বরে, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের বার্ষিক অধিবেশন লখনউতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, চম্পারণ থেকে খুব বেশি দূরে নয়। কিছু শুভাকাঙ্ক্ষীর পরামর্শে একদল কৃষক সেখানে যান। এই অধিবেশনটি অসাধারণ বলে প্রমাণিত হয়েছিল কারণ, প্রথমবারের মতো, একজন অর্ধ-শিক্ষিত গ্রাম্য ব্যক্তিকে মঞ্চ থেকে বক্তৃতা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। রাজ কুমার শুক্লা, ভাঙ্গা হিন্দিতে বক্তৃতা করেছিলেন কিন্তু প্রচুর আবেগ এবং আন্তরিকতার সাথে যা অভিজাত শ্রোতাদের আন্দোলিত করেছিল, কিন্তু আন্দোলনকারী কৃষকদের নেতৃত্ব দিতে চম্পারণে যেতে কেউ প্রস্তুত ছিল না। লোকমান্য তিলক তাদের অনুরোধ মেনে নিতে খুব অসুস্থ ছিলেন। প্রায় হতাশ হয়ে, তারা পণ্ডিত মদন মোহন মালব্যের পরামর্শ চেয়েছিলেন যিনি তাদের মোহনদাস গান্ধীকে রাজি করার পরামর্শ দিয়েছিলেন যিনি সম্প্রতি দক্ষিণ আফ্রিকা থেকে দীর্ঘ, কিন্তু সফল, সংগ্রামের নেতৃত্ব দিয়ে ফিরে এসেছিলেন। যদি তিনি সেখানে যেতে রাজি হন, তবে তিনি অবশ্যই তাদের লক্ষ্য অর্জন করবেন। শুক্লা, তারপর, গান্ধীর সাথে দেখা করেন এবং তার দুর্দশার কাহিনী বর্ণনা করেন, কিন্তু গান্ধী প্রতিশ্রুতি দেননি যদিও তিনি মনোযোগ সহকারে শুনেছিলেন এবং শুক্লাকে কানপুরে পৌঁছানোর পরে তার অনুরোধের বিষয়ে কিছু সময়ের জন্য ভাবতে বলেছিলেন।
গান্ধী যখন গণেশ শঙ্কর বিদ্যার্থীর পত্রিকায় আসেন প্রতাপ, তিনি দেখতে পেলেন যে শুক্লা ইতিমধ্যেই সেখানে আছেন, তাকে চম্পারণে আসার জন্য অনুরোধ করছেন। গান্ধী তাকে বলেছিলেন যে তিনি ব্যারিস্টার ভূপেন্দ্র নাথ বসুর সাথে দেখা করতে কলকাতায় (তৎকালীন কলকাতা) যাচ্ছেন এবং সেখানে তিনি তার অনুরোধ বিবেচনা করে সিদ্ধান্ত নেবেন। দেখ দেখ! গান্ধী আসার সময় শুক্লা আগেই সেখানে ছিলেন। শুক্লার আন্তরিকতা এবং তার মামলার অকৃত্রিমতা গান্ধীকে অত্যন্ত প্রভাবিত করেছিল এবং তারা উভয়েই চম্পারণে যাত্রা শুরু করেছিল।
পথে তারা পাটনায় পৌঁছে রাজেন্দ্র প্রসাদের বাড়িতে। গান্ধীর মাথা ছিল প্রসাদের। দুর্ভাগ্যবশত, প্রসাদ দূরে ছিলেন এবং তার চাকররা গান্ধীকে তার পোশাকের কারণে কিছু গ্রাম্য ক্লায়েন্ট হিসাবে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে থাকতে দেননি। তখন গান্ধীর মনে পড়ে যে তার লন্ডনের এক সহপাঠী, মাজাহারুল হক সেখানে একজন নেতৃস্থানীয় আইনজীবী ছিলেন এবং শুক্লাকে তাকে হকের বাসায় নিয়ে যেতে বলেন। হক তাকে আন্তরিকভাবে স্বাগত জানান। সেখানে রাত্রি যাপনের পর দুজনেই গঙ্গা পার হয়ে চম্পারণের সদর দপ্তর মতিহারির উদ্দেশ্যে রওনা হন। মুজাফফরপুর রেলওয়ে স্টেশনে, শুক্লা স্থানীয় কলেজের অধ্যাপক জেবি কৃপালানিকে তার জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির জন্য সাসপেন্ড করা দেখেছিলেন, প্রথম শ্রেণীতে কাউকে খুঁজছেন। শুক্লা তার সাথে পরিচিত ছিলেন। জিজ্ঞাসা করা হলে, কৃপালানি তাকে জানান যে তিনি জানতে পেরেছিলেন যে গান্ধী এই ট্রেনে মোতিহারিতে যাচ্ছেন কিন্তু, মনে হচ্ছে তিনি সেখানে ছিলেন না। শুক্লা তখন তাকে তৃতীয় শ্রেণীর বগিতে নিয়ে যান এবং গান্ধীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। এটি ছিল গান্ধীর সাথে অধ্যাপকের প্রথম সাক্ষাত এবং তিনি হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন যে একজন কৃষকের পোশাক পরে এমন একজন পরিচিত ব্যক্তিত্ব তৃতীয় শ্রেণীর বগিতে ভ্রমণ করছেন।
মতিহারিতে পৌঁছে, গান্ধী এবং শুক্লা উভয়েই, তাদের মালপত্র মাথায় নিয়ে, তাদের হোস্ট, একজন স্থানীয় আইনজীবীর কাছে কয়েক কিলোমিটার হেঁটে গেলেন। বিশ্রাম নেওয়ার পরে, শুক্লা কৃষকদের দুর্দশা দেখতে গান্ধীকে কাছের একটি গ্রামে নিয়ে যাওয়ার জন্য একটি হাতির ব্যবস্থা করেছিলেন। চম্পারণ এবং এর উপভাষার সাথে গান্ধীর কোনো পরিচিতি ছিল না। শুক্লা তার পথপ্রদর্শক ছিলেন। গ্রামে যাওয়ার সময়, একজন কনস্টেবল ছুটে এসে কালেক্টরের কাছ থেকে একটি আদেশ হস্তান্তর করেন, গান্ধীকে 24 ঘন্টার মধ্যে জেলা ত্যাগ করতে বা কেন তিনি তা করতে চান না তা ব্যাখ্যা করতে তাঁর আদালতে আসতে বলেছিলেন।
গান্ধী তার বাসভবনে ফিরে আসেন এবং রাতে একটি লণ্ঠনের পাশে কিছু লিখতে দেখা যায়। পরের দিন সকালে, বিহারের বেশ কয়েকজন নেতৃস্থানীয় আইনজীবী এসেছিলেন, যারা তাদের পরামর্শের জন্য গান্ধীকে বলেছিলেন যে আদেশটি বেআইনি এবং তাকে অসম্মতির জন্য আইনি বিধান উল্লেখ করা উচিত। নির্ধারিত সময়ে গান্ধী আদালতে হাজির হন। পাবলিক প্রসিকিউটর বিচলিত হয়ে পড়েছিলেন কারণ তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে গান্ধীর মতো একজন ব্যারিস্টার কিছুক্ষণের মধ্যেই এই অবৈধ আদেশকে আবর্জনা দেবেন। কিন্তু গান্ধী সেরকম কিছু করেননি। তিনি কোনো আইনি বিধান উদ্ধৃত করেননি, এবং একটি বিবৃতি পড়ে বলেছিলেন যে তিনি সত্যের সন্ধানে এসেছেন এবং এই কাজটি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তিনি বিশ্রাম নেবেন না। তিনি সত্যে পৌঁছানোর পরে, তিনি তার পরবর্তী পদক্ষেপের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবেন। যদি তাকে জোর করে বের করে দেওয়া হয়, তবে পরিণতি যাই হোক না কেন সে ফিরে আসবে। কালেক্টর তাকে ফোন না করা পর্যন্ত বাইরে অপেক্ষা করতে এবং রায় ঘোষণার আগে কিছু না করতে বলেছিলেন।
গান্ধী চুপচাপ বুদ্ধের মতো একটি বড় গাছের নিচে বসেছিলেন, শত শত কৃষক তাকে ঘিরে ধরেছিলেন এবং তাকে অভিনন্দন জানাচ্ছিলেন। কিছুক্ষণ পর তাকে পরের দিন আসতে বলা হয়। গান্ধী আবার আদালতে গেলে তাকে বলা হয় যে মামলা প্রত্যাহার করা হয়েছে এবং সরকার তাকে তার তদন্তের জন্য প্রয়োজনীয় সুযোগ-সুবিধা দিতে প্রস্তুত। গান্ধী একটি টেবিল এবং দুটি চেয়ার চেয়েছিলেন, একটি নিজের জন্য এবং অন্যটি তার দোভাষীর জন্য। সিআইডির কেউ বসলে তাঁর কোনো আপত্তি আছে কিনা জানতে চাইলে গান্ধী বলেন, একেবারেই না। সেক্ষেত্রে আরও একটি চেয়ার দরকার ছিল। এরপর থেকে একটি টেবিলসহ তিনটি চেয়ার গরুর গাড়িতে করে গ্রাম থেকে গ্রামে নিয়ে যাওয়া হয়।
এ থেকে দুটি বিষয় বেরিয়ে আসে। প্রথমত, আইনি জটিলতায় লিপ্ত হয়ে কোনও রাজনৈতিক লড়াই করা উচিত নয়, তবে গণসংহতি। দ্বিতীয়ত, প্রতিটি রাজনৈতিক যুদ্ধ উন্মুক্ত হওয়া উচিত এবং গোপনীয়তা ও ষড়যন্ত্রের আশ্রয় না নিয়ে।
তখনকার দিনে জাতিভেদ প্রথার শক্ত ঘাঁটি ছিল। কোন উচ্চ বর্ণের লোক নিম্নবর্ণের লোকদের দ্বারা প্রস্তুতকৃত খাবার ও পানীয় খেত না। গান্ধী বিহার বা বাইরে থেকে যারা তার সাথে কাজ করতে এসেছেন তাদের সকলকে স্পষ্টভাবে পরিষ্কার করে দিয়েছিলেন যে জাত এবং ধর্মের বিবেচনা ছাড়াই সবাইকে এক সাধারণ মেসে খেতে এবং পান করতে হবে। বাবুর্চি ছিলেন একজন মুসলমান, বটাক মিয়াঁ। তাকে খাবারে বিষ মেশানোর জন্য সব ধরনের প্রলোভন দেওয়া হয় কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেন যদিও তিনি অত্যন্ত দরিদ্র ছিলেন। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে, ভারতের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি রাজেন্দ্র প্রসাদ, যখন একটি আত্মীয়ের মৃত্যুতে শোক জানাতে কোথাও যাওয়ার সময়, একটি ছোট জনসমাবেশে ভাষণ দিচ্ছিলেন, তখন হট্টগোল হয়েছিল কারণ নিরাপত্তা লোকেরা খুব বয়স্ক ব্যক্তিকে প্রবেশ করতে দিচ্ছিল না। রাজেন্দ্র প্রসাদ এটা দেখে নিচে গিয়ে সেই লোকটিকে নিয়ে গিয়ে পাশে বসলেন। কয়েক মিনিটের জন্য তিনি স্থানীয় উপভাষায় তার সাথে কথা বললেন এবং তারপর বর্ণনা করলেন যে কীভাবে একজন রোপনকারী এরউইন মিয়ানকে খাবারে বিষ মেশানোর জন্য প্ররোচিত করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন এবং দর্শকদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি যদি রোপনকারীর বিডিং করতে রাজি হন তবে কেউই নয়। গান্ধী সহ আমাদের মধ্যে বেঁচে থাকত এবং ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের প্রভাব সম্পর্কে কেউ বলতে পারত না। এই লেখক সেখানে স্কুল ছাত্র হিসেবে উপস্থিত ছিলেন।
গান্ধীর স্থানীয় সহযোগীদের মধ্যে পীর মহম্মদ মুনিস এবং শেখ গুলাবের মতো অনেক মুসলমান ছিল, চাষী এবং সরকার প্রলোভন বা জবরদস্তির মাধ্যমে তাদের জয়ী করার চেষ্টা করেছিল যাতে তারা বিচ্ছিন্ন হতে পারে। তারা সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা উসকে দেওয়ারও ব্যর্থ চেষ্টা করেছিল।
রোপনকারীরা একদিন শুক্লার বাড়ি পুড়িয়ে দেয়। গান্ধী যখন এটা জানতে পারলেন, তখন তিনি কয়েক মাইল পায়ে হেঁটে তার গ্রামে পৌঁছান। তিনি তার পরিবারের সদস্যদের এবং গ্রামবাসীদের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করেছেন যারা সম্পূর্ণ ভীত ছিল। গান্ধী রাত্রি যাপন করেন এবং তাদের সাথে খেতেন। তিনি খড়ের উপর শুয়েছিলেন। এটি স্থানীয় জনগণের মধ্যে সাহস নিয়ে এসেছিল।
গান্ধী সাক্ষরতা ছড়িয়ে দিতে এবং পরিচ্ছন্নতা ও কারুশিল্প শেখানোর জন্য বেশ কয়েকটি প্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছিলেন। স্পষ্টতই, তার একটি বহুমাত্রিক আন্দোলন ছিল। এটি তার কাছাকাছি লোকদের নিয়ে আসে। গ্রামীণ দারিদ্র্যের পরিধি তিনি কীভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন তা দেখানোর জন্য একটি ঘটনাই যথেষ্ট। একজন মহিলাকে নোংরা পোশাক পরা দেখে তিনি স্ত্রী কস্তুরবাকে জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি নোংরা জীবন যাপন করছেন। মহিলাটি তাকে বলেছিলেন যে তার একটি মাত্র ছিল শাড়িতাই প্রতিদিন গোসল করানো এবং কাপড়-চোপড় পরিষ্কার রাখা সম্ভব ছিল না।
যদিও আমলাতন্ত্র তার প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা এবং আবাদকারীদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল, গোপনীয় নথিগুলি দেখায় যে তারাও গান্ধী দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়েছিল। এরকম মাত্র দুটি রিপোর্ট উদ্ধৃত করা যাক। বেত্তিয়ার সাব-ডিভিশনাল অফিসার ডব্লিউএইচ লুইস চম্পারনের কালেক্টরকে লিখেছিলেন: "গান্ধীকে পূর্ব এবং পশ্চিমের একটি কৌতূহলী মিশ্রণ বলে মনে হয়। তিনি তার বিশ্বাসের একটি বড় অংশ রাস্কিন এবং টলস্টয়ের কাছে ঋণী, বিশেষ করে পরবর্তীদের এবং দম্পতিরা এই তপস্বীত্বের প্রতি। একজন যোগীর। তাঁর ধারণাগুলি যদি কেবল প্রাচ্যেরই হত, তবে তিনি তাঁর ধ্যানমূলক নির্জনতার জীবনে সেগুলিকে তাঁর ব্যক্তিগত অস্তিত্বে প্রয়োগ করতে পেরে সন্তুষ্ট থাকতেন। কেবল পশ্চিমের শিক্ষাই তাঁকে একজন সক্রিয় সমাজ সংস্কারক করে তুলেছে। " আরেকজন অফিসার জে টি হুইটি, ম্যানেজার, বেত্তিয়া রাজ, তিরহুতের কমিশনারকে লিখেছেন: "তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি একটি ধারণা নিয়ে যেতে যেকোন দৈর্ঘ্যে যেতে প্রস্তুত। তাকে সহজেই শহীদ করা যায় এবং সহজেই দমন করা যায় না। " (এই দুটিই বিহার এবং উড়িষ্যা সরকারের কার্যবিধি, রাজনৈতিক (বিশেষ) বিভাগ, 1917, ফাইল নম্বর 1571-এ নথিভুক্ত করা হয়েছে)।
যেমনটি সর্বজনবিদিত, সরকার ফল দেয় এবং গান্ধীকে এর একজন সদস্য হিসাবে একটি কমিশন নিয়োগ করা হয়েছিল, পুরো বিষয়টি খতিয়ে দেখতে এবং প্রতিকারের পরামর্শ দেওয়ার জন্য। কমিশন কৃষকদের দাবি মেনে নিয়ে তা বাস্তবায়নে আইনি পদক্ষেপ নেওয়ার সুপারিশ করেছে।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা