Трынаццаць гадоў таму, калі я ўпершыню пачаў выступаць з лекцыямі аб расізме, здавалася, што ўсюды, дзе б я ні быў, нехта хацеў даведацца маё меркаванне пра Луіса Фаррахана.
Мяркую, у нейкай ступені гэтага і варта было чакаць. У рэшце рэшт, гэта быў 1995 год, і Фаррахан толькі што сабраў Марш мільёнаў чалавек у акрузе Калумбія. Такім чынам, калі ўзнікла раса, гэта, на жаль, суд над О.Дж.Сімпсанам і прысуд, здавалася, былі двума шаблонамі, на якія, у прыватнасці, белыя людзі прышчапілі свае расавыя трывогі.
Нягледзячы на тое, што OJ даўно знік як прадмет размовы сярод большасці, абмеркаванне Фаррахана, здаецца, ніколі не скончыцца. Паколькі разгарэліся спрэчкі адносна каментарыяў былога пастара Барака Абамы, вялебнага Джэрэміі Райта, выпадковыя словы пахвалы Райта ў адрас Фаррахана прымусілі многіх выказаць здагадку, што ён і, адпаведна, Абама, нейкім чынам сапсаваны. Мы павінны верыць, што Райт назаўсёды скампраметаваны як законны каментатар па расавых пытаннях і нават як чалавек Божы. І чаму? Шмат у чым таму, што ён адзначыў дзве асноўныя ісціны, якія даволі цяжка аспрэчыць: па-першае, што Фарахан з'яўляецца важным голасам у чорнай Амерыцы - важным у тым сэнсе, што мільёны чорных людзей цікавяцца тым, што ён хоча сказаць - і па-другое, што ён з'яўляецца чалавекам, чыя грамадская праца з маладымі чарнаскурымі мужчынамі была канструктыўнай у той час, як многія іншыя спробы дасягнуць іх не ўвянчаліся поспехам. Нягледзячы на тое, што Райт ніколі не паказваў, што ён згодны з больш экстрэмальнымі каментарамі, зробленымі міністрам за апошнія два з паловай дзесяцігоддзі (і сапраўды, вялікая частка ўласнага служэння Райта і яго падыход да пытанняў расы, полу і сэксуальнасці сведчыць аб глыбокіх рознагалоссях). з Фарраханам па гэтых пытаннях), яго нежаданне асудзіць лідэра нацыі ісламу выкарыстоўваецца, каб спісаць яго як экстрэміста і фанатыка.
Як чалавек, які з'яўляецца габрэем, я, відаць, павінен далучыцца да гэтага хору. Такім чынам, неаднаразовыя і рэгулярныя запыты ад іншых габрэяў ці белых увогуле, на працягу як мінімум пятнаццаці гадоў таму, чаму я ніколі за ўсе гады сваёй барацьбы супраць расізму не круціў пяром (ці, прынамсі, кампутарам) клавіятура) на Farrakhan.
Але простая ісціна заключаецца ў тым, што Луіс Фарахан не з'яўляецца праблемай, калі справа даходзіць да расізму, сэксізму ці гетэрасексізму ў гэтай краіне; ён таксама не ўяўляе рэальнай пагрозы габрэям як габрэям, або белым як белым, насуперак распаўсюджанай міфалогіі.
Падобна таму, як Мухамад Алі аднойчы ліха зазначыў, што ні адзін з членаў В'етконга ніколі не называў яго звычайнай расавай лайкай, каб растлумачыць адсутнасць у яго энтузіязму ваяваць у Паўднёва-Усходняй Азіі, я павінен адзначыць, што ні адзін з членаў Нацыі Іслам калі-небудзь казаў мне, калі я рос, што я іду ў пекла, што мая душа - пусты посуд, або што я буду гарэць у вогненным возеры ўсю вечнасць, як і ўсе мае яўрэйскія продкі, таму што мы адкінулі Бог. Людзі, якія рабілі гэта, былі белымі хрысціянамі: настаўнікі, прапаведнікі, іншыя дзеці і супрацоўнікі - усе яны духоўныя тэрарысты і рэлігійныя фанаты першага парадку. І не адзін з іх прадаваў на куце фасолевы пірог або копіі Апошні званок. Тым не менш, мы, габрэі, проста так лагодныя з хрысціянамі, якія ўсміхаюцца, пакуль яны асуджаюць нас, чыё пачуццё духоўнай перавагі, відаць, не выклікае ў нас трывогі і не падштурхоўвае нас асуджаць іх за іх шавінізм, у той час як нацыя ісламу час ад часу выказвае анты -Габрэйскія настроі выклікаюць у нас прыступы апаплексічнага ўдару.
Але ці можам мы на імгненне стаць рэальнымі? Якую здольнасць мае Фарахан, каб нашкодзіць мне ці любому габрэю? Калі ў апошні раз нам, габрэям, даводзілася турбавацца аб тым, ці не збіраецца наш працадаўца, які прытрымліваецца Фаррахана, дыскрымінаваць нас? Або ці не збіраўся наш крэдытны супрацоўнік Fruit of Islam адмовіць нам у іпатэцы? Або ці не збіраўся наш чарнаскуры арэндадаўца-мусульманін пазбавіць нас арэнднай платы з-за нейкіх антыяўрэйскіх пачуццяў, якія ўзніклі ў народзе, чытаючы нацыю аб удзеле габрэяў у гандлі рабамі? Адказ, вядома, ніколі. Ва ўсякім разе, прадстаўнікі нацыі або чорныя людзі ў цэлым маюць значна большую верагоднасць стаць ахвярамі дыскрымінацыі ў нашы рукі - рукі габрэйскага працадаўцы, банкіра або арэндадаўца, і, безумоўна, белага, габрэя ці не, - чым мы калі-небудзь будзем мець у іх. Белыя і/або яўрэйскія прадузятасці ў дачыненні да членаў нацыі, як чарнаскурых, так і мусульман, або абодвух, хутчэй за ўсё, абмяжоўваюць Іх магчымасці, чым нават самы прасунуты чорны фанатызм здольны зрабіць з намі. Гэта таму, што адной прадузятасці ніколі не бывае дастаткова, каб нанесці вялікую шкоду. Без якой-небудзь інстытуцыйнай улады, каб падмацаваць гэтую прадузятасць, нават самы неабдуманы чорны расізм або антыяўрэйскі фанатызм даволі бессільны.
Вядома, чарнаскуры мусульманін мог бы напасці на мяне на вуліцы, я мяркую, альбо з-за маёй беласці, альбо з-за майго габрэйства, так што ў гэтым сэнсе такая асоба можа нанесці мне шкоду. Але колькі з нас, габрэяў, сапраўды падвяргаліся нападам з боку членаў нацыі ісламу? Не толькі ў абсалютным выражэнні, але і адносна колькасці людзей, якія падвергліся нападам або іншым гвалтам з боку белых хрысціян? І чаму, маючы на ўвазе верагодныя адказы на гэтыя пытанні, мы працягваем баяцца першага, у той час як марнуем столькі часу, спрабуючы заляцацца да апошняга? Гэта іх падтрымка для
Сапраўды гэтак жа, хоць лесбіянкі, геі, бісэксуалы і трансгендэры рэгулярна сутыкаюцца з гвалтам і могуць падвяргацца юрыдычнай дыскрымінацыі ў сферы жылля або працы, як часта члены ЛГБТ-супольнасці вылучаюцца за гэтыя рэчы членамі нацыі ісламу, у адрозненне ад так званыя багабаязныя хрысціяне, напоўненыя чымсьці, што гэтыя апошнія звычайна называюць "каханнем?"
На жаль, не толькі кансерватары і правыя белыя людзі вырашылі зрабіць Фаррахана чымсьці накшталт расавага тэсту Роршаха для чорных лідэраў. У прыватнасці, нядаўнія выказванні самаабвешчанага духоўнага гуру Майкла Лернера, які 29 красавіка 2008 г. у сваім электронным паведамленні са сваёй "Сеткі духоўных прагрэсіўных людзей" заявіў, што пахвала вялебнага Райта Фаррахану, верагодна, нанесла працяглую шкоду. . Па словах Лернера, няздольнасць выразна асудзіць лідэра нацыі ісламу з'яўляецца «небяспекай для любых надзей на прымірэнне паміж чорнымі і белымі ў гэтай краіне».
Але такая заява – па сутнасці, якая ўскладае цяжар расавага прымірэння на чорных людзей, якія павінны асудзіць Фаррахана, каб белыя былі гатовыя да дыялогу – з’яўляецца гратэскнай інверсіяй гістарычнай адказнасці за праблему расізму ў Злучаных Штатах.
Трывожна тое, што фармулёўка Лернера сведчыць аб тым, што для белых цалкам законна лічыць чорных як групу адказнымі за словы Луіса Фаррахана або за неадэкватнае асуджэнне Фаррахана вялебным Райтам. Лічыць, што пахвала Фаррахану парушае здзелку, калі справа даходзіць да бела-чорнага сяброўства, азначае пацвярджаць паняцце калектыўнай віны: тое самае, што Лернер справядліва адхіляе, калі яно робіцца ў дачыненні да яўрэяў. Калі б нехта выказаў здагадку, што габрэйскае насельніцтва лагодна асуджае рэпрэсіі ізраільскага ўрада супраць палестынцаў, ці габрэі-тэрарысты, такія як Мэір Кахане, паслядоўнікаў якіх кожны год вітаюць удзельнікамі
Па-другое, сцвярджаючы, што пахвала Фаррахану робіць немагчымым расавае прымірэнне, Лернер па сутнасці ўскладае цяжар вырашэння нацыянальнай расавай праблемы на чарнаскурых і толькі на неграў. Лернер не патрабуе ад белых адмовіцца ад папулярных белых палітыкаў або гістарычных дзеячаў, нават тых, хто мае абуральныя рэкорды ў пытаннях расавай роўнасці і справядлівасці. Толькі чорныя павінны даказваць сваю шчырасць, адмаўляючыся ад свайго. Быццам бы Лернер лічыць, што Фаррахан быў прычынай непрымірымасці белых людзей у пытаннях расы; як быццам ён шчыра думае, што белыя прынялі справу расавай роўнасці, пакуль Фаррахан не ўварваўся ў нацыянальную свядомасць дзесьці ў пачатку 1980-х. Быццам бы ён думаў, што белыя былі сумленнымі расавымі брокерамі, якія проста чакалі, пакуль чарнаскурыя седуць за братэрскі стол, у той час як чорныя былі перашкодай для прагрэсу з-за іх выпадковых добрых слоў у адрас міністра. Іншымі словамі, Лернер піша так, быццам гісторыі ніколі не было, ці, прынамсі, не мае значэння.
Калі казаць пра гісторыю, белыя амерыканцы асуджаюць Фаррахана, у той жа час захапляючыся некаторымі людзьмі, для якіх we мець прыхільнасць – хто не толькі сказаў, але зроблены значна больш злыя рэчы, чым ён - гэта сведчанне таго, наколькі скампраметаваны прынцып, які мы цяпер імкнемся навязаць іншым. Гэта сведчанне нашай двудушнасці ў гэтай тэме, нашай поўнай прадажнасці як арбітраў маральнага абурэння. Справа не ў тым, што тое, што казаў Фаррахан пра яўрэяў або геяў і лесбіянак, прымальна - гэта не так. Але той факт, што яго словы робяць яго ізгоем, у той час як дзеянні белых людзей не робяць тое ж самае для нас, уражвае.
У рэшце рэшт, Луіс Фарахан ніколі не вёў нацыю ў вайну пад ілжывым выглядам. Гэта зрабіў белы амерыканскі прэзідэнт, якога на двух выбарах запар падтрымала большасць белых людзей. І ўсё роўна мільёны белых ездзяць з гэтымі пякельнымі налепкамі W на кузавах сваіх аўтамабіляў.
Луіс Фарахан ніколі не бамбіў фармацэўтычную фабрыку ў г
Луіс Фарахан ніколі не звяргаў замежныя ўрады, абраныя іх народам, толькі каб замяніць іх дыктатарамі, якія яму больш падабаліся. Адзін за адным белыя амерыканскія прэзідэнты рабілі гэта, вяртаючыся дзесяцігоддзямі назад.
Луіс Фаррахан не бамбіў дом замежнага лідэра, забіваючы пры гэтым яго дачку, і не ўзбройваў групоўку паўстанцаў у
Луіс Фаррахан не казаў, што яго праціўнікаў трэба выследваць, пакуль яны больш «не застануцца на твары Зямлі». Адзін з
І нават калі б мы абмежавалі наш параўнальны аналіз аднымі экстрэмальнымі выказваннямі, факт у тым, што белыя людзі, якія кажуць такія ж фанатычныя рэчы, як і ўсё, што сказаў Фаррахан, застаюцца на добрым рахунку ў СМІ і мільёнаў белых, якія купляюць іх кнігі і робяць гэта аўтары бэстсэлераў.
Возьмем Пэт Бьюкенен, напрыклад. Нягледзячы на шэраг абразлівых, расісцкіх і антыгабрэйскіх выказванняў на працягу многіх гадоў, Б'юкенен застаецца паважаным каментатарам у шматлікіх мэйнстрымавых інфармацыйных шоу і сетках, яго кнігі прадаюцца сотнямі тысяч асобнікаў, і рэдка, калі наогул, яго асуджалі іншыя экспертаў, або на грылі журналістаў, як Фаррахан быў, у абодвух выпадках.
Так, напрыклад, Бьюкенен казаў, што СНІД - гэта расплата прыроды за гомасэксуалізм; што жанчыны «ад прыроды не надзелены» дастатковымі амбіцыямі або воляй для дасягнення поспеху ў такім канкурэнтным грамадстве, як у Злучаных Штатах; і што ЗША павінны анэксаваць частку Канады, каб павялічыць памер «белага племя» нацыі (таму што ў цяперашні час мы становімся недастаткова белымі), сярод іншага.
Аднак найбольш важным для дэманстрацыі крывадушнасці прэсы, калі гаворка ідзе пра Фаррахана, з'яўляецца тое, што Б'юкенен сказаў пра Адольфа Гітлера. Калі Фаррахан сказаў, што Гітлер быў «вялікім» ваенным і нацыянальным лідэрам – хоць і «злосным забойцам» (гэта тая частка цытаты, якую звычайна ігнаруюць), – яго асудзілі як апалагета генацыду. Тым не менш, калі Б'юкенен напісаў у 1977 годзе, што Гітлер быў «чалавекам вялікай адвагі, салдатам вялікай вайны», чалавекам «незвычайных талентаў», чыя «геніяльнасць» была абумоўлена яго «інтуітыўным пачуццём млоснасць, недахопы характару, слабасць, якая маскіравалася пад мараль, якая была ў сэрцах дзяржаўных дзеячаў, якія стаялі на яго шляху", гэта не пашкодзіла яго кар'еры і не зрабіла нічога з таго часу, каб перашкодзіць яму стаць членам Клуб экспертаў у Вашынгтоне. Ён таксама не атрымаў бы такой крытыкі, як Фарахан – прынамсі, не працяглай крытыкі – калі ў 1990 годзе напісаў, што тыя, хто перажыў еўрапейскі Халакост, перабольшвалі свае пакуты з-за «сіндрому тых, хто перажыў Халакост», і што газавыя камеры, якія нібыта трапілі ў Трэблінку, не маглі фактычна забілі каго-небудзь, таму што яны былі занадта неэфектыўнымі.
Іншымі словамі, белы хлопец можа хваліць Гітлера, можа кідаць паклёп на праўдзівасць габрэяў, якіх планавалі забіць, і можа рабіць відавочна расісцкія, сэксісцкія і гамафобныя выказванні, і ў канчатковым выніку з ім нічога не здарыцца, і ніводнага белага палітыка ніколі не спытаюць. іх меркаванне пра яго, або прымусілі дыстанцыявацца ад яго ці сябе ад размовы белага чалавека. Але чарнаскурым людзям давядзецца танцаваць, ім давядзецца пераканацца, што адмовяць Фаррахану, таму што ў адваротным выпадку, відаць, мы павінны інтуітыўна здагадацца, што яны з'яўляюцца закрытымі членамі Нацыі, якія проста чакаюць, каб заняць пасаду, каб надзець гальштук-матылька і пакласці твар Іллі Мухамеда на нацыянальную валюту.
Магчыма, калі белыя людзі пачнуць праяўляць такую ж занепакоенасць фанатычнымі заявамі і, дакладней, забойчымі дзеяннямі белых палітычных лідэраў, як мы дэманструем заявы Луіса Фаррахана, тады мы будзем заслугоўваць сур'ёзнага стаўлення да нас у гэтым пытанні. называюць «нацыянальны дыялог па расе». Аднак да таго часу каляровыя людзі будуць працягваць - і гэта справядліва, зразумела - разглядаць нас як людзей, якія спрабуюць ухіліцца ад асабістай адказнасці за нашу долю праблемы. Яны будуць разглядаць нас, і з паважнымі падставамі, як людзей, якія проста выкарыстоўваюць Фаррахана, каб мы маглі адцягнуць увагу ад інстытуцыйнай дыскрымінацыі, інстытуцыяналізаваных прывілеяў і ўлады белых, а таксама таго, як адмаўленне белых стрымлівае сацыяльныя змены, ствараючы ўражанне, што ўсё добра, і што заўгодна ня штраф - гэта віна "вар'ятаў", ваяўнічых чорных людзей, якія ідуць за так званымі вар'ятамі і ненавіснымі рэлігійнымі лідэрамі. Такім чынам, белыя амерыканцы могуць працягваць рабіць выгляд, што расавая праблема нацыі не пра нас; што мы толькі пасіўныя назіральнікі драмы, прыдуманай іншымі, над якой толькі яны маюць нейкі кантроль. І такім чынам мы гарантуем захаванне той самай варожасці, якую мы сцвярджаем, што не разумеем, таго самага напружання, якое мы не можам зразумець, і падобнага на прорву падзелу, які быў створаны ад нашага імя і дзеля нашай гістарычнай выгады, як бы мы ні стараліся і перакласці віну цяпер, цвёрда ўкараніліся галовамі ў праславуты пясок.
Цім Уайз з'яўляецца аўтарам: Белы, як я: разважанні аб расе ад прывілеяванага сына (Soft Skull Press, 2005) і Пазітыўныя дзеянні: расавыя перавагі ў чорным і белым (Рутледж: 2005). З ім можна звязацца па адрасе: [электронная пошта абаронена]
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць