Ніжэй прыводзіцца мая інтэрпрэтацыя рэвалюцыйнага анархізму класавай барацьбы, выстаўленая ў якасці асновы для онлайн-дыскусіі/даследавання з Майклам Альбертам, абаронцам эканомікі ўдзелу. Нягледзячы на тое, што я не з'яўляюся афіцыйным прадстаўніком каго-небудзь, гэтая інтэрпрэтацыя, я лічу, у цэлым адпавядае поглядам маёй арганізацыі, Паўночна-Усходняй федэрацыі анархістаў-камуністаў (NEFAC); з маёй міжнароднай тэндэнцыяй, як выказана на сайце www.Anakismo.net; і з гістарычнай тэндэнцыяй праарганізацыйнага анархіста-камунізму (платформізм і спецыфізм). Гэтыя погляды таксама супадаюць з антыстатысцкім марксізмам. Мае меркаванні больш поўна выкладзены ў кнізе, Скасаванне дзяржавы: анархісцкая і марксісцкая перспектывы (2007; Bloomington IN: AuthorHouse). У агульных рысах я накідаю сваю версію анархізму, што гэта такое і якія стратэгіі неабходныя, каб яго дасягнуць.
Утапічнае бачанне
Анархізм - гэта канец усім формам панавання, іерархіі і прыгнёту. Ён выступае супраць капіталізму, перавагі белай расы, перавагі мужчын, гамафобіі, імперыялізму, мілітарызму, разбурэння навакольнага асяроддзя і гэтак далей. Анархізм - гэта самая крайняя форма дэмакратыі, свабоды і самакіравання, якая ўжываецца ва ўсім грамадстве. Зноў і зноў рэвалюцыі прыводзілі да ўзнікнення народных сходаў, раённых сходаў, працоўных камітэтаў і г. д. Яны пасылалі абраных людзей у асацыяваныя саветы, асоб, якіх неадкладна адклікалі і кантралявалі нізавыя сходы. Гэтыя дэцэнтралізаваныя сходы выказвалі патрэбу людзей у асацыяцыі тварам да твару, узыходзячы да малых «плямёнаў» і вёсак, у якіх чалавецтва жыло большую частку свайго існавання. Яны з'явіліся ў прама дэмакратычнай царкве старажытных Афін, у гарадскіх радах Новай Англіі, у Парыжскай камуне 1871 г., у першапачатковых Саветах Расійскай рэвалюцыі, у рабочых радах Венгрыі ў 1956 г., у аргентынскіх гарызанталізаваных суседскіх сходах і на працоўным месцы і ў многіх іншых рэвалюцыйных сітуацыях.
На месца капіталістычнай эканомікі з яе рынкамі і цэнтралізаваным, стратыфікаваным планаваннем анархізм усталюе бяскласавы сацыялізм. Вытворчасць была б калектыўна-кааператыўнай, а не прыватызаванай і неканкурэнтнай. Вытворчасць была б для выкарыстання, а не для прыбытку. Гэта будзе каардынавацца дэмакратычным планаваннем знізу. «Эканомію» можна разглядаць як федэрацыю вытворчых кааператываў, спажывецкіх кааператываў і калектывізаваных камун. Працоўнае месца і супольнасць будуць самакіравацца праз свае сходы і каардынавацца праз дэцэнтралізаваны федэралізм.
Рэгіёны і нават суполкі будуць спрабаваць вырабляць як мага больш неабходнага на мясцовым узроўні, але поўная самадастатковасць немагчымая і непажаданая. Дэцэнтралізацыя робіць магчымай дэмакратыю тварам да твару, спрыяе экалагічнаму балансу і палягчае дэмакратычнае эканамічнае планаванне знізу ўверх.
Адной з першых рэчаў, якія працоўныя зробяць адразу пасля рэвалюцыі, будзе пачаць пераўтварэнне тэхналогіі, атрыманай у спадчыну ад капіталізму. Тэхналогіі будуць мадэрнізаваны з мэтай стварэння экалагічна ўстойлівага грамадства. Тэхналогія і вытворчасць увогуле таксама будуць рэарганізаваны, каб скасаваць падзел на заказчыкаў і заказчыкаў, начальнікаў і начальнікаў, тых, хто выкарыстоўвае разумовую працу, і тых, хто выконвае фізічную працу. Гэта істотна, калі мы хочам пазбегнуць стварэння новага, дзяржаўнага капіталістычнага, кіруючага класа.
Дзяржава будзе скасавана, а «дзяржава» будзе азначаць спецыялізаваную, бюракратызаваную, сацыяльна адчужаную ўстанову, вышэйшую за астатняе грамадства. На яго месцы была б асацыяцыя сходаў і саветаў. Калі ўсе ўдзельнічаюць у кіраванні, тады няма (асобнага) урада. Слоі спецыялізаванай паліцыі і вайскоўцаў будуць заменены ўзброеным народам, народным апалчэннем — пакуль яно яшчэ неабходна — пад грамадзянскім кантролем саветаў.
Анархічны метад
Зараз можна толькі выпрацаваць агульныя прынцыпы і разважаць, як яны будуць прымяняцца будучымі пакаленнямі. Адно, што мы можам пастуляваць, гэта тое, што пострэвалюцыйнае грамадства будзе гнуткім, рэгіянальным, плюралістычным і, перш за ўсё, эксперыментальным (гэта было названа «анархісцкім метадам» Эрыка Малецесты і Пола Гудмана). Пакуль не адбудзецца адраджэнне капіталістычнай эксплуатацыі, варта чакаць такіх плюралістычных эксперыментаў, паколькі існуюць выразныя адрозненні ў гісторыі, геаграфіі і культурах рэгіёнаў Паўночнай Амерыкі, не кажучы ўжо пра свет. Ні ў каго няма адказаў на ўсе пытанні аб тым, як можа працаваць посткапіталістычнае грамадства.
Розныя рэгіёны могуць эксперыментаваць з рознымі планамі дэмакратычнага эканамічнага планавання, такімі як Parecon, або з ідэямі Пэта Дэвайна, або з «Інклюзіўнай дэмакратыяй» Такіса Фотапуласа. Больш за тое, адзін рэгіён можа адразу паспрабаваць поўны камунізм, калі людзям даюць тое, што ім трэба, і працуюць толькі з сацыяльных матываў. Іншы рэгіён мог бы настойваць на заахвочваннях, калі работнікам аплачвалі б (напрыклад, ваўчарамі) за прыкладзеныя намаганні. Гэта можа спалучацца, а можа і не спалучацца з камуністычным сектарам грамадства (бясплатная медыцынская дапамога, мінімальная ежа, адзенне і прытулак), які некаторыя рэгіёны могуць вырашылі пашырыць на працягу дзесяцігоддзяў ці пакаленняў, пакуль у іх не будзе поўны камунізм (падобна падыходу Маркса) .
Некаторыя рэгіёны могуць спрабаваць каардынаваць грамадства праз федэрацыю працоўных саветаў, у той час як іншыя могуць паспрабаваць федэрацыі грамадскіх сходаў. У межах дэмакратычнага федэралізму некаторыя рэгіёны могуць быць адносна больш цэнтралізаванымі, а іншыя - адносна больш дэцэнтралізаванымі. Для ўрэгулявання спрэчак ці для абароны людзей ад асацыяльных суб'ектаў будуць апрабаваны розныя мясцовыя метады, пакуль яны існуюць. Рэгіёны вучыліся б адзін у аднаго, адмаўляючыся ад няўдач і капіруючы поспехі.
Нягледзячы на тое, што дэцэнтралізацыя будзе максімальна магчымай і выгаднай, кантынентальныя і міжнародныя федэрацыі таксама будуць неабходныя для вырашэння практычных пытанняў гандлю і іншых пытанняў. Напрыклад, пакуль існуюць імперыялістычныя дзяржавы, свабодныя грамадствы павінны быць гатовыя абараняцца - пры ўзаемнай каардынацыі ўзброеных сіл, заснаваных на апалчэнні.
Некласавыя пытанні, такія як пол, раса, сэксуальная арыентацыя і нацыянальнасць, таксама будуць вырашацца з выкарыстаннем таго ж «анархісцкага метаду» дэцэнтралізацыі, самаарганізацыі і эксперыментаў. Жанчыны больш не будуць залежаць ад мужчын ні ў эканамічным, ні ў іншым плане, нават у доглядзе за дзецьмі, што будзе абавязкам грамадства. Жанчыны змогуць свабодна арганізоўвацца асобна або разам з мужчынамі, каб змагацца супраць панавання мужчын і цалкам развіваць свой патэнцыял. Як бы людзі развівалі рамантычныя і сэксуальныя адносіны? Як людзі будуць развіваць сваю сэксуальную і іншую ідэнтычнасць? Як грамадства будзе выхоўваць дзяцей? Такія рэчы нельга прадбачыць, а толькі распрацаваць задзейнічаныя людзі.
Каляровыя таксама змогуць арганізоўвацца асобна або разам з белымі людзьмі ў розныя формы асацыяцый. Больш не будзе капіталістычнай сістэмы, якая выйграе ад расізму, але гэта не значыць, што ўвесь расізм аўтаматычна знікне. Каляровыя людзі змогуць арганізоўвацца і змагацца за свае інтарэсы. Яны могуць вырашыць, ці аддзяліцца, ці асімілявацца з белымі людзьмі, ці стварыць любыя міжрасавыя адносіны, якія яны лічаць найбольш зручнымі - шляхам самаарганізацыі і эксперыментаў.
Рэвалюцыйная стратэгія
Рэвалюцыйны анархізм паслядоўны ў сваіх сродках і мэтах. Ён выступае за рух, заснаваны на самаарганізацыі і самавызначэнні, каб дасягнуць грамадства самаарганізацыі і самавызначэння. Ён падтрымлівае барацьбу за рэформы, за паляпшэнне ўмоў жыцця людзей: стварэнне прафсаюзаў, больш высокія заробкі і меншы працоўны дзень, антыдыскрымінацыйныя законы для жанчын і каляровых людзей, усеагульную ахову здароўя, спыненне любых імперыялістычных войнаў, якія ідуць у той час. , абарона грамадзянскіх свабод ад дзяржавы і ад фашыстаў, абарона экалогіі і г.д. Мы павінны падтрымаць гэтыя патрабаванні, таму што яны справядлівыя, таму што людзі маюць права выбіраць, за што яны будуць змагацца, і таму што мы за ўсё, што хочацца людзям у руху супраць уладароў. Усюды, дзе магчыма, мы павінны імкнуцца да пашырэння гэтых пытанняў, звязваючы іх з іншымі праблемамі, абагульняючы іх у агульнакласавыя патрабаванні да ўсяго класа капіталістаў і яго дзяржавы і прапаноўваючы найбольш ваяўнічыя метады мабілізацыі.
Але мы заўсёды павінны казаць праўду працоўным людзям: гэтая сістэма не можа дасягнуць стабільна годнага ўзроўню жыцця або дэмакратычных правоў. Замест гэтага ён зараз атакуе гэтыя стандарты, як і павінен з-за фундаментальнага эканамічнага крызісу. Мы павінны папярэдзіць, што кіраўнікі не дазволяць рабочаму класу і прыгнечаным паступова арганізавацца і захапіць грамадства. У нейкі момант яны жорстка абрынуцца на нас. Калі яны палічаць гэта неабходным, яны адмовяцца ад выбараў і грамадзянскіх свабодаў, мабілізуюць вайскоўцаў і паліцыю, а таксама фашысцкія групоўкі, распальваюць расавую і сэксуальную істэрыю і ўсталююць таталітарызм. Калі змогуць.
Працоўным людзям трэба будзе прадухіліць гэта, заваяваўшы шэрагі вайскоўцаў, і ў канчатковым выніку разбурыць дзяржаву, ліквідаваць капіталізм і ўсе формы прыгнёту і заснаваць федэрацыю народных саветаў - гэта значыць узяць уладу (але не «ўзяць дзяржаву» улада", а не ствараць новую дзяржаву). Іншымі словамі, зрабіць рэвалюцыю. Сёння мы яшчэ далёкія ад сутыкнення паміж рэвалюцыяй і контррэвалюцыяй, але гэта павінна быць доўгатэрміновая стратэгія. Нават цяпер рэформы лепш выйграць, калі людзі найбольш ваяўнічыя, самастойныя і пагражаюць кіруючаму класу, гэта значыць, калі яны найбольш блізкія да рэвалюцыі.
І ўжо цяпер рэвалюцыянеры павінны рыхтаваць рабочых, выступаючы за масавыя забастоўкі, якія гатовыя бараніцца ад каросты, пільнай волі і незаконных дзеянняў паліцыі. Трэба арганізоўваць людзей на адпор фашыстам у нашых ваколіцах. Мы павінны выступаць супраць законаў аб «кантролі зброі».
Рэвалюцыйны агент
Хто будзе рабіць рэвалюцыю? Гэта не будзе элітарная авангардная партыя, якая дзейнічае ад імя народа, якая спадзяецца захапіць дзяржаўную ўладу шляхам рэвалюцыі, і не элітарная электаральная партыя, якая плануе быць абранай у дзяржаўную ўладу. Гэта будзе пераважная большасць людзей, усе тыя, хто быў прыгнечаны і эксплуатаваны. Усе формы прыгнёту перакрываюцца і пераплятаюцца адна з адной, узаемна падтрымліваючы ўсе прыгнёты, у тым ліку прыгнёты жанчын, квіраў, каляровых людзей, інвалідаў і г.д. Менавіта яны паўстануць і змагаюцца нават цяпер, і у рэшце рэшт здзейсніць рэвалюцыю.
Анархісты класавай барацьбы бачаць цэнтральную ролю рабочага класа, сініх і белых каўнерыкаў — і «ружовых каўнерыкаў» — большасці насельніцтва, якое ўключае ўсе іншыя прыгнечаныя групы, а таксама неаплатных членаў класа, такіх як беспрацоўныя, дзеці рабочых і хатнія гаспадыні. Рабочыя маральна не прыгнечаны больш, чым хто-небудзь іншы (напрыклад, Глухі). Але ў стратэгічным плане рабочыя валодаюць велізарнай патэнцыяльнай сілай. Маючы ў руках сродкі вытворчасці, транспарт, сувязь і сацыяльныя паслугі, наш клас можа спыніць грамадства на шляху. Мы маглі б запусціць яго зноў на новай і лепшай аснове.
Найбольш патэнцыяльна рэвалюцыйныя знаходзяцца ў сумежных сэктарах прыгнечаных і эксплюатаваных. Чарнаскурыя рабочыя, жанчыны-рабочыя (ці чорныя працаўніцы) і іншыя падобныя групоўкі ўваходзяць у лік найбольш прыгнечаных слаёў рабочага класа, тых, хто не мае карумпаваных прывілеяў, тых, каму «няма чаго губляць, акрамя сваіх ланцугоў». Нягледзячы на меншасць, такія групоўкі, хутчэй за ўсё, будуць у самым авангардзе барацьбы. Калі яны падымаюцца, усё грамадства падымаецца ў паветра і ўсе пытанні становяцца адкрытымі.
Анархічная рэвалюцыйная арганізацыя
Анархісты адыгралі важную ролю ў многіх рэвалюцыях, але нязменна цярпелі паражэнне. Адной з прычын гэтай гісторыі паразы з'яўляецца няздольнасць анархісцкай рэвалюцыйнай меншасці арганізавацца ў асобную палітычную арганізацыю. Дэмакратычная федэрацыя магла б распрацаваць паслядоўны аналіз і праграму, магла б каардынаваць дзейнасць членаў і магла б распаўсюджваць свае ідэі праз сваю літаратуру. У яго ўваходзяць не ўсе анархісты, а толькі тыя, хто згодны з яго праграмай. Гэта не будзе «партыяй», бо яна не ставіць за мэту кіраваць дзяржавай. Такі падыход быў названы платформізмам або спецыфіцызмам.
Анархісцкая арганізацыя будзе працаваць у больш шырокіх масавых арганізацыях, такіх як саюзы, грамадскія групы і асацыяцыі асобна прыгнечаных груп. Ён будзе змагацца за тое, каб яны спадзяваліся на сябе, а не на начальнікаў, заўсёды заахвочваючы шараговую дэмакратыю і ваяўнічасць. Ён будзе змагацца з элітарнымі арганізацыямі, такімі як лібералы, марксісты-ленінцы ці фашысты. Але яна будзе імкнуцца да супрацоўніцтва з іншымі групоўкамі ўсюды, дзе гэта магчыма, на той падставе, што ні ў адной арганізацыі няма ўсіх добрых ідэй або ўсіх лепшых баевікоў. Ён не растварыўся б у больш шырокай народнай арганізацыі, як гэта робяць апартуністы, і не зазірнуў бы толькі ўнутр, шукаючы дасканалую тэорыю, як гэта робяць сектанты. Замест гэтага гэта было б часткай пастаяннага дыялогу паміж найбольш радыкалізаваным пластом і ўсё яшчэ больш кансерватыўнай большасцю, у якім кожны вучыцца ў іншага.
Будаўніцтва рэвалюцыйнай арганізацыі не супрацьпастаўляецца самаарганізацыі рабочага класа і прыгнечаных. Хутчэй гэта неад'емная частка гэтай самаарганізацыі. Ніколі не бывае моманту, калі ўсе прыгнечаныя раптам бачаць святло і становяцца сацыялістычнымі анархістамі. Хутчэй людзі прыходзяць да палітычнага ўсведамлення пластамі. У кансерватыўныя часы гэта па адзінках і па двойках. У перыяды радыкалізацыі групы людзей становяцца радыкаламі. Яны аб'ядноўваюцца, каб заваяваць іншых людзей. Толькі ў непасрэдна рэвалюцыйныя перыяды значная большасць гатовая да дэмакратычнага паўстання (гэта тое, што вызначае рэвалюцыйны перыяд).
Наш адказ на крызіс
Мы знаходзімся ў перыяд крызісу. З моманту заканчэння буму пасля Другой сусветнай вайны ў канцы 60-х гадоў былі ўзлёты і падзенні, але агульны кірунак эканомікі ішоў уніз. У нашай дэіндустрыялізаванай эканоміцы з яе скарочанымі прафсаюзамі даходы працоўных рэзка падаюць. Па меры пагаршэння эканамічнай сітуацыі буйны бізнес імкнецца знізіць узровень жыцця працоўных, скараціць сацыяльныя паслугі для бедных і знізіць падаткі для багатых, каб павялічыць іх прыбытак. Тым часам людзі ўсьвядомілі пагрозу сусьветнай экалягічнай катастрофы, а таксама зло міжнародных войнаў (у тым ліку распаўсюджваньня ядзерных бомбаў). Афіцыйная палітыка моцна схілілася ўправа: крайнія рэакцыянеры захапілі рэспубліканцаў, а дэмакраты застаюцца крыху злева ад іх.
Надакучваюць працоўныя і прыгнечаныя. Ёсць «небяспека» (для капіталістаў) выбуху. Такім чынам, найбольш дальнабачныя амерыканскія капіталісты зноў, як і шмат разоў раней, выставілі (мякка) прагрэсіўнага кандыдата ад Дэмакратычнай партыі, каб накіраваць незадаволенасць у больш бяспечныя рэчышчы. Дэмакратычная партыя паслужыла смяротнай пасткай для народнікаў 19-гаth ст., прафсаюзы 30-х гг., рухі за грамадзянскія правы і антываенныя 60-я гг. Цяпер пад кіраўніцтвам харызматычнага чорнага палітыка ён атрымлівае падтрымку тых, хто адчайна жадае пераадолець катастрофы і некампетэнтнасць гнюснага Джорджа Буша. У выпадку абрання Барак Абама будзе весці шлях у прымусе да жорсткай эканоміі працоўнага насельніцтва і рэарганізацыі імперыялістычных войнаў ЗША, каб прынізіць Ірак і павялічыць уварванне ў Афганістан. Калі ён прайграе, гэта будзе выкарыстана для дэмаралізацыі яго прыхільнікаў.
У гэтым кантэксце рэвалюцыйнай меншасці цяжка ісці супраць плыні, выступаць супраць дэмакратаў і казаць праўду пра партыю і яе кандыдатаў. Мы павінны з павагай і цярпліва растлумачыць, што саюзы і суполкі прыгнечаных павінны адарвацца ад Дэмакратычнай партыі і ад пасіўнасці электаралізму. Замест гэтага трэба казаць пра самастойныя масавыя акцыі: дэманстрацыі, грамадзянскае непадпарадкаванне, забастоўкі і асабліва ўсеагульныя.
Большасць прафсаюзных і прыгнечаных актывістаў - лібералы або сацыялісты-рэфарматары; яны падтрымліваюць капіталізм ці, прынамсі, не вераць у рэвалюцыю. Так што зразумела, што яны павінны падтрымліваць капіталістычную партыю. Інакш з тымі, хто называе сябе рэвалюцыянерамі, сацыялістамі ці анархістамі. Яны павінны ведаць лепш. Замест таго, каб капітуляваць перад сучаснай ліберальнай свядомасцю большасці, трэба рыхтавацца да будучай масавай радыкалізацыі, калі людзям надакучаць і рэспубліканцы, і дэмакраты.
Радыкалам варта адмовіцца ад розніцы паміж утапічнай візіяй і навуковым аналізам і стратэгіяй. Трэба абодва, разам. Чалавецтва сутыкнулася з пагрозамі эканамічнага краху, фашызму, войнаў і знішчэння праз ядзерную вайну або экалагічнай катастрофы. Сацыялістычная анархічная рэвалюцыя - гэта не толькі тое, што было б добра. Гэта неабходна для выжывання чалавецтва.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць