Günah Siyasəti
Sam Hitt tərəfindən
Oklahoma Rick Santorumda son kampaniya dayanacağında deyib liberal günahın ətraf mühitin sol tərəfi tərəfindən sosial nəzarət vasitəsi kimi istifadə edildiyi, " . . . sol həmişə səni idarə etmək üçün bir yol axtarır. Onlar həmişə səni günahkar hiss etdirməyə çalışırlar ki, sən onlara güc verəsən ki, sənə hakim ola bilsinlər. Bunu həmişə iqlim şəraitində edirlər. . . ”
Günah, haqqın nifrət etməyi sevdiyi bir hissdir. Eyni zamanda, solda olan bir neçəmiz günahın təsirli motivator olub-olmadığını və ya obsesif günahın zəiflədici təsirlərini ciddi qəbul etdiyini düşünmüşük. Qızğın kampaniya ritorikası bir yana, günah siyasi həyatımızın mənəvi mərkəzi olmalıdırmı?
Müsbət tərəfdən, təqsir, yazın sonunda Obamanı iqlimi pozan Keystone tar qumları neft boru kəmərinin təsdiqini saxlamağa məcbur edən kütləvi həbslər kimi mənəvi əsaslı hərəkətlər üçün motivasiya ola bilər. Lobbiçilik, məhkəmə çəkişmələri və seçkilər güclü pullu maraqlar tərəfindən bağlandıqda bu cür vicdan aktları geniş şəkildə paylaşılan həssaslıqlara siyasi ifadə verir.
Mənfi tərəfi isə, təqsir düzgün mühakiməni sarsıdır və siyasi əlaqənin kəsilməsinə gətirib çıxarır. Altmışıncı illərdə Amerikanın Vyetnamda mənasız qırğına görə günahkarlıq hissi və silahlı Üçüncü Dünya inqilablarının təriflənməsi Yeni Solun elementləri tərəfindən eyni dərəcədə mənasız qəzəbi əsaslandırmaq üçün istifadə edildi. Bu cür siyasi zorakılıq Amerika ictimaiyyəti ilə rezonans doğura bilmədi və mütərəqqi qüvvələri məhz sağçıların siyasi güc qazandığı bir vaxtda kəskin şəkildə parçaladı.
Geriyə baxanda daha yaxşı strategiya təcrid olunmuş azlıqlarla, artan immiqrant əhalisi və azalan maaş və müavinətlərin ilk dalğasından əziyyət çəkən mavi yaxalı işçilərlə koalisiya qurmaq olardı.
Şəxsi həyat 1960-cı illərdə siyasi aktiv olanların çoxunu özünə cəlb etdi. Onlar siyasi cəhətdən uzaqlaşdıqca, effektiv və uzunmüddətli koalisiyalar qurmaq üçün lazım olan bacarıqlar zəiflədi. Barak Obama seçkidən sonra ümid və dəyişiklik vədindən əl çəkəndə mütərəqqi insanlar hesabatlılığı necə tələb etmək barədə çox məlumatsız idilər.
Sol öz mənəvi motivasiyalı ənənələri ilə yenidən əlaqə qurduqca bu, dəyişir. Əxlaqi siyasət ona görə effektivdir ki, o, bizim korlanmış hökumətimizdən daha geniş sferada fəaliyyət göstərir və Amerika həyatında geniş şəkildə qəbul edilir. Görkəmli praktikantlar arasında 19-da Henry David Thoreau da varth əsrdə, Hindistanın müstəqillik hərəkatı zamanı Mohandas Qandi, Vətəndaş Hüququ dövründə Dr. Martin Lüter Kinq Jr. və 1980-ci illərdə nüvə əleyhinə Clamshell və Abalone Alliances.
Bu gün qəzəb – ən çox sağın istifadə etdiyi alət – siyasi diskursda üstünlük təşkil edir. Zənginlər arasında günah dəbdə deyil və liberal kilsə bir vaxtlar əldə etdiyi siyasi alışı itirdi. Ancaq köhnə günahkarlıq ölməyib. Bu, hələ də onun aydın çağırışına qulaq asanlarda cəsarətli hərəkətlərə səbəb olur və orta dozada qəbul edilərsə, etik səylərimizi cəmləşdirir.
Bəlkə də buna görə Santorum qəzəbli liberal alət kimi günaha qarşı qəzəblənməyə ehtiyac duyur. Bu yuxuda olan nəhəng oyanıb arzuladığımız dünyanı yaratmağa imkan verə bilər.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək