Вдъхновена от концепцията на Шайен за „netaevananova'htsemane“ (което се превежда като „нека се разпознаем отново“), Анита Лукези работи за създаването на инструмент за картографиране, който разпознава и почита географиите, в които живеят и умират изчезнали и убити местни жени.
„Ръчно начертаните карти имат голям потенциал да отразяват нашите начини на познание“, каза Лукези в интервю за Rewire.Новини.
Скорошен пример за това е картата, създадена от Lucchesi в подготовката за Маршовете на жените през 2018 г. Картата (споделена по-долу) включва изображение на пола с панделка, често носена като знак на уважение и чест сред местните жени, с имена на изчезнали и убити местни жени, включени в дизайна на полата.
Използвайки основната технология, Лукези се стреми да вдъхне работата на Атласа на изчезналите и убити коренни жени и момичета в Съединените щати и Канада с местни начини на мислене или епистемологии, които се ръководят от нуждите на общността.
„Всеки елемент от атласа е доброволен. Надявам се, че това ще бъде модел за почитане на хората, които се занимават с тези проблеми, като предлага умения, с които те сами могат да изградят работата“, каза Лукези. Тя добави, че „намаляването на много реалния опит на хората от насилие само в точки от данни се чувства грубо“.
Потомък на племето южни шайени, Лукези е твърде добре запознат с начините, по които безразборното използване и публикуване на такава информация може да доведе до травма от втора ръка за местните жени. Тя се надява, че атласът ще предостави местна гледна точка на средата, заобикаляща и допринасяща за високия процент на изчезнали и убити местни жени и момичета и допълнително ще даде възможност на общностите да се справят със ситуацията по свой начин.
Лукези, картограф и докторант в програмата за културна, социална и политическа мисъл на Университета в Летбридж, наскоро създаде и публикува онлайн база данни случаи на сеч на изчезнали и убити местни жени и двама духовни хора. Тя започна да събира информация за базата данни през 2015 г. от новинарски статии, онлайн бази данни, списъци, съставени от местни защитници и членове на общността, членове на семейството, социални медии, федерални и щатски бази данни за изчезнали лица и записи на правоприлагащите органи, събрани чрез заявки за публични регистри.
Тя лично проверява цялата информация, която получава, преди да я добави към базата данни. Случаите датират от 1900 г. до днес; към април 2018 г. тя е открила 2,501 случая на изчезнали и убити жени и двама духовни хора в Съединените щати и Канада.
Няма надежден национален пункт за събиране или метод за събиране на изчерпателна статистика за броя на изчезналите и убити местни жени в Съединените щати. Това беше подчертано в a 2015 серия by Разкриват от Центъра за разследващи репортажи, който отбеляза, че в Съединените щати няма надежден национален източник на данни относно изчезнали убити хора или неидентифицирани останки.
За местните хора наличните данни са разпръснати в различни племенни, федерални, щатски и други юрисдикции. Макар че Националната система за изчезнали и неидентифицирани лица (NAMUS) функционира като САЩ Обществено достъпната база данни на Министерството на правосъдието, информацията в нея зависи от данните, предоставени от различни юрисдикции на доброволна основа.
NAMUS наистина предоставя опция за търсене на изчезнали лица по раса, включително индианци. В момента NAMUS изброява 102 случая на индиански жени, обявени за изчезнали и 16 случаи на индиански женски неидентифицирани останки - недостатъчен брой, както твърдят защитниците. Междувременно кралската канадска конна полиция освободен доклад от 2013 г., който открива 1,181 изчезнали или убити аборигенски жени в Канада.
Резултатите в NAMUS са особено ненадеждни за местните народи поради объркващия въпрос за юрисдикционната отговорност за докладване, която може да включва племенни, щатски, федерални или окръжни агенции. Например племенните правоприлагащи органи могат да предприемат съобщения за изчезнали лица, но няма гаранция, че докладът ще бъде предаден на други агенции или ще бъде разследван. Племенните съдилища нямат правомощия да преследват големи наказателни дела и имат ограничени ресурси за разследвания. Така че в зависимост от щата, в който се намира племето, федералните, окръжните или щатските власти решават дали ще преследват такива случаи.
Племенната и друга полиция губят много време, решавайки коя агенция в крайна сметка отговаря за разследването. В случаите на изчезнали лица времето може да бъде от съществено значение.
Освен това, голяма част от индийската страна попада извън западните методи за събиране на данни и информация. Местните хора може да не са склонни да съобщават за изчезнали лица и общностите може да нямат ресурси за разследване. Хванати в влудяваща уловка-22, местните общности също обикновено са на дъното на списъка за получаване на федерална и държавна подкрепа за усилия за изграждане на инфраструктура, като напр. подобряване на правоприлагането и съдебни системи, които биха могли да помогнат за укрепване на системите за събиране на данни в Съединените щати.
Както се съобщава в Rewire.Новини, поколенията на недоверие сред местните народи към основните правоприлагащи агенции допринасят за липсата на данни.
„Сред нашите хора има толкова много страх и недоверие към правоприлагащите органи, че те често не са склонни да докладват близки за изчезнали или да докладват за сексуално насилие“, Кармен О'Лиъри, координатор на Дружеството на местните жени на Големите равнини в Южна Дакота , отбелязаха тогава. Обществото на местните жени е коалиция от местни програми, които предоставят услуги на жени, преживели насилие.
Полицията може да се интересува повече от криминалното минало на изчезналите местни жени, отколкото да работи за намирането им; това създава смразяващ ефект върху вероятността семействата да подадат липсващи доклади, според О'Лиъри и други защитници.
Местните хора също може да не са склонни да предоставят ДНК проби за включване във федерални бази данни. Както е отбелязано в статия 2015 в Атлантически, Местните народи имат причина да се отнасят подозрително към базираните на Запад събиране на данни и изследователски проекти. „Местните американци... са били свидетели на това как техните артефакти, останки и земя са били отнемани, споделяни и обсъждани сред учени от векове“, пише Роуз Евелет.
Лукези е наясно с тази експлоататорска история и тя не прави информацията от базата данни за изчезнали и убити коренни жени (MMIW) достъпна в нейната цялост за всички посетители на сайта. Тя поддържа данните чрез електронни таблици в Excel с помощта на доброволци. Потенциалните потребители трябва първо да предоставят информация за вида на необходимите данни, както и плановете си за използването им.
За Лукези навигирането в материала е церемония. „Смятам, че навигацията в данните е молитва. Подобно на церемония, приложих протокол за използването му“, каза тя. „Не се смятам за собственик на тази информация, а по-скоро за пазач. Искам да гарантирам, че жените ще бъдат почитани от използването на техните данни.
Lucchesi моли тези, които изпращат доклади за изчезнали и убити жени, да включват по-голяма дълбочина на информацията, отколкото се изисква от основните бази данни. Например базата данни MMIW включва племенна принадлежност, основен дескриптор за местните народи. Списъците могат също да включват информация относно житейски обстоятелства, които може да са довели до изчезването на жертвата.
Въпреки че Разкриват създаден това, което журналистите там описват като по-рационализиран инструмент за търсене на изчезнали и убити хора, програмата не посочва племенна принадлежност за местните поданици.
Традиция в правенето на карти
Лукези издига своята гледна точка като роден изследовател на ново ниво в предстоящото създаване на атласа, одобрен изследователски проект за нейната докторска дисертация.
Местните общности, семейства и защитници ще определят обхвата и употребата на атласа, според Лукези, която планира да предостави проекта за атлас само на общности, които протегнат ръка и я помолят да предостави проекта при тях. Изчакването на покана от местните хора гарантира участие и поражда дух на избор и овластяване. Докато се разпространява информация, че проектът за атлас е насочено към общността изследване, тя се надява, че повече общности ще участват.
След предоставяне на кратка история и обяснение на базата данни MMIW и основно обучение по картография, тя иска да помогне на хората да съставят свои собствени карти MMIW. „Нямате нужда от много техническо обучение и луксозен софтуер, за да създадете свои собствени карти“, каза Лукези, който планира да използва софтуер за илюстрации вместо сложна технология за географска информационна система (GIS).
В институционалните и академичните традиции на картографията учените често приемат, че местното картографиране не съществува или, ако съществува, е адаптирано от западната конвенция, според Лукези. Обучени на Запад картографи приемат, че местните народи нямат концептуалния капацитет да създават свои собствени карти.
Тя посочва примери като скални изсичания на шошони преди контакта като доказателство, че местните народи имат дълга традиция в картографирането. Когато белите заселници открили изображенията, създадени от предци на шошоните в Уайоминг около 500 г. от н.е., те ги разглеждат през европейски обектив, който вижда изкуството като предимно декоративно. През последните години археолозите започнаха да търсят помощ от местните шошони, за да разберат изображенията. Изображенията препращат към съвременни духовни истории на шошони. Тези изображения може да са карти на духа, насочващи хората в търсене на насоки и правилна връзка със заобикалящата ги среда.
„Днес практически не съществува стипендия, обединяваща местната картография и насилието срещу жени. Това е така, защото картографията е доминирана от бели мъже, които просто никога не са мислили да се занимават с колониалното насилие, основано на пола“, каза Лукези.
Вместо отделна карта, изобразяваща местата на инциденти, атласът ще включва колекция от широка информация, изобразяваща жизнените пътища на отделните жертви и промените в тяхната география, които ги излагат на по-голям риск. Например списъците в атласа могат да включват история на семейни търсения на жертви и историческа информация за местоположението, откъдето човек е изчезнал; местоположението може да е районът, от който са изчезнали няколко други местни жени. Точките с данни могат също да включват информация за това какво може да е допринесло за участието на жертвата в рисково поведение (ако случаят е такъв), като история на сексуално насилие или смърт на дете. В крайна сметка членовете на общността, създаващи картите, ще определят информацията, която е в списъка.
Атласът ще бъде публично достъпен онлайн и се надяваме също и в книга, обясни Лукези.
Преживяла домашно и сексуално насилие, Лукези беше почти жертва в списъците, които поддържа, каза тя Rewire.Новини. „Ако някой от мъжете, които почти ме убиха, беше успял, бих искал да бъда почитан и запомнен. Бих искал моята история и насилието, което преживях, да имат смисъл. Бих искала да бъда част от битката за бъдещите поколения индийски момичета да не се налага да преминават през такова насилие“, каза тя.
КОРЕКЦИЯ: Преводът на фразата Cheyenne в парчето е актуализиран.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ