(Dünya sistemləri üzrə sosioloq İmmanuel Vallerşteyn 1930-cu ildə anadan olub və keçən il avqustun 31-də vəfat edib. Honq-Konqda yerləşən Qlobal Davamlılıq Universiteti bir neçə Cənubi Afrikalı onun buradakı rolunu xatırladı.)
Təqdimatda Əsas Wallerstein, İmmanuel Vallerşteyn yazdı,
Həm müasir dünyanın yanan siyasi problemlərinə, həm də müasir dünya sisteminin tarixinin necə təhlil ediləcəyi ilə bağlı elmi suallara gözlərimi açmaqla Afrika tədqiqatlarıma borcluyam. Məhz Afrika təhsilimin daha da çətinləşən hissələrinə meydan oxumaqdan məsul idi.
Mən əvvəlcə akademik və siyasi debatların yalnız müasir reallığın empirik təhlili üzərində olduğunu düşünürdüm, lakin tezliklə başa düşdüm ki, təhlil alətlərinin özləri də şübhə altına alınmalıdır. Mənə öyrədilənlər mənə elə gəldi ki, bizim empirik təhlillərimizi məhdudlaşdırır və şərhlərimizi təhrif edir.
Yavaş-yavaş, təxminən iyirmi il ərzində fikirlərim inkişaf etdi, 1970-ci illərə qədər mən dünyaya “dünya sistemlərinin təhlili” adını verdiyim perspektivdən baxmağa çalışdığımı söyləməyə başladım.
Bu, İmmanuelin 2006, 2009 və 2011-ci illərdə Cənubi Afrikaya səfərləri zamanı saxladığı ruh idi, çünki burada müstəqil solçu yetkinləşdi və ölkənin getdikcə artan neoliberal hökumətinə qarşı tənqidlərimizi dəstəkləmək üçün onu akademik və fəal tədbirlərə cəlb etmək üçün imkanlar tapdı. məşhur olan super istismarçı kapitalist sinfi. Ölkənin üç əsas şəhərini və aparıcı universitetlərini ziyarət edən hər səfər zamanı o, bizə azadedici siyasi layihələrin yerli və qlobal əlaqələrinin empirik deyil, daha geniş düşüncə və fəaliyyət formalarında gücləndirilməyə ehtiyacı olduğunu göstərdi.
Onu yaxşı tanıyan dörd müstəqil sol alim-fəal – Trevor Nqvan, Keyt Aleksandr, Meri Qalvin və Eşvin Desai buna şahidlik edə bilər:
Yoldaş İmmanuel Vallerşteynin yazıları mənim və bir çox yoldaşlarımın gözlərini kapitalist və imperialist istismar və zülm sisteminin beynəlxalq mahiyyətinə açdı. O, onun tarixi inkişafını və dünya xalqlarını və fəhlə siniflərini ümumi gücə tabe etmək üçün istifadə etdiyi müxtəlif mexanizmləri göstərdi. Bu fikir milli azadlıq mübarizəsində çox vacib idi, çünki o, anti-kapitalist sosialist baxışı ilə müstəmləkəçiliyə qarşı inqilabi milli hərəkatların qurulmasını asanlaşdırdı. Antiimperializm hər bir azadlıq hərəkatının səciyyəvi əlaməti oldu.
Bu gün Uollerşteynin dərsləri bəşəriyyətin qlobal kapitalist böhranının iqtisadi və ekoloji fəsadlarının öhdəsindən gəlmək üçün mübarizə apardığı qədər vacibdir. Onlar kapitalın beynəlxalq gücünə uyğunlaşmaq üçün dünyanın fəhlə siniflərinin və müttəfiq ictimai qüvvələrin milli sərhədlər daxilində və onun o tayında birləşməsinin zəruriliyinə işarə edirlər. Biz istismarın və zülmün bütün formalarını kökündən kəsmək üçün mübarizə aparırıq. Yeganə həyat qabiliyyətli və qalıcı həll yolu kapitalist dünya sistemini devirmək və onu kommunizmə gedən yolda sosializmlə əvəz etməkdir.
Şəxsi qeyddə xatırlayıram ki, 2011-ci ildə o, Soweto Elektrik Böhran Komitəsinə baş çəkmək üçün Sowetoya gəldi və biz ona bir evdə [dövlət orqanları tərəfindən kəsilmiş] elektrik enerjisini necə yenidən qoşmağı göstərdik. Əyləncəli idi və yoldaşlar onu çox bəyəndilər və o, əyləndi. O, elektrik enerjisinin ümumiləşdirilməsi metodumuzu tam dəstəkləyirdi.
Trevor Ngwane, Yohannesburq Universitetinin Sosiologiya üzrə baş müəllimi və Cənubi Afrika Sosiologiya Assosiasiyasının 2020-21-ci illər üzrə prezidenti
Yohannesburq Universitetində bir neçə dəfə bizi ziyarət edən İmmanuel haqqında çoxlu xoşbəxt xatirələr. O, yuxarı kurs tələbələrimizə - "Doktorluq tədqiqatından Dünya Sistemləri Nəzəriyyəsinə" adlı məruzə ilə çıxış etdi, bu, onun inkişafının Afrika təcrübəsinə əsaslanan sehrli bir intellektual tərcümeyi-halına çevrildi və tələbələri dissertasiyadan kənar bir gələcəklə daha böyük hiss etdi.
Başqa bir dəfə biz onu Soweto şəhərinə apardıq, orada o, kasıb ailənin pulsuz su ala bilməsi üçün ev su sayğacının çıxarılmasında iştirak etdi. O, bunun qeyri-qanuni olmasından narahat deyildi və onun fotosunun fəallarla çəkdirilməsini xoşlayırdı. Mübarizə üçün kiçik bir töhfə oldu.
Məni işdən çıxarmaq istəyən xırda fikirli dekanım, bilavasitə rəhbərimlə problemim olanda da mənə kömək etdi. O, məni yenidən əmin etdi ki, prezident nəhayət onu xilas etdiyi Binghamtonda oxşar təcrübədən danışdı. Xoşbəxtlikdən mənim prorektorum İmmanuelin pərəstişkarı idi və onun verdiyi mühazirəyə sədrlik edirdi. Mühazirənin sonunda VC mənə baxıb başını yelləyir. Mən yaxşı olduğumu bilirdim. İmmanuel məni xilas etməyə kömək etdi.
İmmanuelin biz ona fəxri dərəcə verə bilməmişdən əvvəl vəfat etməsi çox kədərlidir. Çoxları üçün o, bir çox onilliklər ərzində sosiologiyanın ən böyük fiquru, bəlkə də ən böyük intellektual ulduz idi, lakin o, həm də mehriban və səxavətli idi, Afrika ziyalılarının yeni nəslini yetişdirmək və harada mümkünsə, işçi sinfi insanları dəstəkləmək istəyirdi. ədalətsizlik və yoxsulluqla mübarizə aparır.
Kate Alexander, Sosiologiya professoru və Yohannesburq Universitetinin Sosial Dəyişiklik Mərkəzinin direktoru
İlk növbədə, İmmanuel bir ziyalı idi, bunu bir çox dillərə tərcümə edilmiş məhsuldar nəşrləri ilə dolu kitabxana kolleksiyası sübut edir. Onun müstəsna cəhəti sinfi mübarizəni qidalandırmaq üçün özünü və ideyalarını fəallara təqdim etmək öhdəliyi idi.
Dünya Sosial Forumlarından tutmuş dünya üzrə konfranslara qədər onun səyahət cədvəli həmişə dolu idi, intellektual tərəfdaşı və həyat yoldaşı Beatrice tərəfindən yaxşı idarə olunurdu. O, Cənubi Afrikada olarkən, İmmanuelin akademiklərə və fəallara mühazirələr oxuduğunu, yürüşlərə qatıldığını və boş vaxtını yoldaşları ilə keçirdiyini, keçmişin indiki mübarizələrimiz və strategiyalarımız haqqında bizə nə öyrətdiyini düşündüyünü xatırlayıram.
Biz onu səxavətli, müdrik və mehriban ağsaqqal kimi tanıyırdıq, əyləncəsini bic təbəssümlə göstərirdik. Ölümündən bir neçə ay əvvəl ona baş çəkdiyim zaman o, 500-cü Şərhlərini hazırlamaq məqsədinə çatmaqda qərarlı idi. Yorulmaz?
Son buraxılışında o yazırdı: "Müasir dünya sisteminin struktur böhranına görə, 1968-ci il kompleksinin transformator istifadəsinə kimsə və ya hansısa qrup tərəfindən nail olunması mümkündür, mümkündür, lakin tam əmin deyil... Mən qeyd etmişəm. keçmişdə mən həlledici mübarizənin sinfi mübarizə olduğunu düşünürdüm, sinfi çox geniş mənada istifadə edərək. Gələcəkdə diri olacaqların edə biləcəyi şey, bu dəyişikliyin gerçək olması üçün özləri ilə mübarizə aparmaqdır.”
Meri Qalvin, Yohannesburq Universitetinin İnkişaf Tədqiqatları üzrə dosenti
İmmanuelin Etienne Balibar ilə irq və millətçilik mövzusunda əməkdaşlığı, Anqola və Cənubi Afrika da daxil olmaqla Cənubi Afrikanın nümunə araşdırmaları ilə yol açdı. Burada o, “iki mərhələ” ideyasına qarşı çıxdı [yəni, əvvəlcə aparteidə, sonra kapitalizmə son qoymalıyıq]. O, bunu ciddi şəkildə etdi, onu simpatik tənqidə məruz qoydu, tərtibatla razılaşmadı və bununla da mən də daxil olmaqla, qəbul etməyən bir çoxumuza qoşuldu.
Lakin bu sinif, irq və millət üçbucağında 1980-ci illərdə sinfi siyasətin nə edə biləcəyi ilə bağlı sehrli bir fikrimiz var idi. Düşünürəm ki, biz irq və millət ideyalarının nə qədər güclü olduğunu və ANC-yə nə qədər müdaxilə etdiklərini düzgün qiymətləndirməmişik. Milli-azadlığın məhdudiyyətləri göz qabağındadır, lakin Uollerşteyn öz təcrübələrini özündə cəmləşdirdi və Cənubi Afrikanın trayektoriyasında millətçiliyin Troya Atı, kommunist rejimdə bu qədər geniş yayılmış Stalinizmin Troya Atı kimi, daha ayıq idi. burada siyasət.
Onun mənə etdiyi ən iyrənc şərhlərdən biri bizim iki elmi sol təşkilatımızla bağlı idi: KwaZulu-Natal Universitetində Vətəndaş Cəmiyyəti Mərkəzi və Yohannesburq Universitetində Sosial Dəyişiklik Mərkəzi. Bu iki saytda təzyiq altında olduğumuz zaman o, bizə dedi ki, ABŞ və Latın Amerikasındakı öz təcrübəsinə görə, bu cür yerlər əziz qurumlardır, lakin siz onları itirə bilərsiniz və əgər itirsəniz, onları heç vaxt geri ala bilməyəcəksiniz.
Ashwin Desai, Yohannesburq Universitetinin sosiologiya professoru
Eşvinin qismən istinad etdiyi, Cənubi Afrikanın üçüncü şəhərində yerləşən Vətəndaş Cəmiyyəti Mərkəzində (CCS) Durban limanı – mənim 2004-16-cı illərdə rəhbərlik etdiyim praktik yönümlü tədqiqat/tədris institutu – təkcə İmmanuelin müntəzəm mühazirələri deyildi. Həmçinin, onun təsdiqləmə 2008-ci ilin ortalarında CCS-nin fəaliyyəti mühüm rol oynadı mərkəzin bağlanması təhlükəsinin qarşısını alır, KwaZulu-Natal Universitetinin (UKZN) sağçı bir rəhbərliyinin siyasi hücumu zamanı. CCS UKZN-nin "ən nüfuzlu yeganə fəaliyyəti" idi və Immanuel yazdı və "tacındakı ləl-cəvahirat idi. Cənubi Afrikada baş verənləri izləməyə çalışanlar, geniş məlumatın ən yaxşı vahid mənbəyi kimi CCS-yə etibar etməyə başladılar. Onun bağlanması təkcə UKZN-nin reputasiyasına ciddi xələl gətirməyəcək, həm də müasir Cənubi Afrika ilə bağlı dünya miqyasında araşdırmaları dayandıracaq."
Immanuel, bəzən Cənubi Durban sahilində aspirantlarla intim seminar rejimində dərin danışıqlar aparardı. Başqa bir münasibətdə, 2011-ci ilin ortalarında o, bir neçə yüz fəaldan, proletardan və şəhər yoxsullarından ibarət auditoriya qarşısında Şimali Afrika qiyamı və ABŞ imperializmi haqqında danışdı, həmçinin UKZN kimi yerlərdə tapdığınız mütərəqqi kiçik burjua ziyalılarının parçalanması ilə birlikdə (onların rolu hakim siniflərin təkrar istehsalı demokratik keçiddən sağ çıxdı). 2006-cı ildə CCS-də idi mübahisə etmək Samir Amin Dünya Sosial Forumunda, burada onun nikbinliyi yoluxucu idi. O, üçün xüsusilə vacib idi 2009-cu ildə “ortaq mallar” mövzusunda konfrans hansı ki yanında əsas qeyd etdi mərhum Uqandalı marksist Dani Nabudere, yerli inqilabçı şair-fəal Dennis Brutus (son ictimai çıxışında) və ABŞ ekoloqu Hazel Henderson. Orada Cənubi Afrikanın eko-sosialist-feminist nəzəriyyəyə verdiyi töhfələrin əsası bizim adi yoldaşlarımızın QİÇS dərmanlarını dekomodifikasiya etmək üzrə uğurlu səyləri ilə daha yaxşı əsaslandırıldı (bu gün gözlənilən ömür uzunluğu sürətlə 52-dən 65-ə yüksəldilir); nəticədə pulsuz universitet təhsili əldə etmək; və getdikcə daha çox korporativləşən bələdiyyə sistemlərini ödəyə bilməsələr belə, bir çox qəsəbələrin enerji və su təchizatı əldə etməsini təmin etmək (buna görə də Trevorun yuxarıda istinad etdiyi və Sowetanlıların 86% -nin pul ödəmədiyini öyrənəndə İmmanueli sevindirən qeyri-qanuni xidmət-yenidən qoşulma taktikası). elektrik).
İmmanuelin bu akademik tədbirlərdəki nüfuzu o, aztəminatlı qəsəbələri gəzərkən, Mahatma Qandinin aşramını ziyarət etdikdə (1894-1913-cü illərdə Durban iqamətgahında olduğu dövrdən) və Cənubi Afrikanın bir çox istirahət məkanlarına getdikdə tez sarsıldı. İmmanuel dostları ilə cavanlaşmaq üçün yer yaratdı. 2009-cu ildə Meri və uşaqları ilə Drakensburq dağlarında Buşmen qayaüstü rəsmlərini ziyarət etdi, körpə Katini sıldırım təpələrə aparmağa kömək etdi və Camerona şahmat öyrətdi. Məryəm heç kimin qəlyanaltı gətirmədiyi və arvadı Beatrice qan şəkərindən narahat olduğu bir qorxunu xatırlayır (şəkər xəstəsi idi). Cədvəlini idarə edə bilən və marşrutun hər addımında onu istirahət və istirahət əlavə etməyə təşviq edərək, şəfqətli gücə sahib idi. Və onun intellektual tərəfdaşlığı da çox aydın görünürdü. Üstəlik, Beatricenin Cənubi Afrika dostluqlarını qoruyub saxlaması həmişə xatırlaya biləcəyim ziyarətçilərin ən mərhəmətlisi idi.
Cənubi Afrikada ən uzunömürlü radikal sosioloq olan Eddie Webster, İmmanuelin səfəri ilə bağlı gözəl xatirələrə malikdir: “Onun Wits Universitetinə səfərlərinin birində onu Coburqun şərqində, Boksburqdakı ERPM qızıl mədəninə apardım. Mən qayaların insanı necə iflic vəziyyətinə saldığını izah edəndə o, xüsusilə heyran oldu. Bu, hər ikimiz üçün yaddaqalan oldu”.
Mən İmmanuellə sonuncu dəfə 2017-ci ildə Nensi Freyzer Parisdəki mənzilinin yaxınlığında bir şəbəkə toplayanda, qismən kapitalistlərin “arıqlığı” ilə mübarizə aparmaq üçün “üçlü hərəkət” (post-Polanya) strategiyası üzərində düşünmüşdüm. -feminizmdə, bazar mərkəzli 'ekoloji modernləşmə' və parazit firmaların hazırkı prezidentimiz Cyril Ramaphosa kimiləri mənimsədiyi Cənubi Afrika tipli Qara İqtisadi Gücləndirmə növü. İmmanuel həmişəki kimi hirsli və məşğul idi. Sonrakı bütün ünsiyyətlərimdə o, həm dünya miqyaslı yuxarıdan-aşağıya quruluşa, həm də aşağıdan-yuxarıya mübarizəyə yönəlmiş təhlil və praktikanı birləşdirməyə dair ən son məsləhətini soruşduqda sürətlə cavab verdi.
Yarım periferiyanın 1960-70-ci illərdə Ruy Mauro Marini və David Harvi də daxil olmaqla, digər böyük qlobal nəzəriyyəçiləri narahat edən “sub-imperiya” təbəqəsini təmsil edib-etməməsi kimi açıq-uculu müzakirələr və mübahisələr olmadığından deyil. 2000-ci illərin əvvəlləri. Dünya sistemlərinin qeyri-bərabər inkişaf nəzəriyyəsini tamamlayır və ya ona zidd olması ilə bağlı köhnə sual bizi çaşdırırdı. Lakin Cənubi Afrikada hələ də üzləşdiyimiz bu böyük problemlərə strateji bir yanaşma qurarkən, tanıdığım heç kim miqyaslı siyasəti daha yaxşı, daha ciddi və tarixi əhatə ilə və bu qədər uzunmüddətli, mərhəmətli gələcəyə baxışla qəbul etmədi. , İmmanueldən.
Patrick Bond, Western Cape Universitetinin hökumət professoru: [e-poçt qorunur].
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək