Mən Mizrahi elitasına qəzəblənirəm. Həqiqətən çox qəzəbli.
Mizrah Şərq mənasını verən ibrani sözüdür. Şərq yəhudiləri uzun əsrlər boyu İslam dünyasında yaşayanlardır. Qərb yəhudiləri xristian Avropada yaşayanlardır.
Sözlər, əlbəttə ki, yanlış adlandırmalardır. Rus yəhudiləri “qərbli”, Mərakeş yəhudiləri “şərqli”dir. Xəritəyə baxanda Rusiyanın Mərakeşin şərqində çox uzaqda olduğu görünür. Onları “Şimallılar”, “Cənublular” adlandırmaq daha düzgün olardı. Artıq gecdir.
Qərblilər ümumiyyətlə Almaniya üçün köhnə ibrani terminindən "Ashkenazim" adlanır. Şərqlilər adətən İspaniya üçün köhnə ibrani terminindən "Sefardim" adlanırdılar. Lakin şərqlilərin yalnız kiçik bir hissəsi əslində orta əsrlər İspaniyasında çiçəklənən yəhudi icmasının nəslindəndir.
BUGÜN İsraildə Mizrahim və Aşkenazim arasındakı ziddiyyət ildən-ilə güclənir və geniş siyasi və sosial əks-səda doğurur. Bunu indiki İsrail cəmiyyətinin müəyyənedici fenomeni kimi görmək mübaliğə olmaz.
Davam etməzdən əvvəl icazə verin (bir daha qorxuram) bu işdə şəxsi payımı qeyd edim.
Almaniyadakı son bir neçə ilim, biz qaçmazdan əvvəl, Svastikanın yoxuşunun kölgəsində keçdi, son yarım il artıq nasist hakimiyyəti altında idi. Almaniyaya və almanlara nifrət etməyə gəldim. Beləliklə, gəmimiz Yaffa limanına çatanda mən həvəsləndim. Mənim cəmi on yaşım var idi və 1933-cü il Yaffası hər cəhətdən Almaniyanın tam əksi idi - səs-küylü, ekzotik qoxularla dolu, insan idi. Mən onu sevdim.
Sonradan öyrəndiyim kimi, Ərəb Yaffasına gələn ilk sionist “pionerlərin” əksəriyyəti özlərini avropalı kimi tanıdıqları üçün buna nifrət edirdilər. Onların arasında ilk növbədə Fələstinə getmək istəməyən sionizmin banisi Teodor Herzlin özü də var idi. Bura yeganə gəlişində o, onun şərq xarakterinə nifrət edirdi. O, Pataqoniyaya (Argentinada) çox üstünlük verirdi.
On beş il sonra, İsrailin müstəqillik müharibəsi zamanı mən yüksək dəstə-rəhbər rütbəsinə yüksəldim və Polşadan və ya Mərakeşdən gələn yeni mühacirlər arasında seçim etdim. Mən Mərakeşliləri seçdim və onlar tərəfindən həyatımla mükafatlandırıldım: mən atəş altında yaralı halda yatarkən, dörd “mərakeşli” məni çıxarmaq üçün həyatlarını riskə atdılar.
Məhz o zaman mən gələcək hadisələrin dadını aldım. Bir dəfə bir neçə qiymətli saatlıq məzuniyyət alanda əsgərlərimdən bəziləri getməkdən imtina etdilər. "Tel-Əvivdəki qızlar bizimlə getmirlər" deyə şikayətləndilər, "onlar üçün biz qaradəriliyik." Onların dərisi bizimkindən bir qədər tünd idi.
Hamı hələ də onun varlığını inkar edəndə mən bu problemə çox həssas oldum. 1954-cü ildə mən artıq bir xəbər jurnalının baş redaktoru olanda böyük səs-küyə səbəb olan silsilə məqalələr dərc etmişdim: “Onlar (qeyri-qanuni) qaraları”. Əvvəllər mənə nifrət etməyən Aşkenazimlər, o vaxt mənə nifrət etməyə başladılar.
Daha sonra Hayfanın “Vadi Salib” məhəlləsində iğtişaşlar baş verdi, burada bir polis Mizrahini güllələdi. Mənim qəzetim ölkədə etirazçıları müdafiə edən yeganə qəzet idi.
Bir neçə il sonra Mizrahimin kiçik qrupu Amerikanın "Qara Panteralar" terminini müsadirə edərək, itaətsiz etiraz hərəkatına başladı. Mən onlara kömək etdim. Golda Meir məşhur şəkildə qışqırdı: "Onlar yaxşı insanlar deyillər".
İndi, illər sonra, yeni nəsil ələ keçirdi. Daxili münaqişə həyatımızın bir çox sahəsinə hakimdir. Mizrahimlər İsrailin yəhudi əhalisinin təxminən yarısını, Aşkenazimlər isə digər yarısını təşkil edir. Bölünmənin bir çox təzahürləri var, lakin insanlar onlar haqqında açıq danışmağı sevmirlər.
Məsələn, Likud seçicilərinin böyük əksəriyyəti Mizrahimdir, baxmayaraq ki, partiya rəhbərliyi əsasən Aşkenazidir. Müxalifətdəki Leyboristlər Partiyası demək olar ki, tamamilə Aşkenazidir, baxmayaraq ki, onlar Mizrahi liderini seçsələr də, bunun onlara Mizrahimin dərin yadlaşmasını aradan qaldırmağa kömək edəcəyinə ümid bəsləyirlər.
MƏNİM Mizrəhimin rəftarına qarşı çıxmağım ilk növbədə əxlaqi idi. Bu, ədalət arzusundan irəli gəlirdi. Bu həm də mənim yuxumdan çıxdı ki, bizim hamımız, Aşkenazim və Mizrahim, nəhayət, ortaq bir İbrani xalqının içində su altında qalacağıq. Amma etiraf edim ki, başqa bir motiv də var idi.
Mən həmişə inanmışam - indi də inandığım kimi - Şərq dənizində yad bir ada kimi İsrailin gələcəyi yoxdur. Mənim ümidlərim yalnız sülhdən çox daha uzağa gedir. Ümid edirəm ki, İsrail “semit bölgəsi”nin ayrılmaz hissəsinə çevriləcək (mən çoxdan icad etdiyim ifadə).
Necə? Mən həmişə möhtəşəm bir ümid bəsləmişəm: Mizrahimin ikinci və ya üçüncü nəsli onun irsini, yəhudilərin müsəlman dünyasının ayrılmaz hissəsi olduğu dövrləri xatırlayacaq. Beləliklə, onlar İsraildəki yeni İbrani xalqı ilə onun Fələstinli qonşuları və əslində bütün müsəlman dünyası arasında körpü olacaqdılar.
İraq, İspaniya, Misir və bir çox digər müsəlman ölkələrindəki yəhudilər çiçəklənən sivilizasiyanın tam inteqrasiya olunmuş tərəfdaşları olduqları halda, Aşkenazimlər tərəfindən "Asiya" və aşağı olanlar tərəfindən xor görülərək, Mizrahimlərin öz şanlı irsinə sahib çıxmaları təbii olmazdımı. avropalıların əsasən barbar olduğu bir vaxtda?
Yəhudi filosofları, riyaziyyatçıları, şairləri və həkimləri müsəlman həmkarları ilə yan-yana o sivilizasiyanın ortağı idilər. Yəhudilərin təqib və qovulması və inkvizisiya Avropada həyatın faktları olanda, yəhudilər (və xristianlar) müsəlman dünyasında tam hüquqlardan istifadə edirdilər. Onlara “Kitab Əhli” (İbranicə İncil) statusu verilmişdi və ordu xidmətindən azad edilmək və əvəzində vergi ödəmək istisna olmaqla, tam bərabər idi. Yəhudilərə qarşı hadisələr nadir hallarda baş verirdi.
Bütün yəhudilər xristian İspaniyadan qovulduqda, yalnız kiçik bir azlıq Amsterdama, Londona və Hamburqa köçdü. Böyük əksəriyyət Mərakeşdən İstanbula kimi müsəlman ölkələrinə gedib. Maraqlıdır ki, Fələstində yalnız bir neçə nəfər məskunlaşıb.
AMMA şərq yəhudilərinin kütləsi İsrailə gələndə mənim ümidlərim puça çıxdı. Onlar İsraillə ərəb dünyası arasında körpü olmaq əvəzinə, ən qızğın ərəb düşmənlərinə çevrildilər. Müsəlman-yəhudi mədəniyyətinin əsrlər boyu silindi, sanki heç olmamışdı.
Niyə? “Əla” Aşkenazim tərəfindən xor görən Mizrəhimlər öz mədəniyyətlərinə xor baxmağa başladılar. Onlar avropalı olmağa, daha çox anti-ərəb, daha super vətənpərvər, daha sağçı olmağa çalışırdılar.
(Hərçənd bir dəfə Mizrahi dostu mənə dedi: Biz körpü olmaq istəmirik. Körpü insanların tapdaladığı bir şeydir.)
Ancaq heç kim özündən qaça bilməz. İsraildəki əksər Mizrahimlər ərəb ləhcəsi ilə danışırlar. Onlar ərəb musiqisini ("Aralıq dənizi" musiqisi kimi təqdim olunur) sevirlər və Motsart və Bethovenə heç bir sevgisi yoxdur. Onların xüsusiyyətləri Avropadan fərqlidir. Ərəblərə nifrət etmək üçün daha çox səbəb.
Şərq-yəhudi mədəniyyətinin silinməsi hər şeyi əhatə edir. Şərq əsilli israilli uşaqların öz irslərinin böyük yazıçıları və filosofları haqqında heç bir təsəvvürləri yoxdur. Onlar bilmirlər ki, müqəddəs torpaqları fəth edən xristian səlibçilər həm müsəlmanları, həm də yəhudiləri qətlə yetiriblər, yəhudilər isə müsəlman qonşuları ilə çiyin-çiyinə Qüdsü və Hayfanı müdafiə ediblər.
Ravvin Musa Maimonides - böyük Rambam - yaxşı tanınır, lakin yalnız mühüm bir ravvin kimi tanınır, müsəlman qəhrəmanlarının ən böyüyü olan Səlahəddinin dostu və şəxsi həkimi kimi deyil. Bir çox digər orta əsr Sefarad ziyalıları demək olar ki, tanınmır. Onların heç biri bizim kağız pullarımızda görünmür.
HƏLƏ mən bu baxımdan da optimistəm.
İnanıram ki, yeni Mizrahi ziyalısı öz köklərini axtaracaq. Ki, sosial statusunun yüksəlməsi ilə sosial komplekslər öz yerini normal vətənpərvərliyə verəcək. Dördüncü və ya beşinci nəsil gələcək və təkcə bərabərlik üçün deyil, həm də regionda sülh və inteqrasiya uğrunda mübarizə aparacaq.
Necə ki, ərəb dostlarımız deyəcəklər: İnşallah.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək