O
n 25 снежня 2005 г. Доктар Чарльз
Сакарыдэс памёр ва ўзросце 83 гадоў у Нью-Ёрку, дзе ён жыў
працаваў псіхіятрам і псіхааналітыкам. Socarides быў нацыянальным
вядомы ў 1960-я гады, выступаючы ў якасці папулярнага госця на тэлебачанні
і радыё ток-шоў. Сёння яго памятае, напэўна, толькі а
невялікая колькасць кансерватыўных псіхааналітыкаў і састарэлых геяў-ліберацыяністаў
хто - пасля нараджэння сучаснага гей-руху ў 1969 годзе - моцна,
і, па сутнасці, пратэставаў супраць яго тэорый аб тым, што гомасэксуалізм быў а
«вычварэнства» і псіхічнае расстройства, і што праз псіхааналіз,
гомасэксуалы маглі б пераадолець гэтую хваробу і стаць дзеючымі гетэрасэксуаламі.
Нарадзіўся ў 1922 годзе ў Броктане, штат Масачусэтс, атрымаў адукацыю ў Гарвардзе
Універсітэт і Нью-Йоркскі медыцынскі каледж, Сакарыдэс быў, па
сярэдзіны 1950-х, лідэр у псіхааналітычных колах Нью-Ёрка і
«эксперт» па прычынах і «леках» ад гомасэксуалізму.
Канцэпцыя «лячэння» ад гомасэксуалізму была выразнай
пасляваеннае, у асноўным вынаходніцтва ЗША. Сакарыдэс не быў пракладчыкам шляху
у гэтай тэорыі, як ужо пісаў псіхааналітык Эдмунд Берглер
шэраг дакументаў і папулярных кніг па тэме, у тым ліку
уплывовы 1956
Гомасексуальнасць: хвароба ці лад жыцця?
і
у 1962 г. доктар Ірвінг Бібер выдаў анталогію
Гомасэксуалізм:
Псіхааналітычнае даследаванне
.
As
дзесяцігоддзе прагрэсавала Берглер, Бібер і Сакарыдэс - усе яны сталі
важныя медыя-«эксперты» для падтрымання традыцый
сэксуальны статус-кво. Яны былі супраць разводаў, усёдазволенага выхавання,
напорыстая жаночая сэксуальнасць, і любое адхіленне ад строгай гетэрасексуальнасці
нормы. Яны гучна крычалі супраць нястрымнага сац
і сэксуальныя свабоды 1960-х гг.
28 чэрвеня 1968 г. - за год да пачатку Стоўнволскіх беспарадкаў
гей-вызвольны рух — Socarides апубл
Адкрыты
Гамасэксуаліст
. Гэта даследаванне было прапагандавана як «Першае комплекснае
і аўтарытэтнае псіхааналітычнае даследаванне аднаго аўтара абодвух
мужчынскі і жаночы гомасэксуалізм». Пакуль гэта набрала пазытыву
асноўныя агляды, ён быў жорстка асуджаны гамафільскімі актывістамі
як чарговая беспадстаўная, антынавуковая атака на гомасэксуалістаў і
Берглер, Бібер і Сакарыдэс сталі воссю псіхааналітыкі
зло - найбольш прыкметныя і магутныя галасы, якія сцвярджаюць, што гомасэксуалізм
была псіхічная хвароба. Сакарыдэс, самы гучны з трох, быў
вылучаны гей-актывістамі як найбольш згубны і небяспечны.
Уводзіць у зман нападкі актывістаў на гэтых людзей як асабістыя.
Гэта была атака на псіхааналітычную і тэрапеўтычную індустрыі
што нанесла такую страту жыццю геяў, жанчын,
каляровыя людзі і ўсе, хто не ўпісваўся ў форму для печыва
норма адпаведнасці. Псіхіятрыя і псіхааналіз — часцей за ўсё
праз больш танны і папулярны спосаб псіхатэрапіі - меў
глыбокі, часта неверагодна негатыўны ўплыў на насельніцтва меншасцяў.
Геям і лесбіянкам сказалі, што іх трэба «вылечыць».
Гэта быў крайні, хоць і нярэдкі, спосаб
з дапамогай электрашокавай тэрапіі, якая нібыта перабудавала мозг,
або тэрапія агіды, пры якой пацыентаў мужчынскага полу атрымлівалі электрашок
калі іх сэксуальна стымулявалі фатаграфіі аголеных мужчын. У
акрамя таго, псіхатэрапеўтычныя парадыгмы, якія пазначалі іх як «хворых».
і «вычварэнцы» пастаянна выкарыстоўваліся, каб іх звольніць
з працы, пазбаўленыя клопату пра дзяцей і выгнаныя
каледжаў.
O
у іншых груп не атрымалася
лепш у псіхааналітычнай сферы таго часу. Жанчыны былі
неаднаразова казалі, што яны ненатуральныя, калі яны націраюцца пад
ролі «жонкі» і «маці». Ім сказалі
што жаданне працаваць па-за домам можа быць шкодным для здароўя
іх клітаральныя аргазмы былі "няспелымі", і яны павінны
імкнуцца да больш падыходнага вагінальнага аргазму. (Некаторыя псіхааналітыкі
нават адчуваў, што занадта вялікі жаночы сэксуальны энтузіязм быў прыкметай дысфункцыі.)
У каляровых і бедных людзей дыягнаставалі расстройствы гневу.
Палітычным актывістам сказалі, што іх злосць на сістэму была
недарэчны, няспелы адказ. Жанчыны і мужчыны, якія былі насамрэч
барацьба з эмацыйнымі і псіхічнымі захворваннямі - ад простай дэпрэсіі
да шызафрэніі — часта ганьбілі, саджалі ў турму, нават катавалі
а не дапамога.
Да 1970-х гэта змянілася. Рух радыкальнай тэрапіі (РТ),
а таксама такія пісьменнікі, як Р. Д. Лэйнг і Томас Сааз, былі ўсе
у паўстанні супраць пануючага мыслення аб псіхатэрапіі і
крытыка вызвалення геяў і паўстанне супраць Сакарыдэса і яго кагорты
быў часткай гэтага. Улада, якой валодаюць Берглер, Бібер і Сакарыдэс
павольна скончылася. У 1973 г. у адказ на вызваленне геяў і зрух
злева ў псіхіятрычных і псіхааналітычных колах, амерыкан
Псіхіятрычная асацыяцыя (APA) - пасля жорсткай барацьбы - выдалена
гомасэксуалізм як класіфікацыя псіхічных захворванняў з сучаснасці
выданне
Дыягнастычнае і статыстычнае кіраўніцтва па псіхіятрыі
парушэнні
(
DSM-II
). Бітва вялася не толькі а
гей-актывісты з такіх груп, як Фронт вызвалення геяў і
Альянс гей-актывістаў, але геямі і лесбіянкамі ў псіхааналітыцы
і тэрапеўтычных прафесій, якія выступілі як геі-тэрапеўты.
Выдаленне «гомасэксуалізму» з
DSM-II
было
важны і жыццёва важны крок у змене статус-кво. Не толькі зрабіў
гэта палягчае цяжар таго, што цябе лічаць псіхічна хворым, але гэта
адкрыў шлях да масавых змен у дзяржаўнай палітыцы і заканадаўстве, што
заўсёды быў заблакаваны перашкодамі і прыніжэннем лекара
дыягностыка.
Хоць
культурная хваля змянілася, Бібер і Сакарыдэс (Берглер памёр
у 1963 г.) палічыў, што навука псіхааналізу была захоплена
левай палітыкай сацыяльных змен і працягам паталагізацыі
гомасэксуалізм. Аж да сваёй смерці ў 1991 годзе Бібер працягваў спрачацца
што гомасэксуалізм быў псіхічным расстройствам і яго можна вылечыць. Сакарыды
працягваў публікаваць кнігі, якія прапагандуюць «лекі» ад гомасэксуалізму
і перасцерагаў ад небяспекі правоў жанчын і геяў"
рухаў. У 1995 г. ва ўзросце 73 гадоў апублікаваў
гомасэксуалізм,
Свабода занадта далёкая: псіхааналітык адказвае на 1,000 пытанняў пра
Прычыны і лячэнне і ўплыў руху за правы геяў на амерыканцаў
Грамадства
.
B
але дрэнныя ідэі рэдка паміраюць.
Барацьба за «лячэнне» ад гомасэксуалізму проста змяніла месца.
Ідэя, што гомасэксуалістаў можна вылечыць — ці, дакладней, «навярнуць»
да гетэрасексуальнасці — стала фіксацыяй хрысціянскага рэлігійнага
справа. У 1973 г. Каханне ў дзеянні (LIA), абапіраючыся на тэорыі
Бібер і Сакарыдэс пачалі афішаваць свае «канверсіі»
і стварылі «экс-гей рух». У 1976 годзе Exodus International—«the
найбуйнейшае хрысціянскае даведачна-інфармацыйнае служэнне».
гомасэксуалізм—пач. За імі рушылі іншыя групы ў ЗША і Вялікабрытаніі.
Гэтыя групы прапагандавалі гомасэксуалізм як вынік непрыстойнасці
сэксуальная і гендэрная ідэнтыфікацыя ў дзяцінстве. Яны аргументавалі гэта
«навяртанне» да гетэрасексуальнасці адбудзецца праз малітву,
не псіхааналітычны аналіз. Нядзіўна, што амерыканскі псіхіятр
Асацыяцыя, Амерыканская медыцынская асацыяцыя і амаль усе ЗША
і Еўрапейская прафесійная арганізацыя аховы здароўя дыскрэдытавалі і
асудзілі працу «міністэрстваў былых геяў». Але як іх
папярэднікі ў псіхіятрычнай установе, гэтыя «былыя геі
міністэрствы» з'яўляюцца створанымі і часта паважанымі аплотамі
інстытуцыйная гамафобія. Таму што яны хаваюцца за пацінай
рэлігійных перакананняў, асноўная прэса часта баіцца крытыкаваць
іх нават калі геяў і лесбіянак-падлеткаў прымушаюць удзельнічаць у гэтых праграмах
іх рэлігійнымі сем'ямі.
У сваіх ранніх працах пра гомасэксуалізм Чарльз Сакарыдэс — хоць
выкарыстоўваючы ўсё больш састарэлыя псіхааналітычныя тэорыі - здавалася
сапраўды жадаць «дапамагчы» гомасэксуалістам. Ён састарэла пратэставаў
гамафобных законаў і заклікаў да талерантнасці, нават калі ён моцна трымаўся
да яго «навуковых» тэорый палавога развіцця. Па
сярэдзіна 1970-х, адхілены культурай і адкінуты сваёй прафесіяй,
ён напісаў
За сэксуальнай свабодай
і пачаў махаць далей
направа. Гей-актывісты — і ўсе, хто сцвярджаў, што гомасэксуалісты
была натуральнай зменай чалавечай сэксуальнасці — былі гнюсныя
ворагаў цывілізацыі і культуры. Бо культуры стала больш
ліберальны, Сакарыдэс стаў больш палітычна правым, злым і
гаротны. Да 1995 г. у в
Гомасэксуалізм, свабода занадта далёкая,
ён выказаў здагадку, што з-за нястрымнага прыняцця гомасэксуалізму,
«Чалавечы выгляд вымрэ». Ён таксама падтрымаў
законы аб садаміі, сцвярджалі, што геі з'яўляюцца гвалтаўнікамі дзяцей, скардзіліся
пра такія фільмы, як
Жорсткая гульня
, заявіў, што адкрыты гей
рэпетытары ў інтэрнатах Гарвардскага ўніверсітэта былі «проста яшчэ адной формай
жорсткага абыходжання з дзецьмі», і што з-за павелічэння правоў геяў «дэмакратыі
у бядзе».
Чытанне
Гомасэксуалізм, свабода занадта далёка
гэта цвярозы вопыт.
Вось некалі добра настроены чалавек, які апынуўся ў пастцы гісторыі, асуджаны на пагібель
стаць напоўненым нянавісцю і наўмысна невуцкім. Што пачалося як дэзінфармацыя
або састарэлыя тэорыі сталі пачварнымі і ненавіснымі. Радыкальная тэрапія
рух 1970-х гадоў, які існуе зараз у розных формах і арганізацыях,
была жыццёва важнай і незаменнай атакай на смяротнае і ашаламляльнае
псіхічнае становішча культуры ЗША. Сакарыды (і іншыя кансерв
псіхааналітыкі) не было ні жадання, ні магчымасці адказаць
да гэтай крытыкі і, замест таго, каб змяніцца, яны па сутнасці памерлі.
Жыццё і творы Чарльза Сакарыдэса за апошнія 30 гадоў
гэта папярэджанне пра тое, што адбываецца з людзьмі, калі яны адмаўляюцца
прыняць складанасць навакольнага свету, адмовіцца ад пераасэнсавання
іх глыбока ўкаранёныя перакананні і правальваюцца ў яму ўласнай параноі
і горыч.
Майкл
Бронскі напісаў шмат артыкулаў па пытаннях геяў і лесбіянак для
як альтэрнатыўныя, так і масавыя выданні. Ён аўтар і
сааўтар некалькіх кніг, у тым ліку сваёй апошняй,
Трэнне пульпы
(Святога Марціна).