Собствениците
Най-„уважаваният“ вестник в света, New York Times, в своя международен брой от 6-7 декември 2014 г., ни информира, че: „Решение на Британския музей да заеме скулптура от Elgin Marbles на Ермитажа ... запали нов кръг ... в една от най-трайните битки в света за собственост на древни артефакти“ „Таймс“, както се очакваше, по много професионален начин информира, че „[Шотландският благородник Томас Брус, графът на Елгин, … премахна … [скулптурите] от левия ъгъл на западния фронтон на Партенона … през 1801 г. … ги продава на британското правителство, което ги предава на Британския музей през 1816 г.“ [курсив добавен].
Скулптурата, заета на Ермитажа в Русия, е легнала фигура на Бог, посветена на атинската река „Илисос“. Според „Таймс“, „Мраморите Елгин“, към които принадлежи статуята на Илисос, се „считат за едни от най-великолепните останки от древногръцкото изкуство...“
Илисос
[Забележка: На английски думата „pediment“, триъгълната форма над колоните в предната и задната част на храма, вероятно произлиза от думата „пирамида“. Гръцката дума е "aeto-ma" (акцент върху "e", произнася се като "e" в "end"), произлизаща от гръцката дума "aetos", която означава "орел". Следователно гърците вероятно са виждали триъгълника като място за почивка на орлите.]
Нека разгледаме кой притежава скулптурата на Илисос или по-добре кой притежава всяко произведение на изкуството на тази планета. Отговорът е абсурдно прост: мъжът или жената, създали това произведение на изкуството. Нека отидем още една крачка напред: Защо един художник създава произведение на изкуството? Отговор: а) За да задоволи себе си, б) за да спечели оценката на своите събратя, като я покаже на all от тях и в) понякога за предаване на социално послание. Изглежда, че смисълът на собствеността не е в съзнанието на художника. Това, че той има правото да прави каквото пожелае със своето творение, не включва търговското значение на собствеността, както се разбира от хилядолетия.
В нашите изкривени общества, стари и настоящи, „собствениците“ на произведенията на изкуството са Гейдж, Дейвид Рокфелер, хитлеристките нацистки крадци, британските благородни крадци и т.н., или Перикъл от древна Атина. Те са хората, които купуват или крадат произведения на изкуството. Много от тези „собственици“ държат произведенията на изкуството заключени в именията си, далеч от останалия свят. В случай на закупуване художникът получава следващия си хляб.
Така че по същество всяко произведение на изкуството в едно „нормално“ [не-криво] общество принадлежи на света, особено след смъртта на художника. Това се постига чрез „изобретяването“ на музеите, които неизбежно също принадлежат на света. Следователно какво да се прави със статуята на река Илисос трябва да се реши от света, а не от Нийл Макгрегър от Британския музей, или от Михаил Пиотровски от Ермитажа, или Самарас, министър-председателят на Гърция. Невероятно е, че един човек, Макгрегър, Esquire, разбира се със съгласието на съответния политически „владетел” (в нашия случай Камерън), решава какво да прави със статуята, създадена в Атина преди 2,500 години.
Така нашият проблем се прехвърля към необходимостта да променим нашите изкривени общества. Историята вече ни е показала пътя: Катал Хююк, преди около 10,000 2,000 години. Атина, преди около 1,000 години. Градовете на Северна Италия, преди около 1871 години. Парижката комуна от 1936 г. Испания от 2 г. И днес е показана от: Нововъзникващата Южна Америка, Parecon, Inclusive Democracy, Мъри Букчин и Ноам Чомски. Накрая тази нужда се намира в съзнанието на всички честни хора по света, които наброяват около 3/XNUMX от общия брой на населението на света.
Въпреки това, някои първоначални географски и дори философски бележки за Илисос са в ред:
Река Илисос не е ... река. Всъщност може да се класифицира като торент. Повърхността, дренирана от Илисос, планините, които заобикалят Атина и равнинната част на града, не е достатъчно голяма, за да поддържа непрекъснат поток през цялата година. През повечето време леглото му е сухо.
Фигурата на младия мъж, символизиращ Бога на река Илисос, може да е … кон!
„Хората си представят, че боговете се раждат и имат облекло, глас и тяло, като тях самите ... волове, лъвове и коне, ако имаха ръце, с които да издълбават изображения, щяха да създадат богове, след като притежават форми и да ги направят тела като техните собствени“. Това беше гръцкият философ и поет Ксенофан (ок. 560-478 г. пр. н. е.), съвременник на гърка, който извая статуята на Бога на река Илисос за Партенона.
В този момент е интересно да се опитаме да отгатнем как би реагирал атинянинът, създал статуята на река Илисос преди 2500 години [истинският „собственик”], ако научи кои са „потомците” на древните атиняни преживява днес. Както и да е, ето един спомен [моят спомен] на един съвременен атинянин, който той би искал да свърже със скулптора на статуята на река Илисос:
Роден съм в Атина. „Срещнах“ Илисос [произнася се „eeleesos“, ударение на „о“], реката, за първи път около шест или седемгодишна възраст, през 1936 или 1937 г. Имам всякакви спомени за района на реката като дете, като тийнейджър и като възрастен тук е най-важното за мен.
Memories
На 4 ноември 1973 г., на 43-годишна възраст, покойната ми съпруга и аз се присъединихме към демонстрация от около 10,000 1967 души срещу военната диктатура от 1974-150 г. по случай възпоменателна служба за бивш гръцки министър-председател на главния гробището на Атина. Пътят за достъп до гробището пресича Илисос, който вече е покрит със стоманобетон, и докосва скалиста местност, където Сократ трябва да използва за почивка с приятелите си, тъй като е на един хвърлей от Акропола и ж.к. на древна Атина. Тогава полицията на диктаторите започна да стреля. Тълпата се опита да се скрие. Жена ми и аз бяхме близо до скалистата местност и се покрихме от високата подпорна стена на храма на Зевс [храмът с няколкото много високи колони, познат на милиони туристи]. На около XNUMX ярда от мястото, където се прикрихме, полицията на военната диктатура атакува демонстрантите. Какво се случи е изобразено на снимката, вмъкната тук:
Ританата по главата жена е млада журналистка, лежала месеци наред в болница заради нараняванията по главата и шията. Арестувани са 17 души, повечето от които студенти. Тази снимка беше показана на съда. Беше отхвърлено. Единадесет дни по-късно започва бунтът на студентите и работниците в Политехниката, последван три дни по-късно от историческото клане на 1973 ноември XNUMX г.
днесе реалност
На 6 декември 2008 г. Корконерас, гръцки полицай, застреля и уби Алексис Григоропулос, 15-годишно гръцко дете без никаква причина. В момента на стрелбата Никос Романос, приятел на Алексис на същата възраст, стоеше на няколко сантиметра от него. Куршумът на Корконерас преобърна живота не само на семейството на Алексис, но и на Никос Романос. Гневът за убийството на неговия приятел превърна Никос Романос в градски партизанин. Той беше арестуван и хвърлен в затвора. Докато беше в затвора, му беше позволено да се яви на приемни изпити за институция за технически изследвания и беше приет. Когато правителството му забранява да посещава часовете си, Никос Романос започва гладна стачка. Около 28-ия ден той започна да има проблеми с оцеляването. Баща му, виждайки сериозността на ситуацията, реши да се срещне със Самарас, гръцкия министър-председател и Хараламбос Атанасиу, [наричан също „Ноздрата“ в моята статия в TeleSur „Разказ за неуспешно клане“ от 217 декември 2014] министърът на правосъдието, пренебрегвайки желанието на сина си, решил да се бори докрай. Реакцията и на двамата беше отрицателна. Всъщност решавайки смъртта му. Никос Романос даде да се разбере, че е готов да умре. Накрая двамата „Владетели” са принудени да му позволят да посещава часовете си и той прекратява гладната стачка.
Преди няколко дни вървях по една улица тук, където живея, на път да платя сметка. На една стена с черни букви имаше слоган от една дума: „Достойнство“, Никос Романос.
Предполагам, че скулпторът на Илисос би искал да знае какво е направено с ритащото „прасе“. Нека знае: нищо!.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ